破虚妄除陋习

　　『一念无明生三细，境界为缘长六麤，谄曲虚妄失真实，返璞归真如来地。
　　
　　
　　常常都这样告诉大家『一念无明生三细，境界为缘长六麤，谄曲虚妄失真实返璞归真如来地』。这就是要告诉我们，我们念念生灭。有时候只是一念而已，就让我们产生了无明。
　　
　　『一念无明生三细』，『三细』就是『根本无明』的相状，引生『贪、瞋、痴』等见思惑；这都是从这一念间开始，这三种微细的烦恼，引生见思惑——贪、瞋、痴，不断一直复制、不断一直产生，前念过了，后念再起。前念虽然将之压下来了，暂时无明不让它发生，但是后念又起，同样无明又生出来。
　　
　　就如种子暂时用石头压住，石头若搬开，这颗种子还是一样再冒出来。有的种子，你用石头压住它，它也会拓根，拓到别处再窜出来。到底要用什么方法去除？那就是要从种子开始。无明的种子不去除，同样的，根也会拓伸出去。无明的种子从何开始？我们的习气。
　　
　　比如对待父母，常常恶言、恶行，这就是因为习气而来。有人劝过他，『知道我要改，我对父母说话要顺一点。顺父母意，就是孝顺，要顺、要孝。』不过，忘记了，习气又发作时，听到父母的声音，心就开始烦躁，就同样大声、小声回应。之后，『不对啊。』不过，已经恶行现出了，这就是已经养成的习气。才会常常说我们的习气要除，习气若不除，根本的烦恼就不会断。
　　
　　所以，『一念无明生三细』，非常、非常的微细，让你看不到、摸不到，但是就是显形于我们的行动中。所以，『境界为缘长六麤』，就是因为外面有境界，听到、看到、感觉到，因为我们的习气是如此，随着此环境，习气缘着环境就显现出来，所以叫做『六麤』。
　　
　　『细』，是在内心，人看不到的；『麤』，就是你已经表达出来了，做出来了，很明显。明显在哪里？五根、五尘，收纳于我们的『意根』中，意识的习气将之反现出来。『意』的条件，就是借外面的境界入于镜中，镜就反照出来，这就看得到，所以叫做六根、六尘。其实是五根、五尘，但是，五尘境回纳于我们的心，反现出来，让别人看得到、听得到、感觉得到，这都叫做『麤』——造作了。
　　
　　所造作的到底是什么呢？差不多是在『谄曲虚妄失真实』。我们知道真就是真，假就是假，但是为名、为利，他就谄曲、不真实、假情假意，也有这样的人。其实所造作的一切，归结来是虚妄。
　　
　　你争财得财吗？得到多少呢？这些财产，是不是你一个人能享受呢？一天的时间，生活到底需要多少呢？却是贪来囤积着，不是自己能实用，何况世间财五家共有。水、火无情，风、地震破坏，大地破坏、摧毁，毁灭了家园等等，到底有多少东西是真的呢？何况我们一个人而已，为了生活难道需要囤积这么多吗？想不通的人认为，多，还要再多；大，还要再大。
　　
　　有财，充足了，足够吗？不够。有财，我还要有名。有名了，你已经财富世界排名第几名了，足够吗？不够。因为我还要地位。地位要多高呢？很高、很高。上去了，与领导者平坐平行，够了吗？还不够。这种的人生真的是苦不堪啊！一切都是虚妄的，何苦来哉啊！
　　
　　大家明知道这样拚很辛苦，不过就是无明遮盖了真实的道理，遮盖住了，所以只为了虚妄的利益，这样在造作，失去了真实。这实在是很可怜的众生。为了情、爱，也是这样在制造烦恼，失去了人伦道理，这实在是苦不堪。
　　
　　该怎么办呢？修行嘛！修行就是『返璞归真如来地』，回到我们的『如来地』，回归吧！不要让我们的心、意，光是在邪思、邪见；若只是在那里面，我们永远无法自拔。『六十二见』之前说过了，这一切都是着于虚妄中，我们要赶紧自拔。
　　
　　我们与佛有缘，听到佛法，起欢喜心，所以修行，我们应该要赶紧依教奉行，『返璞归真』，否则世间有很多会引我们步步入陷阱。有时候说，『这在世俗是一定要这样的。』其实有时候是很没有道理的习俗。
　　
　　就如(农历)七月，一定要普度。普度本意是『救倒悬』，本意是要去救苦难众生，如今竟然七月是这样大宰、大杀，这真的是陋习。赶快，快用正法来倡导，希望人人在七月(中元节)，不需要这样杀生普度。
　　
　　真正的普度就是打开我们的心门，用爱给苦难众生所需要的，你帮助他。他在饥饿，你给他，这就是正确的。他在苦难，你设法救拔他，将他从苦的地方，度到幸福、安全的地方，这样才叫做『度』；普遍使人人能得到平安，这叫做『普度』。我们若能够清楚，就是在正信的佛法中，『返璞归真入如来地』。
　　
　　
　　⊙『入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二』《法华经方便品第二》
　　
　　
　　前面说，众生就是『入于邪见稠林，若有若无』，邪法、邪见、邪思，『到底是真的吗？』『不知道，就是人家这样说，我就是这样走。』
　　
　　听佛法，听，『光这样而已吗？我要消灾，我要增福，到底我只是这样听法、这样行，这样能够消灾吗？』也是『若有若无』，没有真实相信。信根没有扎下去，所以信根没有伸出去，信仰没有自在，也是称为『若有若无』。于邪道中深迷，也是很虚妄，但是依然不得自拔。
　　
　　像这种活在没有一个正确(方向)、脚没有踏到实地，只是在惶恐中、怀疑中，没有一个真实的信根。这是众生很烦恼的事情，也是复制烦恼，也是复制恶业，这样一直下去，所以都是依止于这种不正确的观念，若如此，就成为六十二种的烦恼。
　　
　　下面接下来就这样说，『深着虚妄法，坚受不可舍。』
　　
　　
　　⊙『深着虚妄法，坚受不可舍。我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字。』《法华经方便品第二》
　　
　　
　　我们人就是这样在『深着』——深深地执着着，执着着这些虚妄之法。就如过去古印度的时代，曾经流传着一个陋习，就是说，父亲如果活到六十岁时，为人子者，就要为父亲准备一件毯子，让他出去住在门口，在那里顾门。
　　
　　有一个家庭，兄弟，大哥有一天就向弟弟说：『我们的父亲，再几天后就六十岁了，你应该要赶紧去为父亲找一件毯子。』弟弟就很用心找了一件毯子，就向大哥说：『来，我把毯子已经准备好了。』但是大哥把毯子拿来一看，一件毯子已经剪成二截。大哥就说：『为什么要给父亲的一件毯子，你把它剪成二截？』弟弟就说：『我们家里找来找去，只找到这件毯子，一件而已，所以父亲现在用一半。』
　　
　　大哥就问说：『另一半呢？』『再不久也换你了，你儿子就用这一半的毯子给你。』大哥听了，『喔！是喔！人生过得这么快，再不久就轮到我。这种向来沿袭这种习俗，这样对吗？』弟弟就说：『是啊，这是很没有道理的，家庭延续这种陋习是不对的。』
　　
　　怎么办呢？隔天两兄弟就去找国家的辅相，就是辅佐国王处理国事的人。他们去拜见他，他们将来意说出来，这个世俗沿袭下来的这种陋习，不应该，将他们的心声说出来。这位辅相也觉得听来的确是没有道理，六十岁应该要安享天年，一辈子辛辛苦苦、劳劳碌碌为家庭付出，为何到老了，只得到一件毯子，要顾门呢？这实在是没有道理。人人都会老，这种陋习应该要取消。
　　
　　他就去国王面前，向国王申述说这个陋习应该要改除。国王也很英明：『是啊，这在老百姓这种延承下去的习俗，应该要取消。』就这样取消了。这是在古印度有这种的习俗，若是『深着』，就是每个人到这个年纪就苦不堪了。这是沿袭着那种虚妄世俗的陋习。
　　
　　我们的社会也有很多过去民间所传的陋习，可以改的，不是不能改。明明就是没有人伦、没有道德之事，为什么要在人间流传呢？众生多数都是『深着』于没有道理的世俗民情，所以就会变成很多的虚妄。像这样『坚受不可舍』，就是不肯舍，舍不去，所以人永远会造成这种『我慢自矜高』。
　　
　　常常就是『我』——我慢。『我』样样都胜过别人等等，好像『我』很大，很膨胀自己。这全都是我们众生很贡高骄傲、无明自大，所以造成了心理谄曲。有的人是『贡高』，『我』很大；有的是为了利益，去捧、捧，去把别人捧得高高的。为了什么呢？能得到这个人可以提拔我，所以就把他捧得高高的。
　　
　　有的很多不对的，明明你在支持他，我们内心知道，明知道这样做是不对的，不过，就是为了要谄媚，就说：『对啊，对啊，你说的是对的。』这种不顺道理，去助长威风，这全都是叫做谄曲。
　　
　　常常说『直心为道场』，也说『大道心直』、『菩提道直』，这个『直』，这才是真正我们的率直之心。所以我们不要谄曲，要直，不要弯曲，或者是『横行』。道心就是直心，顺着道理，我们就不能『横行』，不要弯曲；若弯曲，就不实了。
　　
　　所以『于千万亿劫，不闻佛名字』。像这样的人，以上说过的那些人，『入邪见稠林』的人，依止邪思、邪见的这些人，『深着虚妄法』的这些人，坚持不肯舍掉那些邪思、邪见的这些人，永远『于千万亿劫，不闻佛名字』，无法听到佛的名，即使佛与他同世，他也唾弃，就是不肯去听。这就是我们众生没有造了与佛、法有缘，自然就不得闻，所以『深着虚妄法』。
　　
　　
　　⊙深着虚妄法：色声香等五欲之法，又名五箭，能破种种善事，其体虚假不实，故云虚妄。
　　
　　
　　看看『深着虚妄法』是在哪里？如何『深着』？你着什么呢？就是着色、声、香、味、触这五欲。
　　
　　着『声』，『我说的话，他很顺着我，也很夸奖我、很赞叹我，我很欢喜。』这个声音。看到的，『你看，他看到我，很友善，这样毕恭毕敬。』这是色。声、色。香，多少的杀生，就是因为人的口欲，贪味道，所以造成了多少人间对众生的伤杀很多。所以，香、味。触，感触，人与人之间这种的感触。这完全是在我们的日常生活之中，会贪着于『五欲』法之中。
　　
　　『五欲』之名，也叫做『五箭』，像五支箭一样，『能破种种善事』。
　　
　　其实人生苦短，短短的人生，偏偏要去贪着色、声、香、味、触，才来造成这么多的苦。我们可以培养无所求的慈悲心，去拔除众生的苦难，不是要争取『我爱的』、『我拥有的』，不是这样。所以我们应该道理分清楚，不要为了这个假体，虚妄不实，来造种种的罪业。
　　
　　我们学佛要用心，真的是人生无常，『一念无明生三细，境界为缘长六麤』，做人要踏踏实实，不要有『谄曲虚妄失真实』，要很用心。我们要『返璞归真如来地』，回归我们的『如来地』来，这样不是很欢喜的事吗？
　　
　　各位，不要有这种世俗的陋习，有了此陋习，要破除。不要每一个人到老来，就只得到一件毯子，或者是半件毯子。这样的陋习，可以破除掉，回归有人间的尊严。所以，我们就道理，就是我们人生的尊严，因为我们的『如来地』很踏实。所以，人人时时要多用心。