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即心念佛
 
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即心念佛

  又作约心观佛、理持念佛。即住于心佛同体之观而念佛。此乃四明知礼基于无量寿经第八像观之「是心作佛、是心是佛」之文,而有「心佛同体」、「心外无佛」之解,并以一心三观之立场,极力阐明「约心观佛」之说。知礼之观无量寿经疏妙宗钞卷一(大三七‧一九七下):「大乘行人,知我一心具诸佛性,托境修观,佛相乃彰。今观弥陀依正为缘,熏乎心性,心性所具极乐依正,由熏发生,心具而生,岂离心性?全心是佛,全佛是心。」又同书卷四(大三七‧二二○下):「应知弥陀与一切佛不多不少,诸佛乃即一之多,弥陀乃即多之一。一心系念谛观彼佛者,即一心三观也。」四明知礼之提倡此说,系针对净觉仁岳所说之「摄佛归心」与广智尚贤所说之「摄心归佛」,而谓即心念佛乃观本具弥陀之依正以熏吾人之心性,观成之后,即自显本具之真佛。其后,日本佛教有所谓「观称双修之他力念佛」之主张即承此说而来。〔净土境观要门〕


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