广演说诸法

　　『修行之道先有起点，目标需正方向不偏；佛慈开示缜思知见，佛心在己向内自寻。』

　　我们修行，到底修行这条路要如何走？常常说，『发心如初，成佛有余。』所以，我们发心修行那一念心，就是我们的起点。我们是不是有正确的目标？常常说过，『差之毫厘，失于千里。』方向若一点点偏，目标对过去，就千里之遥的偏差，所以我们修行者这念心要很谨慎。

　　佛陀慈悲，不舍众生，人间来来回回就是为了一件事，『开、示』众生『悟、入』佛之知见。佛陀的慈悲开示，听了之后，好好思考，要很缜密的思考，才能体会到法中真实微妙的道理。其实，『佛心在己，向内自寻。』我们要能体会到佛的知见，我们要靠近佛的心。我们若想知道佛的知见，其实那就是知道我们自己。我们若不了解自己，如何能了解佛的知见？所以『悟、入』是在我们自己，我们自己就是本具佛心。

　　所以我们应该『向内自寻』。法是这样为我们引导一下，但是走路的人是我们自己，双脚要跨出去。过去常常说『福慧两足』，我们有双脚，『福』开始跨出去，造福人群，后面还有一脚要向前踏出去，那就是智慧。我们用福，造福人群，用智慧，思考天下事，我们才能悲智双运。

　　佛陀就是用他的悲智来回人间，他的慈悲，不舍众生，用他的智慧来观机逗教。我们要学佛的心意，要福慧双具，不忍世间众生的苦难，要造福人群；不舍一切众生，我们要循循善诱，用什么方法来引导众生。这是很重要。

　　所以这几天，这段经文还是再说，佛陀以种种方便教法，又是『种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。』

　　⊙『种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。』《法华经方便品第二》

　　同样重复，还是要让我们知道，佛陀对众生的根机。虽然我们每天都这样说，却是种种因缘、譬喻、言辞，有这么多的因缘吗？佛陀有这么多的人间事可以譬喻吗？真的确实是很多。我们光从人间事，就有很多事情可以拿来做譬喻，以人的故事来教育人。

　　譬如，在去年来了一位高级主管，他很用心要来投入慈济志业，抱负着满满的理想、目标来了。他进来之后，很用心了解要如何投入，要如何领导。经过了一段时间，他就来精舍，这样对我说，他就说：来了一段时间，很用心，也很努力，却还是觉得和外面的环境很不一样，有一点点不知道要如何领导人，能够与人群合而为一。好像有一点无奈。

　　我就说：凡事只要你有目标，只要你有真正这一念心。你若有这一念心，起点、方向、目标若都是正确，凡事无难。不要太过杂念心，想太多。

　　我就说，在千多年前大陆有一个丛林，丛林在山上，老和尚管教这一群年少的沙弥，看大家的根机，他就派达工作让他们做。

　　其中有一位十二岁的小沙弥，这位老和尚就告诉他：『每天你要下山，从丛林到市集，越过两座山，要走过这样的路，去买米买油回来，每天要去采购。』这位年轻的小沙弥，他依教奉行，每天一大早就欢喜下山去了，到了中午以前，他就已经将需要采购的东西，很重，就这样担回来了。

　　日复一日，月复一月，年复一年，已经将近十年了。有一天，同样中午回来了，老和尚在山门看到他，很轻柔地说：『来，你跟我走。来，走，我们去山门外走一走。』他就过来，跟在师父后面走着。到了山门外时，师父就说：『来，这里坐。』两个人坐在那里，一前一后。看到太阳慢慢西斜了，又听到一群嬉笑声，从山下一直上来，从远至近，有一群年轻比丘，态度就是轻浮谈笑，这样走上来。

　　走上来之后，看到和尚坐在那里，大家赶紧安静下来。和尚就问他们说：『你们买这些东西，从大门出去，路很好走，市集没有多远，为什么你们近十年来，都是一大早出门，黄昏才回来呢？』大家的回答就说：『我们每天下山时看山景，要上山时爬山阶，我们就边走边休息，边看周围的境界，游山观水。』

　　和尚回头问沙弥，问说：『那你呢？你也是近十年了，你每天担着这么重的东西、油、米，这样回来，你为什么能在中午以前就能回到山寺呢？』这位年轻人就说：『我每天感觉到责任，重的责任一定要护持，所以我要专心，我的目标就是下山去采购该买的东西。』

　　老和尚就问：『每天的下山、上山，感觉如何？』沙弥就很欢喜向老和尚说：『每天早上要下山时很轻松，因为身上都没有东西，所以抱着轻松、感恩的心，让我每天能走这条山路到市集。若上山时，虽然肩上担着很重的东西，不过，欢喜，欢喜达成任务；虽然担头重，不过心很轻安，希望赶快将这重担送达目标。所以每天的心情就是这样，下山感恩，上山轻安。』老和尚问说：『你还有其他的心念吗？』『没有了，唯一的任务。』

　　同年龄的人，一心一志，他能够感恩、轻安，这样来回三千多次的山路，能够成就丛林里的人人衣食无虑，吃得饱，穿得温暖，让大家安心修行。

　　我就将这个故事说给那位新来的主管听，这位新来的主管听了之后，他说：『对啊！有责任，应该要抱着感恩心，达成责任，自然就会轻安。』我就说：『理想中的目标，应该再稍微方向调整一下。记住，学佛的心，以佛心为己心。佛心是关怀众生的心，佛陀来人间，为了要教育众生，这就是佛心。』他就告诉我：『了解了。』

　　佛陀的教法和这个意思一样，看种种根机，随种种因缘，用其他的方法、故事来譬喻，这样让他能了解。所以，难免我们在经文，一直都是反复看到这样的经文，意义要让大家慎重了解。长行文是这样，还有偈颂文也是这样。所以我们听经必定要用耐心，要很缜密地思考佛法的意义。

　　佛陀为众生演说诸法，都是用种种因缘、譬喻、言辞，来为众生演说诸法。『是法皆为一佛乘』，虽然演说诸法，还是皆为一佛乘故。

　　⊙广演说诸法，甚深义理，而示一佛乘，如实教法。随机循循善法，导向成佛之道。

　　了解『演说诸法』，那就是『广演说诸法』，用很开阔，很多的道理。不同的人，不同的环境，就用不同的方式，所以这是很开阔。佛将一法扩散到很开阔的方法来譬喻、演说。『演』就是广场很大，大家集会时所说的法，以及任何一个众生有苦有难，有心不了解的，这样的解说，这都叫做『演说诸法』。

　　所说的法，为一个人说，也是说那么深的法，为大庭广众也是一样，要详细分析很深的道理，无非是为一乘，一佛乘的道理，这就是如实教法。一律盼望众生听法，能够回归本性，这是一佛乘，如实法。

　　『随机循循善法，导向成佛之道』。随众生根机，用一乘的教法，又随众生的根机，可见是『为实施权开权显实』。

　　⊙是法皆为一佛乘：佛陀应化人间，唯为一大事因缘，示教众生回归真如本性。成佛之道皆为一乘法，能令人人成佛之教法；于一佛乘，分别说三。

　　『是法皆为一佛乘』。佛陀应化人间，唯一的目标就是为一大事因缘，那就是要示教众生，回归真如本性，成佛之道。这每天都在听，同样的道理，皆为一乘法，能令人人能成佛的教法。这就是佛陀的目标，所以佛陀还是以一佛乘分别说三。

　　各位，学佛本来就是要这样，同样的道理，每天同样地听，却是人、事、物都不同。佛陀说，过去佛陀的时代，那个时代也有当时的人来向佛陀请法，让佛陀能够对机亲自引导。现在你的苦，现在你的人、事、物的困难，你应该要如何看法，解开人事的困难。佛陀用同等的教法，能普被让深浅根机的人，能接受，能欢喜身体力行，这才是真实法。所以人人要时时多用心。