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关闭诸恶长善苗—八关斋戒
第276期明觉 图、文:法忍法师

  何谓「八关斋戒」

  八关斋戒,以八支戒法关闭八种恶业,通达解脱成佛之道。学佛目的在於出离生死,故在家居士到僧团中与出家人一起过出家生活,受持不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不著香花鬘及不香油涂身、不歌舞倡伎不往观听、不坐卧高广大床、不非时食等八戒,以长养出世善根。八戒中,前七条为「戒」,后一条正午之后不再进食为「斋」,合称「八关斋戒」。用这八种管道,关闭八种罪过,得到清净的戒体,此即八关斋戒的意义。

  活动报导

  法性讲堂於今年(2012)2月17日,在香港大学嘉道理研究所—石岗中心举办了三日两夜的八关斋戒,活动并於19日圆满结束。是次活动请得本讲堂导师上隆下敬和尚作得戒和尚,我们常住的能干、法忍、圆德、圆照、常乐、常惺等诸位法师为引礼师父,我则为戒子们开示八关斋戒与「道心教育」。是次活动反应热烈,戒子人达一百人。除了正授八关斋戒、做早晚功课、过堂吃饭之外,戒子们更有机会学习过堂仪轨、坐禅、行禅,让参加者尝试度过三日两夜的准沙门(准出家人)生活。看看照片及他们的感想,便可知道大家深感因缘之殊胜及法喜充满。

  以下,我请了一些戒子,分享他们受戒的感想及心德:

  撰文:朱小云

  护持佛法之乐

  已参加过4次八关斋戒法会……今次我选择当义工,不作戒子了。从以前作为戒子到这次得此机缘全程去奉献,护持过百位戒子修行,背后的意义更为重大—护持佛法的重任比起学习经验,更为宝贵! 回望三天的活动,我虽不是戒子,亦因职务在身而错过了一些难得的学习机会,但当看见一张张充满法喜的笑脸,加上代表们与大众的真情分享,心中涌起的是丝丝的感动。那种喜悦和成就感比我能重受八关斋戒的意义更多千万倍。

  撰文:宗安

  无限感恩

  师父的开示再三提醒我们,持戒是出於自心、主动的。比如「止语」,是我们选择不说话,因为「发一言,不足以自利利他,勿言也」,而不是不能说话。因为我们是选择不讲话;另外,是我们选择持素不杀生,而不是出於硬守规矩! 「选择」这个用词说得实在太好了!好让更多人理解我们不是那么规条化,更容易接受佛教。

  大约半年前已留意八关的活动,心里总是很想参加,最终因为肢体上的障碍未能成就。最初很失望,就算当知道师父将会举办八关时,我也无动於衷,不敢寄望。可能菩萨怜悯我,报名当日,我怀著莫名的冲动去问师父:「我可以参加八关吗?」师父没有一丝忧虑,爽快直接地回答:「可以!」那种肯定给了我很大的信心,在此必须要感恩佛菩萨及师父的慈悲成就了我!

  撰文:永霖

  行水禅—善察己心

  第三天最值得回味。在这半天里,戒兄们可享受到「行水禅」的乐趣。这项新颖的参禅活动确令众戒子充满惊喜。「惊」的是各人两手提著一大碗清水(约九分满),走过一条长长的路,而必须滴水不沾身;「喜」的是这项新奇有趣的玩意(修行方式)对很多戒子来说均属首次见识。当大家完成漫长路程回到起点时,有些人沾沾自喜地看著没有一滴水漏走的碗(包括小弟在内),有些人正责怪自己为何弄得衣衫尽湿之际,师父便给众戒子开示:她要求众人静心望著水中的倒影,尝试告诉自己看见什么境象。我看一看碗中的水,察觉人生犹如行水禅,若一不小心控制「自心」,便会作出诸般恶业,犹如水从碗中漏出倒到地上。故当下应把握时机精进修行。

  撰文:瑞椿

  内在观照,给我最深刻感受是行水禅

  一众戒子由师父带领行禅,从大殿步行到了望台,前面的戒子引领著后面行的戒子,十分庄严。

  从工作人员手上接过水碗,开始行水禅。途中察觉到地上有很多水渍,我知道要集中精神。走了一段路,在远处有某几位戒兄步伐奇慢,令后面有「塞人」的情况,心里十分焦急,因为要计时间准备行堂工作。本来我手上的水是很平稳的,当我心一急,水便翻动及泻了一丁点,我知道要马上平静心情。再走一会,但那两位「超慢戒兄」并没有转变,心情再度急躁,碗里的水再起微动但可幸没有泻出。我告诉自己,活在当下,於是收拾心情,顺利完成行水禅。从行水禅中我领悟到:世事不由人,唯独心中静,不变应万变,观照利修行。

  撰文:宗慈

  过堂的感悟

  当我看到一位当行堂的女儿给戒子爸爸添水时,爸爸微笑点头,我突然想起已不能亲手为父亲奉茶,顿觉生命脆弱,人生无常……

  有幸目睹大和尚从容地用餐,之后目光便望向戒子们微笑。当下我体验到佛教生活传统的严格仪轨,接受饮食是为了维持色身,从而断恶修善,度化众生,大和尚行住坐卧也在修行。

  义工们在五观堂内不停地跑来跑去给我们巡菜、添饭、加汤……忙得不可开交。他们这种舍己成就我们的精神,令人感动。记得有位法师曾说过「忙中待人不冷淡,累时待人不厌烦」,正是今次义工们的写照,鼓掌感恩你们!

  撰文:芍婷

  自利利他的过午不食

  师父开示时提到,佛陀希望弟子过午不食的其中一个原因是慈悲。希望佛子不因个人的口腹之欲,令饿鬼道的众生起烦恼和瞋恨心。明白佛陀的苦心后,却又惊叹他的智慧。因为此举实在是自利利他,当佛子严持戒行时,亦可亲尝饥饿之苦。因为「悯己复怜他」,而生起更大的慈悲心,更精进地去修行,令众生离苦得乐。进食毕竟只是一个过程,藉此去保养色身作为一个弘法利生的工具罢了!

  想到现今社会中,无论是不同阶层的人,或是商人传媒,往往都把注意力放到如何吃得好、吃得刁钻、吃得「豪」等方面……忘却了进食的本来目的和意义,更遑论什么修行呢?那岂非是有点儿本末倒置?这是个值得反思的题目……


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