何谓「八关斋戒」

　　八关斋戒，以八支戒法关闭八种恶业，通达解脱成佛之道。学佛目的在於出离生死，故在家居士到僧团中与出家人一起过出家生活，受持不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不著香花鬘及不香油涂身、不歌舞倡伎不往观听、不坐卧高广大床、不非时食等八戒，以长养出世善根。八戒中，前七条为「戒」，后一条正午之后不再进食为「斋」，合称「八关斋戒」。用这八种管道，关闭八种罪过，得到清净的戒体，此即八关斋戒的意义。

　　活动报导

　　法性讲堂於今年(2012)2月17日，在香港大学嘉道理研究所—石岗中心举办了三日两夜的八关斋戒，活动并於19日圆满结束。是次活动请得本讲堂导师上隆下敬和尚作得戒和尚，我们常住的能干、法忍、圆德、圆照、常乐、常惺等诸位法师为引礼师父，我则为戒子们开示八关斋戒与「道心教育」。是次活动反应热烈，戒子人达一百人。除了正授八关斋戒、做早晚功课、过堂吃饭之外，戒子们更有机会学习过堂仪轨、坐禅、行禅，让参加者尝试度过三日两夜的准沙门(准出家人)生活。看看照片及他们的感想，便可知道大家深感因缘之殊胜及法喜充满。

　　以下，我请了一些戒子，分享他们受戒的感想及心德：

　　撰文：朱小云

　　护持佛法之乐

　　已参加过4次八关斋戒法会……今次我选择当义工，不作戒子了。从以前作为戒子到这次得此机缘全程去奉献，护持过百位戒子修行，背后的意义更为重大—护持佛法的重任比起学习经验，更为宝贵！ 回望三天的活动，我虽不是戒子，亦因职务在身而错过了一些难得的学习机会，但当看见一张张充满法喜的笑脸，加上代表们与大众的真情分享，心中涌起的是丝丝的感动。那种喜悦和成就感比我能重受八关斋戒的意义更多千万倍。

　　撰文：宗安

　　无限感恩

　　师父的开示再三提醒我们，持戒是出於自心、主动的。比如「止语」，是我们选择不说话，因为「发一言，不足以自利利他，勿言也」，而不是不能说话。因为我们是选择不讲话；另外，是我们选择持素不杀生，而不是出於硬守规矩！　「选择」这个用词说得实在太好了！好让更多人理解我们不是那么规条化，更容易接受佛教。

　　大约半年前已留意八关的活动，心里总是很想参加，最终因为肢体上的障碍未能成就。最初很失望，就算当知道师父将会举办八关时，我也无动於衷，不敢寄望。可能菩萨怜悯我，报名当日，我怀著莫名的冲动去问师父：「我可以参加八关吗？」师父没有一丝忧虑，爽快直接地回答：「可以！」那种肯定给了我很大的信心，在此必须要感恩佛菩萨及师父的慈悲成就了我！

　　撰文：永霖

　　行水禅—善察己心

　　第三天最值得回味。在这半天里，戒兄们可享受到「行水禅」的乐趣。这项新颖的参禅活动确令众戒子充满惊喜。「惊」的是各人两手提著一大碗清水(约九分满)，走过一条长长的路，而必须滴水不沾身；「喜」的是这项新奇有趣的玩意(修行方式)对很多戒子来说均属首次见识。当大家完成漫长路程回到起点时，有些人沾沾自喜地看著没有一滴水漏走的碗(包括小弟在内)，有些人正责怪自己为何弄得衣衫尽湿之际，师父便给众戒子开示：她要求众人静心望著水中的倒影，尝试告诉自己看见什么境象。我看一看碗中的水，察觉人生犹如行水禅，若一不小心控制「自心」，便会作出诸般恶业，犹如水从碗中漏出倒到地上。故当下应把握时机精进修行。

　　撰文：瑞椿

　　内在观照，给我最深刻感受是行水禅

　　一众戒子由师父带领行禅，从大殿步行到了望台，前面的戒子引领著后面行的戒子，十分庄严。

　　从工作人员手上接过水碗，开始行水禅。途中察觉到地上有很多水渍，我知道要集中精神。走了一段路，在远处有某几位戒兄步伐奇慢，令后面有「塞人」的情况，心里十分焦急，因为要计时间准备行堂工作。本来我手上的水是很平稳的，当我心一急，水便翻动及泻了一丁点，我知道要马上平静心情。再走一会，但那两位「超慢戒兄」并没有转变，心情再度急躁，碗里的水再起微动但可幸没有泻出。我告诉自己，活在当下，於是收拾心情，顺利完成行水禅。从行水禅中我领悟到：世事不由人，唯独心中静，不变应万变，观照利修行。

　　撰文：宗慈

　　过堂的感悟

　　当我看到一位当行堂的女儿给戒子爸爸添水时，爸爸微笑点头，我突然想起已不能亲手为父亲奉茶，顿觉生命脆弱，人生无常……

　　有幸目睹大和尚从容地用餐，之后目光便望向戒子们微笑。当下我体验到佛教生活传统的严格仪轨，接受饮食是为了维持色身，从而断恶修善，度化众生，大和尚行住坐卧也在修行。

　　义工们在五观堂内不停地跑来跑去给我们巡菜、添饭、加汤……忙得不可开交。他们这种舍己成就我们的精神，令人感动。记得有位法师曾说过「忙中待人不冷淡，累时待人不厌烦」，正是今次义工们的写照，鼓掌感恩你们！

　　撰文：芍婷

　　自利利他的过午不食

　　师父开示时提到，佛陀希望弟子过午不食的其中一个原因是慈悲。希望佛子不因个人的口腹之欲，令饿鬼道的众生起烦恼和瞋恨心。明白佛陀的苦心后，却又惊叹他的智慧。因为此举实在是自利利他，当佛子严持戒行时，亦可亲尝饥饿之苦。因为「悯己复怜他」，而生起更大的慈悲心，更精进地去修行，令众生离苦得乐。进食毕竟只是一个过程，藉此去保养色身作为一个弘法利生的工具罢了!

　　想到现今社会中，无论是不同阶层的人，或是商人传媒，往往都把注意力放到如何吃得好、吃得刁钻、吃得「豪」等方面……忘却了进食的本来目的和意义，更遑论什么修行呢？那岂非是有点儿本末倒置？这是个值得反思的题目……