光明之旅自序再版前言目录 - 光明之旅·慈成加参仁波切

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光明之旅

慈成加参仁波切著

* * * * * * * * * * * *

顶礼大恩根本上师及传承诸上师！

具足功德根本上师宝

住我心轮莲花蕊垫上

已于大慈恩门摄受我

祈请赐予三门之成就

具足功德上师诸所行

虽一刹那也不生邪见

恭敬胜解所作皆贤善

祈请上师加持心相续

顶礼大恩根本上师及传承诸上师！

具足功德根本上师宝

住我心轮莲花蕊垫上

已于大慈恩门摄受我

祈请赐予三门之成就

具足功德上师诸所行

虽一刹那也不生邪见

恭敬胜解所作皆贤善

祈请上师加持心相续

　　光明之旅

　　自序

　　不管我们是学佛的人还是不学佛的人，只要我们希望自己的生活更快乐，就应该学习培养慈悲、智慧、宽容、知足等正面的品质，努力克服心胸狭隘、恣情纵欲、贪得无厌、怨天尤人等负面情绪。我们每个人在一生中都不可能一帆风顺，都不可避免地会碰到各种各样的困难和烦恼，当我们面对失败和挫折、面对内心的恼怒和烦躁时，要懂得利用正面的品质来平衡各种负面的影响。

　　以佛教的观点来看，快乐与痛苦并不完全取决于外境，而更重要的是来自于心的本身，因此，为了减少内心的烦恼和痛苦、得到更多的安祥和满足，我们要学习调整对待外境和自己内心情绪、观念等的态度。如果我们能正确地运用佛法调心，那么内心的贪欲、嗔恨、嫉妒、不满不平、自以为是等各种烦恼情绪一定会越来越减少，慈悲、宽容、大度、容易满足等各种正面品质一定会不断增长，这样我们的生活也会越来越吉祥如意。如果我们能长时间实修佛法并利用佛法所教导的智慧而证悟了自心之本性，体认到一切外境以及自心所有的认知、情绪、概念等都只不过是心识的游戏，是像梦境一样不真实的幻现时，我们就可以彻底祛除由执著“我”所带来的全部负面影响而达到不变的满足和安详，这就是清净刹土、极乐世界的理想境界。

　　佛法很重视恒顺众生，以种种善巧方便引导，就像世间的教学讲究因材施教才会有好的教学效果一样，为了帮助众生远离痛苦、得到更多的快乐，佛陀也是根据众生的习气爱好、对事物领悟能力等等的不同而讲述了众多调伏内心烦恼的方法，这就是佛法分不同的“乘”以及许多派别、法门的原因。虽然就法本身的义理来讲，有方便与究竟、了义和不了义的区别，但对修学者个人而言，法没有高低好坏，就像某种病有某种对症的药，能治好病就是好药一样，是否能帮助众生，决定于众生的根机和希求，每一种方法的实际受用要看使用人的接受程度和掌握运用的能力，修学什么宗派、什么法门最适合你自己，是以能否调伏你自心的烦恼而决定的，而不是以哪个宗派或法门的教理深奥程度来决定好坏的。所以对于教内不同的宗派、不同的法门，我们不要只看片面、不明整体地妄加评论，而应保持互相尊重的态度，尽可能地互相交流、取长补短。

　　我从十四岁出家学佛，依止了恩德无比的根本上师曲恰堪布、法王如意宝和阿秋喇嘛仁波切。虽然内心的修法体会还是很少，但是我对学习佛法始终有着强烈的信心和毫不厌倦的爱好。每当我碰到烦恼和痛苦时，总是按照上师们传授给我的窍诀法一步一步来调整和改善内心。我从长期的修行体验中确实感受到书中介绍的这些修行方法对我内心的改善非常有帮助。我常常想：像我这样一个普通的众生，如果不是因为上师们没有舍弃我，慈悲地摄受了我，一字一句地给我传授解脱的窍诀，一步一步地引导我走向解脱，还有谁会来帮我？谁会来救我啊？因此，在感恩上师的同时，非常希望把这些殊胜的方法传达给每一位渴望远离烦恼和痛苦、渴望生活得更快乐的有缘人。我相信这些日常的修行方法对你们也同样会有帮助的。

　　近几年，我在传法的过程中，看到很多修行人由于不重视基础的修法，一味追求高深的法而导致修法出现很多问题，觉得非常可惜。虽然在佛法中，适合上等根机的人调伏烦恼的方法也有，但是，对于末法时期烦恼深重的大多数修行人来讲，还是应该按传承的要求，从“出离心、菩提心、守护誓言、如法依止上师”等基础方面入手修学，后面的路自然逐渐会明白的。如果我们能真正地按照传承的要求，把这些修行方法切实地运用到日常生活的实践中，长时间地训练自己的心，那么，我们的心态将不断转化，我们的内心将变得更清净、更有智慧、更善良，我们的生活也将变得更自在和喜悦，我们的生命会更有意义。

　　我觉得这种踏实的修行态度比较稳当，也非常有必要。这是整理本书的目的。

　　最后，真诚地希望每一位渴望从烦恼和痛苦中解脱出来的修行人，早日遇到正法、早日依止清净的传承、早日遇到具德的上师、早日走上正知正觉的解脱之路！

　　慈成加参

　　2007年9月12日于亚青邬金禅林

　　再版前言

　　《光明之旅》在第一次内部试版后的两年多时间里，仁波切又传授了《三主要道论》、《佛子行三十七颂》等几部重要教法。为了让弟子们更清晰地了解佛法修行的道次第和本传承基础修法的次第，仁波切要求在原版的基础上增加这两年传法开示的、有关基础修法方面的内容。

　　修订后的本书是以仁波切传授的传承祖师——堪布昂琼在宁玛巴龙钦传承的口耳窍诀引导法中有关前行内容的开示作为汇编的主线，以仁波切平时开示的、有关大圆满法的前行部分为主要内容而做的汇编整理。

　　由于仁波切看到很多修行人不重视基础修法导致修行过程中出现很多问题，所以在传法过程中反复强调基础修法的重要性。仁波切常常劝告弟子们：“佛法学得好不好不是看你懂得多少，而是看你能做到多少。很多人空性的道理很会讲，可是碰到困难和烦恼的时候就空不了……。会讲不会修是没有用的，不要欺骗自己，只有当你修出体会来，你才能真正的得失自在，苦乐自在，顺逆自在，生死自在……所以你们千万不要好高骛远，一定要脚踏实地从基础的法开始，按传承的次第来修。”“我希望你们修行的路不要出错，不断培养和增长出离心、菩提心、对上师三宝的信心，在日常言行中细致地取舍因果，守持清净的戒律……沿着这个方向去修持大圆满的空性智慧，即使今生不能圆满成就也没有关系，只要我们修行的路没有错，今生能修到多少就修多少，下辈子还朝着这条路继续努力，这样总有一天我们会圆满的。”

　　本书汇编整理的就是仁波切认为弟子们平时修法过程中没有引起足够重视的、仁波切平时反复强调的“出离心、菩提心、守护誓言以及如何培养信心达到与上师的内在相应”等方面的开示内容。这些开示有的是讲课时的共同开示，有的是日常对身边弟子的开示，同时还有些是仁波切为指导弟子所作的引用以及仁波切认为初学者应该了解的部分讲课内容。

　　书中重点讲解了如何运用所介绍的每一部分的佛法知识来调整修行人的身口意三门、调伏内心烦恼的具体修法。仁波切常常对弟子们说：“我们是真的要解脱，不是假的要解脱，做出一个修行人的样子来给谁看啊？当果报现前的时候，我们的痛苦没有人能够代替，死亡的时候没有人能够陪我们去死……我们真的要好好慈悲自己。上师和传承祖师们传下来的甘露妙法如果不拿来用于调整自己的身口意三门，等于你没有上师、没有法，懂得佛法的道理却不会运用，等于你什么都不懂。”在平日对弟子的修学指导过程中，仁波切也总是运用各种善巧方便来引导弟子们运用佛法。

　　对于仁波切的这种运用佛法的善巧方便，我自己有过深刻的亲身体会：有一年秋天，在亚青寺百日闭关前，我的身心状况非常混乱，身体病痛的折磨，在山上无医无药无人帮助，住处不安定，天气寒冷，我强撑着体力搬迁住处，种种外在的障碍和内心的烦恼使我情绪低落。一天下午，我去向仁波切求助，当时仁波切一副威严不动的神色对我说道：“你禅修这么多年，听了这么多法，也懂得解决问题的方法，为什么问题出来的时候却不知道拿来用呢？(运用所修学的佛法知识来解决自己眼前的问题的意思)我这里每天要面对多少来自外面的压力和内心的压力？我自己就是这样修习忍辱过来的，你也应该像我这样修习忍辱，在知道了调伏烦恼的方法之后就应该不为任何外境和情绪所动摇，忍过了你就赢了，忍不过你就堕入轮回痛苦中去了。碰到问题过不去，这就是你平时修行的基础不稳固的缘故。”这段开示让我深刻理解了仁波切讲的另一段话的含义：“修行就是为了提升自己解决自他烦恼和痛苦的能力，能力提升了就说明你的修行进步了，这就是实修佛法的现实意义。”

　　书中仁波切的开示偏重于对弟子实际修持方面的引导，如果您在阅读本书时，能随文反观自心，检查自己身口意的实际行持，而不只是追逐词句，把书中讲的道理当作佛法知识来了解研究，您将从中受益匪浅。透过对本书的反复学习体会，您的修行将逐渐导入正确的方向，您将逐渐清晰地了解本传承，了解解脱，了解您自己，您将真正踏上究竟解脱的光明之旅，而这正是我整理这本书的诚挚愿望。

　　书中有些地方的语言表达看似不太符合语法，这是为了维持仁波切的语言习惯，使听过仁波切开示的弟子倍感亲切，但这不会影响您对法义的理解。能有机会整理仁波切的开示我感到无比的荣幸，但由于我的智识有限，无法形象地将仁波切强有力的、透着深刻悲心和大智慧的开示风格完美地展现出来，为此我深感歉疚。书中如有不妥之处，敬请汉藏智者不吝赐教，赐教请致函：sdgh6@126.com。

　　愿以此书作为善好的缘起，让更多的有缘人能有机会亲身领受仁波切那种超越言语、透着深刻感染力的传讲风格。如果整理此书有少许的善根福德，愿至诚供养我的大恩根本上师慈成加参仁波切及一切住持显密教法的大德们，祝愿他们法体安康、长久住世、弘法事业广大圆满，回向遍虚空一切有情众生，祝愿彼等早日证得究竟菩提圣果！

　　2009年藏历具香月编者永乐写于亚青邬金禅林

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　　自序

　　再版前言

　　慈成加参仁波切修学传承简介

　　第一章　痛苦与解脱

　　一、因果轮回的概念

　　二、认识痛苦

　　三、寻求解脱

　　第二章　纯正的出离心

　　一、何谓纯正的出离心

　　二、四出离心修法