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最高境界
 
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很多人念佛,又被其他的修行方法所转移,是由于他在念佛当中还没有得到法乐,没有得到利益,他才会被动摇。如果你得到利益,得到法乐,你根本就不可能被他人动摇。 “若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅”啊!你已经安立在佛法的最高境界上。这六字洪名就是实相,你已经在实相的境界当中,你还求什么呢?

印祖一生公开讲经弘法的次数是非常有限的。最早的一次是在普陀山法雨寺,印祖讲《便蒙钞》时,当时虚云老和尚也听过一座。印祖一生弘法主要的还是以文字的形式。上海护国息灾法会的开示,语言平淡朴素,却把他老人家一生修学佛法、利益众生的心得淋漓表达。

念“南无阿弥陀佛”时,不去想五欲六尘,这句佛号念得孤明历历,清清楚楚,听得也清清楚楚,你就会契入到无量寿的寂定,就能显发无量光的照用。这个方法非常简单,却把最精妙的修行都浓缩进去,圆满具足着止观、定慧、寂照、无量光寿。所以念佛一法是单刀直入,直接在我们心性最核心的地方来用功。

问:一个初学佛的人,如何放下万缘,好好念佛?答:我们要做到尽量的放下。用平等心去对待这所谓的“亲人”关系。成就(往生)西方极乐世界的大业之后,也要度梦中的亲人。只有你醒梦之后,才能再度梦中人。

悭贪是一种病,药方就是布施。你一布施出去,悭贪的烦恼一对治下去,内在心性的宝藏就打开了,你的心量就打开了。你给众生一些利益,他就生欢喜了,这时候众生欢喜你也感到欢喜了。

布施是修福德的一个重要的科目,对于布施,有的人说:“我没有钱,能不能修到福呢?”你没有钱财,你能够随喜,你也在修福。就好像两个人在买卖香物,你在旁边站着随喜,你就沾染了香气。我们不要以为修福非得要有很大的资财,你首先要发起这种利益众生、修福报的心。


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