执持名号——名号是用前面讲的信愿来庄严的——信愿称名就能感通佛力，临命终时阿弥陀佛就会来接引，我们就能够带业横超到西方极乐世界去。

宋代的宗赜禅师，他在母亲往生之后，启建了一个莲池胜会，念佛的目的是求生西方极乐世界。一天晚上他梦到一个相貌清美的男子说：法师组建莲池胜会，我参加，我叫普慧。家兄普贤也参加。醒来问长老，普贤普慧是《华严经》的两位大菩萨。组建这个莲池胜会，却得到了华严大士普贤普慧两位菩萨的幽赞。

一般认为：念念佛号好像愚夫愚妇都能念，好像很低级。“我水平很高，一定要修很复杂的东西，很复杂的法门才显得与众不同。”恰好这是凡夫的见解——错误的。执持名号，简单的方法里面包含着甚深的智慧。你对这个智慧能够领略，你去实行它，是不可思议的。你的行就是不可思议的行——“持名妙行”。

当你建立信、愿之后，信、愿它属于形而上的东西，你说你有信愿，我们很难判断，但是在事相上可以进行判断：你能不能去执持名号。你执持名号，尤其是对这个名号功德具有甚深的理解，这就是你的智慧。由这个智慧的心来持名，才叫妙行——不可思议的行。

厌离娑婆、欣求极乐世界的愿启发出来，如在烦恼淤泥当中伸展的莲华，就是我们的般若智慧，是大善根，是这个时代所讲的道心。有没有道心，首先要看有没有出离心。而且出离心还是要认真去修行的一个科目。这个愿是要用信来启发出来的。

净业的行持以你的愿作为前导，所以“非愿不足导行”。你发了愿，才能够作为你的动力机制去做这个事情。