《净土》2012年第6期

作者：释禅悟

　　我是中国佛学院普陀山学院一名学僧。佛门慈悲，这么大年龄了，还能做学僧。

　　我是2007年从记者岗位上出家的。出家5年半，也在佛学院读了5年半。作为媒体中的出家人，或者出家人中的媒体人，就净土法门的弘传与媒体的关系谈一谈我的想法。

　　一、媒体所不知的——净土法门的“无量光”与“无穷魅力”

　　众所周知，“阿弥陀佛”是梵语，意思是无量寿、无量光。不过，净土法门在民间如同“无量光”般的影响，其无穷的魅力，也许并不为大众所知。

　　1．净土法门在民间的巨大影响

　　首先，不知道大家是否注意，身边的人手腕上的变化。“走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密。越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串。”这是白岩松《幸福在哪里》一书中的开头，“这其中，不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福与安心的意味。这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。这其中，是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰？又或者，来自内心怎样的一种焦虑或不安？”

　　白岩松是著名的媒体人，也是权威人士。他说的“一个手串”就是佛珠，在“装饰与信仰之间”，而带来的是“祈福与安心”。这其中折射了中国人缺少宗教信仰的“焦虑或不安”，关于这点在此不去多谈，只说越来越为人所喜欢，甚至成为时尚的——手腕佛珠。

　　无疑，这串小佛珠代表着一个大世界。然而不为人知的是，它起源于净土法门，是念佛的“计数器”，一个完全中国化的产物。佛经中有《佛说木槵子经》等劝众生用念珠念佛，方便善巧，功德甚大。在我国汉地，据史料记载，净宗五祖少康大师首先发明用念珠念佛。

　　从净土法门用做念佛计数的器物，逐渐演化成在整个社会所普及的，具有“祈福与安心”、降服“焦虑与不安”的带有神秘力量的吉祥物，可见净土法门在民间的普及面之“无量”。

　　其次，民间有“家家观世音、户户阿弥陀”的谚语。阿弥陀佛在世间的影响力，比教主本师释迦牟尼佛的知名度还高，可见净土信众之多。可是不知道大家是否发现，尽管净土法门这么好，却很少有人知道其宣扬弘传的“代言人”是谁。《佛说阿弥陀经》是谁来讲给众生的？那就是——佛陀。佛陀以大悲心，亲自做“代言人”，把最契合末法众生根机、成就最快，且至极圆顿的法门，宣说给众生。

　　最后，在世间的文学中，四大古典名著都有净土法门的痕迹。以《红楼梦》为例，曹雪芹给“金陵十二钗”、贾家四姑娘惜春的歌词中有：“闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”意思很明了，“西方”就是西方极乐世界，“宝树”来自《阿弥陀经》的“七宝行树”。大意为，西方极乐世界，在召唤着我们这个娑婆世界的苦难众生，到了极乐世界，不仅不再有苦，而且还是“长生的果报”，不生不灭，不再轮回。

　　2．净土法门在教内影响力：八宗合流归净土

　　以上是略讲净土在世间社会的影响，而在佛教内部，净土法门也有着不可思议的影响力。

　　在隋唐时期，佛教八大宗派陆续建立，整个隋唐最兴盛的就是佛教文化。但是，到了宋朝却出现了很微妙的、很有趣的变化——八大宗派中除了已经失传的之外，剩下的都归向净土。出现了：禅净合流、台净合流、律净合流……直到今天，还有很多人在禅坐中念佛。可见，无论各宗各派，教内教外，大德祖师，无不弘宣净土法门，正所谓“千经并阐，万论均宣，九界同归，十方共赞”。

　　成佛做祖，唯靠净土！

　　3．问题与责任：起信难，念佛人多如牛毛，教理不通

　　可以这样说，在中国，无论出家在家，也无论什么宗派，乃至没有信仰的人，甚或其他宗教信仰的人，几乎没有没念过“阿弥陀佛”，尽管很多时候是在不知不觉中。因为，这一声佛号，早已植入、渗透进国人的精神血脉中。

　　这句佛号的传播面虽广，但是存在的问题也大，那就是净土法门的起信难。这一点，从净土宗建立之始，古德就在谈这个问题。对于念佛能成佛，很多人无法起信，甚至一些居士也持怀疑态度，更有成天念佛的老人，不知道为何而念。大家知道，禅传到西方，很受欢迎，但净土却难出国门。这亦是将来弘法的一个艰巨的任务。

　　问题出在哪里呢？主要就是教理不通，甚至不清楚往生净土需具备的信、愿、行三资粮，因此，对为何“念佛成佛”便无从谈起。

　　在教内，《净土》是第一家专门弘扬净土法门的期刊，20年来，接引无数众生。但是，要普及到全体社会大众，路途还是相当遥远。

　　社会上能看到佛教期刊的人数量极少。而媒体呢，恰恰面对的是社会主流人群，对于初机接引，社会主流媒体有着相当的优势。但是，我们也都清楚，对于主流媒体而言，目前宗教问题仍然是有一定敏感度的话题。总之，我们先提出这个问题，期待有一种更好的方式来解决它。

　　还需要提一点，就是在一些历史书上，特别是那些在“极左”时代完成的书籍，对宗教还有“精神鸦片”、“愚昧”之说。比如，在范文澜主编的《中国通史》一书的“唐朝卷”中，对净土宗的评价是，念佛成佛是“精神病”，该书至今还是一些大学的教科书。范文澜在晚年时向他的邻居请教过佛法，而这位邻居就是著名的佛教领袖赵朴初老人。赵朴老在文章中有介绍，范文澜先生也意识到自己的局限性。但是，他对净土误解的书，一直在作为教科书使用。故此，教内外对净土宗的弘扬，都是责任重大。

　　二、媒体的艰难路——净土的弘传与接引、治病及救人

　　佛教，对于净化社会起着巨大的作用。针对目前社会上因为压力过大而导致的失眠、焦虑等病症，佛法有绝佳的医疗效果，而且真的不用吃药，也绝对环保。佛教经典浩如烟海，佛教法门八万四千，其中最简易、最快捷、最圆满殊胜的，还是净土法门。

　　我做媒体出身，当年工作压力很大，不是身体累，而是心累，近乎崩溃。出家后，我一直想对媒体人士说，到底什么是寺院？寺院，就是治疗心病的医院。这是我做记者时，一次去北京开会，会上一位比丘尼师父对我说的，这也是后来促成我出家的因素。

　　让我打个比方，如果说“寺院，就是治疗心病的医院”，那么净土宗的祖庭东林寺呢，就是一座“心灵康复中心”。不仅如此，大家来到东林寺会感受到，这里似乎把佛国搬到了人间。而《净土》杂志呢，就好比是一剂良方。这些实际例子证明：净土法门“能除一切苦，真实不虚”。

　　在这过度追求物欲、道德日益沦丧的社会，失眠、焦虑，精神崩溃的人，不妨来东林寺念佛念一段时间试试，自然就会有体悟。

　　那么，既然如此，我们就面临着一个问题，如何把“治疗心病的医院”让社会大众知道，以实现其“治病救人”的目的呢？

　　不妨从真、善、美、慧入手。

　　举个例子，在我的老家大连庄河这地方，有位姓董的老太太，我们尊称她为董老菩萨。

　　老菩萨每天念佛在五万到十万声，坚持了五六年，原来身体多病，甚至包括不治之症，到现在都消失了。更让人尊敬的是，她曾经“捡”回来两个毫无亲属关系的孤寡老人赡养。第一个老人，董老菩萨伺候了二十多年，直到把老人送走；第二个孤寡老人，她接回家养时，老人已经七十多岁，在她的精心伺候下，老人活到105岁高龄，直到去年才去世，而且是念着佛号、坐着往生的。

　　这位董老人身上还有很多东西可以发掘，其事迹足以“感动中国”。我举这个例子是想说，单纯从宗教角度来做净土宗的报道，在目前的社会环境里，还是有些困难。但如果媒体从人间真、善、美来切入，既符合目前媒体传播的需要，也能达成对净土弘扬的目的，取得预期的效果。总之，只要用心，总是有办法。

　　三、净化世间，媒体任重道远

　　总之，净土法门净化人心，可谓“真实不虚”。

　　去年我在台湾法鼓山学习了3个月。其间了解到，台湾社会90%到95%的人群有信仰，而其中近75%的人信仰佛教。这种状况的形成，台湾“四大山头”的努力功不可没。因为有信仰，人们就会对生命有所敬畏，因为相信因果，人们在道德上就会有底线。相信因果，人人自律。一个社会人人自律，就节省大量警察、监狱，不用强制手段，自然就达到社会和谐。这就是圣严法师所说的：把佛国搬到人间！

　　人心安定，社会和谐，心净则国土净。《净土》杂志在教内对净土法门的弘传，功不可没。而对于整个社会大众，弘扬真善美慧，则是主流媒体的责任，可谓任重道远。