第六天　真信切愿持念佛名

过去久远劫以前，有一尊佛，号世自在王，当时有一位国王，好乐佛法，智慧勇猛，于世自在王法中出家，名法藏比丘，法藏比丘后来就是阿弥陀佛。

法藏比丘当时发无上菩提心，就和世自在王佛说，世尊，我已发无上正真道意，求世尊示现我十方诸佛清净国土，我当摄取。世自在王佛赞叹以后，就示现二百一十亿清净佛国土。法藏比丘听说以后，也都观见到了，思惟修行，经过五劫，建立西方极乐世界。

极乐世界，非常快乐。释迦牟尼佛曾举例子说，世间国王的伎乐百千万种，不及四王天一种；四王天的伎乐百千万种，不及忉利天一种；忉利天的伎乐百千万种，不及夜摩天一种；夜摩天伎乐百千万种，不及兜率天一种；兜率天伎乐百千万种，不及化乐天一种；化乐天的伎乐百千万种，不及他化自在天一种；他化自在天的伎乐百千万种，不及西方极乐世界微风吹动诸宝行树七宝罗网一种音声。

由此我们就可知道，极乐世界如何殊胜。彼国的天人，要想吃饭的时候，七宝钵自然现前，百味美食皆具足。虽然有这个食物，大家不吃。见色闻香就饱满了，用斋罢，宝钵又隐没。

彼国人民，衣服自然，没有苦寒苦热，要它凉就凉，要它温就温。大家可以看无量寿经，上面说得很多。

再看我们娑婆世界，小而言之，众生贪瞋痴重，勾心斗角，争名夺利。大而言之，刀兵劫，疾病劫，饥馑劫。

我们眼前的生活，不知道那一刻就破灭。都说是，养儿防备老。可是，世间无常，固然是父亲死了，儿子哭；可是儿子死了，父亲哭的也很多。夫哭妻，妻哭夫，兄哭弟，弟哭兄，虽然说骨肉团聚，可是终归免不了大哭一场。

众生行善的少，造恶的多，把世间搞得非常恐怖。偷的、抢的、杀的、害的，由恶业因缘，堕入三涂。活的时候，眷属一起，命终以后，各走各的路，互不相关。

所以娑婆世界，苦不堪言，有智慧者，谁不求往生西方？

你莫说聪明夸伶俐，要知道，临命终时，唯有一句阿弥陀佛导亡魂，生极乐之邦。你一生的势力皆没有了，你就有顶天的学问也没用。

智者大师号称中国小释迦，智慧不可限量，临命终时，还是右胁而卧，念佛求生西方，何况我们愚痴凡夫呢？我们这一点点小聪明，不如智者大师九牛一毛。

大家切实觉悟，你躺在病床上，上气不接下气，眼看要命终了。你的金钱势力没用了，娇妻美妾没有用了，孝子贤孙也没有用了，那时候可以救你的，唯有一句阿弥陀佛。

既然知道往生西方是极乐，那么我们怎么能往生西方呢？往生西方就是念阿弥陀佛。

佛在般舟三昧经说过，欲生我国，持念我名。佛的四十八愿所致，阿弥陀佛在世自在王佛那个地方，发过四十八愿，大略地说，广度十方一切众生，若不度十方众生者，我不取正觉。

生到西方，一切众生，神通具足。具足空、无相、无愿三昧，定慧皆具足，寿命无量，除非要想长就长，要想短就短。佛愿如此，接引众生，我愿也如此，求往生西方。佛愿我愿相契合，就得往生。

所以，持念佛名，若广说有三种。第一种，就是信；第二种，是愿；第三，是持念佛名。

现在众生，人心无常，信得不真。我们要坚决地信阿弥陀佛，因为这是释迦牟尼佛所说，我们应该信受佛语，依教奉行。

可是偏偏有人，别人一说，你怎么知道有阿弥陀佛呢？他的信心就退掉了，这种心慢说是往生西方，任何事情都不得成功啊！

你就是说，其它法门再好，我还是信，念阿弥陀佛。我绝对不今天修净土，明天修别的。

换句话说，你修其它的法门，也不可三心二意，朝暮改变。

你就是说，其它的佛比阿弥陀佛好上千万亿倍，我还是信阿弥陀佛。因为我听释迦牟尼佛如此说，依圣言量嘛！信受佛语，信心不拔。要不然，我是不忠于阿弥陀佛，焉得往生？

第二个，谈到愿。愿生西方。现在有很多人，听说东方药师世界也不错啊！他拋弃西方，想生东方。说其它的佛国土也很美妙啊！他拋弃极乐世界，又想往生其他的佛国土。像这种人，没有忠诚思想，没有中心思想。依理而说，慢说是佛不接引，众生也不接引这种人。

所以要真信切愿，持念阿弥陀佛名号。不要说，阿弥陀佛名号有什么用呢？你要知道，三藏十二部，皆不出一个「佛」字。「佛」字功德无量。

佛在世的时候，有一个老年人要求出家，弟子皆说没有善根，佛说我收他作徒弟，他的善根成熟，他在迦叶佛的时候，被虎所逼，念了一句「南无佛」，现在那个善根成熟了。佛收他作弟子，为他说法，证四果阿罗汉。证阿罗汉以后，他和佛说，世尊，我不忍心见世尊涅槃，我要求世尊，允许我先入涅槃。

由此而知，「佛」之一字，功德无量，那能说念一句佛号有甚么用呢？这是不思议功德。现在有很多人以学术观点看，实可悲哀。

所以，大家莫贪恋娑婆，应求往生西方，求往生西方就在一句佛号。