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给世尊的一封信
 
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  给世尊的一封信

  ——大四班:道信

  尊敬的世尊慈鉴:

  弟子经常给父母打电话,给道友们发短信。却从没给时时关怀我,期盼我出离苦的世尊打电话,发过短信,真是不幸,世尊原谅我吧!求忏悔,写一封信给您弥补我的过失,世尊!提婆达多还那么调皮吗?求您叫观音菩萨带我到极乐世界去串串门,提前预习一下好吗?

  世尊您讲的《华严经》,弟子读过了。《华严经》里讲到的“一花一世界,一叶一如来。”弟子解读为:这是讲《华严经》的“一真法界”思想,它是一种“一即一切,一切即一”的圆融无碍法界。

  在众人的认知里,一切源于“一”,“一”不代表一切,“一”是一个,一切代表很多。佛教认为“一”即是“多”,“多”即是一,一个不为少,万千不为多。一个人,一粒沙,一朵花,皆称为“一”,到底谁多谁少,谁大谁小,凡夫总认为“一朵花”太少,“一粒沙”太小,一个虚空才是大。其实不然,“一朵花”从授种,种子种到土里,发芽成长,施肥,浇水,还要阳光去照,还要蜜蜂来传授花粉,要空气和大地同时来浇灌、滋养,一朵花要吸收宇宙中无穷的能源,才成长成一朵所谓的花。一朵花等同一虚空,等同一世界,正如“一花一世界,一叶一如来。”

  又如“千江有水千江月,万里无云万里天”,“月映万千”。月亮仅一个可映照不同的水里,映在无数个不同心情的心里,月亮却成了无数个的水中月,无数个不同心境的月亮,月亮能归到任何的水中,心中任何心境的月亮,水中的月亮可以归到天上的月亮中。

  一归万法,万法归一,一是体,万法是相。一与万法是“本体”与“现象”的互存互证,多和一是相待相对的,不是分别的概念,是同源同流的回环,空间的兼容。

  “一花一世界,一叶一如来”是教导众生要像空间那样去兼容一切,我们与空间,山河大地是兼容的,不是个体的存在,要扩大心量去兼容众生,兼容生活中的琐事和身边的一花一草。

  世尊!末学理解的“一花一世界,一叶一如来”是否正确,请您指导。


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