千金散尽还复来

　　——本三班：法光

　　人活在这个世间，每天都要与钱打交道，生活中的柴、米、油、盐无不需要用钱来买，似乎少了钱，人们的生活将无法继续。大多数人的一生中，大部分的时间也都是在赚钱，尤其在这个物欲横流、金钱至上、拜金主义盛行的时代，人们的价值观似乎都变得以钱为标准，赚钱变得更加重要。每个人都不能否定金钱的作用，更无法从金钱的世界里脱离出来。

　　对于钱财，可能每个人的态度都不相同。有的人认为能够维持日常生活就够了，而有的人视钱财为一生的追求。然而钱财再多，也只是像流动的水，谁也无法留住它。如果放在那里不流动，钱也就失去了它本身的价值，也就不是钱了。生活中，人们都很羡慕那些有钱人。开名车，住别墅，更希望自己成为有钱人。可是人们并未认真思考金钱给人带来了什么，又让人失去了什么。表面上人们认为赚了很多钱，其实是被钱所赚。为什么？为了钱，人们失去了青春，失去了健康，失去了与家人团聚的时光。为了钱，不知付出了多少时间、心血，钱似乎占据了人们的一生。俗话说“人为财死，鸟为食亡”，似乎成了这个时代的印证，每个人都在想着发财。为了钱，人性变得冷漠功利，社会环境也变得浮夸躁动。因此说金钱是万恶之源毫不为过。一旦拥有了更多的钱，人就容易沉迷于纸醉金迷的世界里，掉进金钱的漩涡而无法自拔。

　　虽然如此，可是人要生活，却又不能没有钱，钱的重要性不可否认。尤其在这个物质消费的时代，没有一样东西不与钱挂钩。只是人们应该搞清楚钱财的作用和位置，不要让钱来支配我们，更不要让钱成为人一生的唯一目标。其实在佛教里也非常重视经济，主张发展净财、善财，并拥有适当的物质生活。净财不仅可以帮助积累修道的资粮，而且也是弘法利生的基础。佛教也不排斥富有，像庄严的极乐世界，也都是黄金铺地，七宝楼阁。其实钱本身没有好与坏，用的时候就有了好与坏。在世间有了钱可以开拓更广阔的事业，可以帮助更多人，可以福利社会，造福人群。只要是善财、净财，多多益善。至于横财、不义不当之财，只会生出祸端，是万万不能要的。如何去对待把握钱财，却需要智慧来抉择。佛教对待财富，非常重视利均，共有，更是提倡布施的观念。取之于民，用之于民，将钱财公之于众，成为大家共有的财富，并且用现在的财富培养未来的福德财富，成为永世的财富。

　　通常人们将财富与钱财划上等号，实则不然。财富不仅仅包括钱财，钱财只是物质财富，人活着除了物质财富，还需要精神财富。物质财富是有限、有量的。布施、无私、道德这些都是无穷无尽的精神财富。将钱财散尽，用来造福于社会，钱财也可以升华成为精神财富，人生才会变得充实饱满。一旦执著钱财，就会充当金钱的工具，就会成为金钱的奴隶。千金散尽还复来，河水只有流动，才能涓涓不绝。纵然拥有世界上所有的财富，终归要销毁散尽。真正的富有不是拥有丰富的物质，而是拥有丰富的精神财富和高尚的道德情操，懂得“舍”的人不仅是富者，更是智者。舍即是得，散尽才会复来。

　　佛说“万般带不去，唯有业随身。”人生来死去都是两手空空，活着的过程却是万般的辛苦，钱财往往成为人们放不下的负担。无论钱多钱少，多数人会因钱所累。多少人生前一生辛劳，赚得万贯家财，可是临终之时，一分一毫也带不走。反倒是亲人子女之间为了争夺财产反目成仇。如果能够在生前把钱财用于慈善事业，救济贫困，发展教育，那么因此所得功德，不仅可以让自己生往善处，还可以给后人以表率作用。高尚的道德情操也可以成为亲人子女无限的精神财富，这样的福德更是可以福荫子孙后代。

　　“生不带来，死不带去”的道理谁都懂，如果真能把这些简单的道理，汇归到生命的内涵中，人生的意义将不再简单、平凡。钱财不应该成为人生的终极目标，而应该作为实现人生意义的手段，只要不去执着于钱财，摆脱钱财带给人生的种种缠缚，把物质财富升华为精神财富，生命的价值才能得以彰显。