本分真金入火看
曙正
接旨的次日，适逢报恩寺丛林上堂之日。铺法座已毕，两序大众鱼贯而入大殿，行至佛前问讯顶礼后，分班对立。侍僧行孚便恭请玉林通琇升座说法。
此刻还是清晨，天色幽暗迷离，冬日的薄雾于寺院氤氲，寒冷潮湿相互纠缠，久久不散。玉林持杖，行至法座前拈香，深沉的梵腔道：“此一瓣香，从大众宝地中拈出，爇 向炉中伏异，法界普熏，四恩总报。”而后，登上法座，徐徐敛衣，结跏趺端然而坐。
“世人尽道路行难，本分真金入火看，炼去炼来金体净，一槌打作玉栏杆。”玉林目视大众，缓缓说道。玉林所说，为当年佛眼禅师上堂时开示的偈语。佛眼禅师为五祖法演禅师之弟子，法号原为清远。他十四岁即出家受具足戒，刻苦研习毗尼之学。一日，禅师读《法华经》，至“是法非思量分别之所能解”一句时，生起大疑问。请问讲经师，却未能解疑，遂感叹道：“义学名相，无法了生死大事。”于是他卷衣南游，来到法演禅师座下。在庐州化缘时，有一天下雨，因为路滑，他不小心跌倒在地上。就在烦恼之际，忽然听到附近有两个人正在相互诟骂，旁边有人劝道：“你的烦恼仍然在。”清远禅师于此言下当即有省。后来在一个冬夜里，清远禅师拥炉孤坐，就在他拿木棍拨炉灰之时，见一火如豆，恍然自喜，说道：“深深拨，有些子。平生事，只如此。”于是便急忙起身，翻阅《传灯录》，读至破灶堕公案时，遂大悟作偈曰：
刀刀林鸟啼，被衣终夜坐。
拨火悟平生，穷神归破堕。
事皎人自迷，曲淡谁能和？
念之永不忘，门开少人过。
清远禅师悟道后，自是机辩峻捷，人莫敢当其锋，但他静默内守，韬光养晦，不自以为得，于四面大中庵隐居。后禅师有因缘，应众生之请，开坛讲法，历十二年，道望四振，学者云集，最终得赐紫衣及佛眼禅师之号。北宋宣和二年冬至的前一天，清远禅师整衣趺坐，向大众辞行，云：“诸方老宿临终必留偈辞世。世可辞耶？且将安往？”说完合掌，怡然而化。
佛眼禅师的这段偈语，临济弟子皆耳熟能详。玉林将其缓缓道来，香雾缭绕中，他的脸色一如既往，破晓前的烛光忽明忽暗，在他脸上跳跃，他仍自止水无波。两序默然，玉林又道：“当年佛眼禅师如此论道出入成就，凡是听闻古德此言者，可有何人闻知后为之踊跃欢喜？又有何人闻知后，因之有所感悟？”
无人应声。
玉林望向大众，从左至右，目光缓缓流动。又开口道：“佛法如大海，其义理深奥，非语言可说尽。三界火宅，万苦交集，非佛法救度，难以出离。而出世入世，不过假名。说其根本，无非一心而已。究竟何心是出世，何心是入世？吾辈弟子当知：真心乃为出世，妄心便为入世，然真妄不二，世出世法皆为佛法。欲出世者，必先行入世，若未曾入世，又何以言出世？菩萨欲成佛道，必以慈悲大愿，不惧辛苦，入世度众，方得成就。所谓精金美玉之人品，欲得圆满成就，须当从烈火中烧煅而来。故而六祖有云：离世觅菩提，犹如寻兔角。这种道理，务必要用心参究，方可知道我佛慈悲应世之大事因缘。若问入世出世之间，如何方不着于相，如如不动？吾辈当须信得自性本来是佛，各自更须识取自性本来面目，踏着本地风光。若果真能识得本来面目，则万千庄严，一一具现，即使身处五浊恶世，生死迷离，亦有如黃金世界，白玉为身，自可精坚不朽；或如栴檀丛森，栴檀围绕，芳香远播，无垢无秽。若未能识取自己本来面目，惑于境界，则魔障丛生，即便圣境现前，也不过是草朩丛林，柔脆无常，时时凋丧。”大众礼拜，玉林目光缓缓扫过众人，落于维那行丰身上，片刻，忽然问道：“尽大地是火坑，得何三昧？”
行丰抬头，朗声答道：“金不博金；水不洗水。”他面容清癯，身形挺拔，如古松独立一般。举止沉稳，声音极是利落。
玉林追问：“我问你，尽大地皆是火坑，得何等三昧，不被烧却？”
行丰仍道：“尽大地是火坑。”
玉林抬起柱杖徐徐一指，再问道：“你管这个叫做火？那你又要唤什么作拄杖？”
行丰答曰：“和尚惜取眉毛。”
“甚好！”玉林听罢，嘴角微微掀起一丝笑意，便举杖作势欲打。末了，他以掌中柱杖，于空中虚画了一画，说道：“领取钩头意，莫认定盘星。”随即下座而去。
雾霭尤未散去，仍是流连缠绵，初触了湿冷的空气，行孚不由打了个冷战。玉林仍在前面行走得不急不徐，他风仪有无上庄严，玉洁冰清的风度，一如出水之莲。平日除却开示讲法，极少言语，但他一向行止温和，即使面对最为鄙俗卑微之人，也下心含笑，未曾有半点轻忽之色。此时玉色袈裟飘浮在团团雾气里，他仿佛是在踏雾而行，轻雾深深浅浅地点染着，并随他的步伐一点一点地拢聚散开，他却不染半点尘埃。
转眼已经到了方丈室。玉林在门前停住脚步，回身向行孚微笑道：“这些时日，你也辛苦很多，先回去休息吧。”随后又叮嘱道：“先师文稿的编录，我只做好一半，若不抓紧，时间匆匆，恐不及完成。我便专心于此。你切莫让人打扰我。”他嘴角虽有微微笑意，目光中却隐隐透出疲惫来。行孚自跟随他以来，只见他行事向来雷厉风行，斩钉截铁，精力超出常人十倍百倍。但现今不惟建塔一事，且有为恩师圆修和尚辑录语录文稿一事，日夜劳瘁，他面上如今竟也有了疲惫之色。听了师父此言，行孚称诺，施礼而去。
摘自《明月中天》
