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有的人遍寻名声显赫的大德与妙法,希冀以此当下开悟而省却诸多修行之苦。您觉得这种愿望真的能实现吗?
 
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有的人遍寻名声显赫的大德与妙法,希冀以此当下开悟而省却诸多修行之苦。您觉得这种愿望真的能实现吗?

阿松上师开示:往生极乐世界也简单也不简单,关键在于自己的发心,而非上师与法是否殊胜。若以菩提心摄持,自然会往生西方极乐世界;若发心偏邪,纵如何精进,自心与西方极乐世界天地悬隔。故当时时反观自心:若发心为恶,即使闻思修最殊胜的法也不得解脱善果,应当下断除,以惭愧心发露忏悔,至诚祈祷上师三宝加持将恶念转为善念。若发心为无记,则应祈祷上师三宝断除愚痴之心,将无记转为善念;若发心为小士道、中士道善念,则祈祷上师三宝,以世俗菩提心为发端,逐步生起真实菩提心。

《菩提道次第广论》:“第二趣入修习精进方便者。谓应多思精进胜利不进过患,此若串习精进起故。其胜利者,《劝发增上意乐会》云:「能除诸苦及冥暗,是能永断恶趣本,诸佛所赞圣精进,此是恒常应依止。此世所有诸工巧,及出世间诸巧业,若发精进非难得,智者谁厌精进力。若有趣佛菩提者,彼见昏睡诸过失,常发精进而安住,我为策彼而说此。」《庄严经论》亦云:「资粮善中进第一,谓依此故彼后得,精进现得胜乐住,及世出世诸成就。精进能得三有财,精进能得善清净,精进度越萨迦耶,精进得佛妙菩提。」又云:「具进受用无能胜,具进烦恼不能胜,具进厌患不能胜,具进少得不能胜。」《菩萨地》亦云:「唯有精进是能修证菩萨善法最胜之因,余则不尔,故诸如来称赞精进,能证无上正等菩提。」《摄波罗蜜多论》亦云:「若具无厌大精进,不得不证皆非有。」又云:「非人皆喜饶利彼,能得一切三摩地,昼夜诸时不空度,功德资粮无劣少,获得诸义过人法,如青莲华极增长。」过患者,《海慧请问经》云:「有懈怠者,菩提遥远最极遥远,诸懈怠者无有布施乃至无慧,诸懈怠者无利他行。」《念住经》亦云:「谁有诸烦恼,独本谓懈怠,若有一懈怠,此无一切法。」若无精进随懈怠转,一切白法悉当亏损,退失一切现时毕竟士夫义利。”


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