圣者言教 第九课(十八)整洁干净是创造清净的缘起

　　【总之，闻法之地处，尤其寺院等法堂中，勤作清扫、喷洒香水、供设身语意之所依等行为，令师舒适欢喜，且遮止自己三门不敬之一切行为，持以虔诚之敬行。】

　　无论在寺院还是其他地方，在条件允许的前提之下，从事一些清洁洒扫、烧香等事业，意义非常广大。当然，我们不远千里来到高原，不是为了打扫卫生而来的，但有时候做一些，功德也很大。

　　供设身语意所依，是指在佛堂或讲法的地处，供陈表示诸佛菩萨身(如佛像)、语(如各种经书)和意(如铃杵、海螺等)之供品。我们不仅在经堂如此陈设，甚至在自己的家里，也是这么供奉的。要记住，家里供奉的佛堂，应该勤加打扫，否则，佛像、经书、供品布满灰尘，真的不如法。保持佛堂干净，不是因为诸佛菩萨分别太重，喜欢干净，而是为内心获得清净创造一个好的缘起。

　　我等大恩根本上师喇嘛仁波切平常对这方面非常非常重视。可能很多人认为由于环境的缘故，高原地方很多人不爱洗澡，即便是家里的东西，也都是乱放。我等大恩根本上师是土生土长的藏族人，但是一位非常非常干净的尊者。当时上师曾经多次对我们说，平常供曼茶、阅读经书等需要洗手的原因，不是由于诸佛菩萨爱干净，需要我们洗手，我们这么做的目的是获得清净的缘起。所以家里摆设的佛堂应勤于清扫，陈设的供品应常常更换，保持新鲜。否则摆设佛堂之后再不管它，真的没有多大意义。往昔我在某位居士家里的佛堂，看见经书、佛像布满厚厚的灰尘，真不知道这到底是在积累福报还是在造业？

　　有些修行者可能会说，在汉地由于条件具备，所以能做到干净，但高原地方由于条件有限，所以做得并不圆满。但要记住，我等大恩根本上师喇嘛仁波切的上师昌根阿瑞仁波切，往昔在我们家乡闭关过十多年。当时由于交通不便等原因，当地很多人并不知道昌根阿瑞仁波切，所以在开始的一、两年，仁波切的生活起居非常非常艰苦，供水只能用核桃壳。即便条件如此简陋，仁波切还是每天都把核桃壳擦干净，以便第二天再用。所以，即便高原地方条件不如汉地，我们还是尽可能勤劳一点。

　　记得往昔上师常常教诫我们后代弟子，成办解脱不仅意味着天天静下心调伏自己的内心，还要懂得座上座下如何修行。以前高原地方的藏族人很少洗手，上师常常嘱咐这些藏族人，为了获得清净之缘起，平常应该洗洗手。从那时开始，亚青寺有了很大的改变。即便从服装上，闻法六度波罗蜜的持戒也讲解威仪庄严，所以也要干净一点，不能懒惰。可能由于在上师身边待的时间比较长，我也养成了干净的习惯。作为后代弟子，我们不仅要学习上师在成办心性过程中的方便，还要知道座下该如何做人。

　　三乘教法的一切行为都摄于六度波罗蜜之中，其中持戒和忍辱非常重要，有时候我们在这方面有着很大很大的缺陷。有些人可能会产生疑问，历代高僧大德在幽静山洞修行，哪有这么多供品，做过这么多清洁打扫呢？是的，根据自身条件，是否有丰富的供陈并不重要，但拥有的一切应该珍惜。尤其前一段时间，我也跟很多弟子说，如果你二十四个小时都在修法，没有一点休闲时间，那你不洗手、不洗衣服等等都可以。但若修行期间还有出定休闲的时间，为什么不做这些呢？尤其是六度波罗蜜的持戒和忍辱，是历代传承祖师为后代弟子传讲的法，为什么不依教奉行呢？当然，如果你时时都在座上，行持最了义六度波罗蜜，我当然什么都不敢说的。但是有没有这样，自己清楚。不要以历代传承祖师的公案掩盖一切，说什么“密勒日巴尊者难道天天都洗澡吗”等等。你真的有密勒日巴这样的行为，我决定不敢说你，因为你在行持最了义的六度波罗蜜，难道还需要方便六度波罗蜜吗？这时方便六度波罗蜜已经成为你的妙用，当然不需要。但若做不到这样，无论是在讲法的经堂还是自己家里的佛堂，供设各种所依之处，抑或所住地处，都应该干净一些，创造一个清净境界的缘起。这样做，会令上师舒适欢喜，当然非常好。

　　缘起法绝不能轻易诽谤。虽然我们讲解心的本性是超越因果之法，但是在没有超越之前，我们还是要遵照缘起去做。以前昌根阿瑞仁波切曾经严厉地批评某些狂言的弟子：“你平常吃饭的时候真不用碗吗？渴的时候真不用水吗？饿的时候真不需要食品吗？当你不具备真实见解却拿着空性去掩盖一切的时候，恐怕太狂了。”这些道理无论何时都要铭记在心。与六度波罗蜜颠倒的一切行为，都是不敬的行为，应该遮止。在所有地方都要持以虔诚之敬行，养成一个好的习惯。