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圣妙吉祥真实名经讲述 以下结赞五智五颂文
 
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以下结赞五智五颂文 
 

  以下结赞五智五颂文
  【胜施金刚我敬礼,真实边际我敬礼】
  【出现空性我敬礼,正觉菩提我敬礼】
  对文殊的身语意三门,跟金刚是无二无别,对诸法证得真实的了悟,诸法不生的文殊,对了悟空性者,对证得无上佛智者,这样的文殊菩萨我要向他作顶礼。
  【正觉贪着我敬礼,正觉欲着我敬礼】
  【正觉欢喜我敬礼,正觉戏论我敬礼】
  前面是赞颂法界体性智的文殊,接下来说到大圆镜智中文殊的赞颂,佛在法界中安住,因此远离贪恋,以大悲引导众生是最大的愿望,证得大圆镜智,因此生起欢喜,法界跟理智无二无别,因此有种种游戏幻化,这些都是我要礼拜的对象。
  【正觉微笑我敬礼,正觉笑者我敬礼】
  【正觉语者我敬礼,正觉心者我敬礼】
  其次妙观察智中对文殊的称颂,了悟诸法的实相,因此产生微笑。
  喜悦利益众生也因而出现微笑,开示无量无边的教法引导众生,利益众生时没有各种差别,安住在平等性中,所以我向他顶礼。
  【出现无者我敬礼,出现正觉我敬礼】
  在平等性中如何来称颂文殊呢,了知诸法无实,所以出现无者我敬礼,由此了悟而成佛,并证得诸法实相如虚空,由此产生平等性智,所以我称颂礼拜。
  【出现虚空我敬礼,出现智者我敬礼】
  【幻化网者我敬礼,正觉显论我敬礼】
  【一切一切我敬礼,彼智身者我敬礼】
  在成所作智中,如幻的示现方便与智慧,利益众生的时候,能示现幻化的诸法,并且身语意一切一切的功德具足,虽然示现的法门很多,但其智慧之身只有一个而且是唯一的,这就是文殊菩萨的形相。
  接下来是将文殊菩萨的名号全部集摄在这里,【嗡】是吉祥的意思,同时也代表五智,及向他顶礼以后,能得到加持,【沙哇】是一切,【达玛】是法,【巴哇】是没有形相,【索巴哇】是自性,【比秀达】清净,【班杂】是金刚【扎秋】是眼睛,【阿阿,昂阿】,有四种清净的集摄;空性、相、愿、方便善巧,这是跟本咒的部分,接下来,【阿吉地】是深与广无二,【巴哩秀达】是清净,【沙哇达玛】是一切法,【亚都达】是发,【沙哇达他嘎大】是一切如来,【加那嘎呀】是智慧法身,【曼殊师利】是文殊菩萨,【巴哩秀地达】是一切清净,【目巴达耶地】是摄受守护,【昂阿】是无生无灭,【沙哇达他嘎大】是佛,【啥达呀】是精华,【哈惹哈惹】是化显出,【嗡吽啥】身语意的加持,【巴嘎望】是佛,【加那目地】是智慧法身,【哇吉秀惹】是语自在,【马哈巴杂】是大语言,【沙哇达玛】是一切法,【嘎嘎那】是如虚空【阿玛拉】是无污垢【速巴哩殊大】是清净,【达玛】是法界,【搭都】是法身,【加那嘎巴阿】是智慧精华。
  前面所说是四根本咒,集摄文殊菩萨的名号,后面是文殊事业咒,全部集合在一起,到这里,文殊菩萨的根本颂就讲完毕了,接下来,是如此作随喜。
  【复次吉祥持金刚,恳分欢喜而合掌】
  【如来尊者出有坏,敬礼究竟正觉已】
  【复次尊者密自性,持金刚之金刚王】
  【所余种种同住处,高声如是而白言】
  【尊者我等亦随喜,善哉善哉说善哉】
  【为彼欲求解脱果,有情为无救度者】
  【我等真实救度者,作护菩提大利益】
  【宣说幻化微妙理,此是清净微妙道】
  【亦是甚深极广大,大义有情作利益】
  【一切正觉境界者,诸正觉等皆已说】
  金刚持非常高兴的恭敬合掌来顶礼,如来出离有无二边,调伏四魔,具足六功德,因此是出有坏,如来了知一切诸法实相,具足智慧与方便,断胜二资粮圆满,对如此的佛,金刚手及其眷属都来作顶礼,顶礼之后,密秘主金刚手得到一切诸佛事业的灌顶,所以手上拿着金刚杵,得到名号为金刚手,是一切忿怒形相之王。金刚手及其五百眷属,分散回到各自的地方,并同时合掌作随喜,随喜时心里都非常喜悦,高兴什么呢,能以这么殊胜的言词,如此的来讲述秘密的意义,即是文殊真实名经,对于尊者,我们都因此来作随喜,口中称颂道;善哉善哉说善哉!第一个善哉是广大,第二句善哉是说深奥而利益大,再一句善哉是深广二者合一,无二无别。
  其次,为什么作随喜呢,因为使三界众生都脱离束缚得到解脱,解脱的果现前,同时作一切众生的救怙主,保护者,使我们二种资粮得到圆满,证得一切智的佛果,这是最大的利益,当然要作随喜。
  宣说大幻化网的意理,大幻化网所讲述的方便与智慧无二无别的典籍,这样子讲述的教法是清净的,所开示的是菩提的道路,这最善好的,在其中还有甚深的空性,广大的方便与无二的智慧,这样深广的来利益众生,这是佛的境界,这续部的内容是一切诸佛才能够讲说的,不是凡夫能讲述的,只有圆满的佛才能讲述。既是佛所说的,因此内容当然没有丝毫的错误,能令有情众生产生信心,因此当然要作随喜。
  所说已毕,愿吉祥如意!


 


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