[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


漫说《杂阿含》(卷二十一)~G 568经:本经主要叙述质多罗长者请教迦摩比丘有关“行”等一些问题。
 
{返回 界定法师 文集}
{返回网页版}
点击:1643

  568经:本经主要叙述质多罗长者请教迦摩比丘有关“行”等一些问题。

  一、有关“行”

  1、问:“所谓行者,云何名行?”

  答:“行者,谓三行:身行、口行、意行。”——身、口、意三业。

  2、何谓身行、口行、意行?

  答:出息、入息(呼气、吸气)名为身行;有觉、有观名为口行;想、思名为意行。

  3、出息、入息是身法,依于身、属于身、依身转,是故出息、入息名为身行。有觉、有观故则口语,是故有觉有观是口行。想、想是意行,依于心、属于心、依心转,是故想、思是意行。

  质多罗长者补充:“觉、观已,发口语,是觉、观名为口行。想、思是心数法,依于心、属于心想转,是故想、思名为意行。”

  二、寿、暖、识

  问:有几法——若人舍身时,彼身尸卧地,弃于丘冢间,无心如木石。

  答:寿暖及与识,舍身时俱舍,彼身弃冢间,无心如木石。

  寿、暖、识三者,是组成人体生命必不可少的三个要素。如果此三者一旦失去,就成了被舍弃的纯“物质”的东西,等同于荒冢间的“木石”。寿为命根,暖指体温,识指六识。

  三、死、入灭、正受

  1、问:若死、若入灭尽正受(入初禅以上的禅定,为正受),有差别不?

  答:舍于暖寿,诸根悉坏,身命分离,是名为死。灭尽定者,身、口、意行灭,不舍寿命,不离于暖,诸根不坏,身命相属,此则命终、入来正受差别之相。

  2、云何入灭正受?

  答:入灭正受,不言:我入灭正受,我当入灭正受。然先作如是渐息方便,如先方便,向入正受。

  3、如灭正受时,先灭何法?为身行、为口行、为意行耶?

  答:入灭正受者,先灭口行,次身行,次意行。

  4、云何为出灭正受?

  答:出灭正受者亦不念言:我今出正受,我当出正受。先已作方便心,如其先心而起。

  5、起灭正受者,何法先起?为身行、为口行、为意行耶?

  答:从灭正受起者,意行先起,次身行,后口行。

  6、入灭正受者,云何顺趣、流注、浚输?

  答:入灭正受者,顺趣于离、流注于离、浚输于离,顺趣于出、流注于出、浚输于出,顺趣涅槃、流注涅槃、浚输涅槃。

  注:顺趣为随顺地流向,流注即流向,浚输为疏通渠道。

  7、住灭正受时,为触几触?

  答:触不动、触无相、触无所有。

  8、入灭正受时,为作几法?

  答:入灭正受者,作于二法,止与观。

  在本经中,我们初步了解了死亡与入灭之间的差别,这是很重要的一个论点。同时,我们也知道,如果要修习禅定,就必须修心止与观二法,这也是中国天台宗的修行法门的两大基石。当我们一旦进入到禅定(正受)状态,由六根对六境所产生的六触也就消失了。因此,本经中虽以一问一答方式,但是其中却向我们传递了许多很有价值的佛教根本理论。比如说,“入灭正受者,先灭口行,次身行,次意行”;“起灭正受者,意行先起,次身行,后口行”,这些都是为后期的部派佛教甚至后来的大乘佛教的理论奠定了基础。由于经中所阐述的理论十分抽象,没有禅定修习体验者,是根本弄不彻底的。(11.29)


{返回 界定法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:漫说《杂阿含》(卷二十一)~H 569经、570经:此二经都是梨犀达多尊者回答质多罗长者的提问。
下一篇:漫说《杂阿含》(卷二十一)~F 566经~575经:此十经均叙述质多罗长者的一些事迹,故一并叙述。
 漫说《杂阿含》(卷三十三)~E 第926经是佛陀对诜陀迦旃延的开示..
 漫说《长阿含》(卷十)~A 一、三聚经
 漫说《长阿含》(卷四)~B 佛赞阿难
 漫说《长阿含》(卷五)~F 关于七定具
 漫说《杂阿含》(卷三十五)~J 981经与980经大体相似,只是将说法..
 漫说《中阿含》(卷五)~A 一、等心经
 漫说《杂阿含》(卷五十)~T 1355经:本经叙述盗瓜者与比丘各说一偈..
 漫说《杂阿含》(卷四十一)~H 1139经至1144经,内容基本上都与..
 漫说《杂阿含》(卷三十二)~D 908经与907经,有位“战斗活聚落主..
 漫说《杂阿含》(卷四十)~B 1106经:本经叙述天帝释种种异名的因由..
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 陆伍 大慈大杯(悲)愍众生[栏目:老和尚的禅机之饮水思源]
 莲花心之庄严 金刚祈请文之释意[栏目:敦珠法王]
 不守戒就是末法[栏目:宣化上人]
 去除我执、忏悔消业是一切幸福的开始之2[栏目:探究真心·圆觉文教基金会]
 八风吹不动[栏目:圣凯法师散文随笔]
 相应21经 摩诃男经第一[栏目:相应部 55.入流相应]
 如是因 如是果[栏目:宽运法师]
 “嗡 啊 吽”这三个字在修上师瑜伽的时候如何解说?在密法当中有什么特殊含义?[栏目:柯日密咒洲·佛法答疑]
 般若摄颂释 第五十二课[栏目:般若摄颂释]
 杂阿含经卷第二(三六)[栏目:杂阿含经]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com