第十二 中断魔境及恐惧心
般舟行法的重点，第一，要不坐不卧，不靠，不跪，不拜，不扶，不偷懒，一点放松的意识不产生出来，这叫无生法忍。第二，要能够不管想。因为你那个思维太活跃了。哪怕你活跃对了，也是错的。错更是错的。只要活跃就不对。有想即为愚痴，无想是涅槃。不管想，只管念。不要以意识为准。魔最大的本事是什么？影响你的意识。魔最无奈你的地方是什么？他不能奈何你半分。打一拳也没有用，撞你一下也没有用。你怕什么呢？人可贵在哪儿呢，人你有形有体。人体就是一个最坚强的保护伞。魔或者是鬼，他没形没体。一个没形没体的东西，你打虚空，你踢虚空，有用吗？一点用处都没有，知道吗？其实来讲，你们根本不用怕魔。魔对你一点作用力都没有。但是魔有作用，他影响你的意识。就是影响你的心啊，恐惧啊。是你的心被影响了，是你的意识被影响了。你只要不以意识为准，心作主，任何魔对你都没有用。就像一个男人如果有定性，任何女人的勾引都没用，不会起作用。任何缘起都没有用。如果一个男人没有定性，那他就完蛋了。这道理一样的。
所以说，你一旦不以意识为准了，就不会去思维了，就变成无想了，无想就是涅槃，无想就是无生法忍。你才能见到实相。就是不念而念，念而无念。其实你的本觉，本来那个东西是超越一切意识的。超越一切意识，你才能见到本来面目。本来的面目一定超越一切意识的，知道吗。为什么有意识？意识是顺应你这个娑婆世界的五欲六尘而产生的，是顺应那种轮回的路而产生的。是你轮回路上一个必然的拐杖。你要靠意识，这个好，那个不好。这样去做，那样去做。这是这个的真正的一个伴生物。你把这个伴生物断掉，所谓皮之不存，毛将附焉。任何轮回都全部断掉。就真的出离轮回了。所以一旦把意识这个东西看透了看断掉了，这个修行的路基本上就完成了。
要养成一个习惯，只要发现自己在境界当中，马上出来,不管它。你不能控制它来和不来。但是你可以控制来而无粘，去而无留。不要以意识为准，在理上你要认识到意识不是你自己的。意识是没在实义的。意识不是你自己的，冤亲债主在其中作主。明白吧。冤亲债主最拿手的好戏：影响你的意识。你只心作主，他拿你一点办法都没有。你这个意识的觉醒越快，快到你以后自然而然形成一种习气，形成一种观想。到后来你懒思维了，懒得去想。干嘛去想啊。是不是啊？就好比说，你没有学佛前，你会想什么？去唱个歌啊，去跳个舞啊，去聚个会啊,就会产生很多这样的想法。现在一学佛，一求出离以后，你看这个想法都不会有。相反，你看看别人，忙乎啥啊，这么无聊。是不是这道理啊。你再退一步，将来，意识你想什么啊？忙乎啥？有想，想来想去干啥啊？你以为可以抓到什么东西。最后怎么样？空无所有。所以，意识不可以凭借。意识不可以依赖。意识不值得你琢磨。不值得你取舍。意识就空掉了。识魔一旦空掉以后，你就断一切魔。一切魔拿你没有办法。你就超越了任何魔障。然后呢，一旦你超越任何魔障的时候，身心就真正的清净。就是心亡，就是意识亡，罪灭两俱空。还是带业往生，哪有业啊？没有可带业的东西了。
业是依赖你的心意识而存在的。你心有那个业的种子，和外面相应，那就有故事了，就有业了。你没有那个钩，挂这个业，业就不存在。只要有那个钩，就挂那个业，业就全部显现。你的业存在于尽虚空遍法界当中。你这个意识它就是一个药引子，就是一个药钩。一钩，把尽虚空遍法界的业全部钩来了。共振啊。但是一旦你没有这个心意识的时候，它就没有了，这个有等于没有。挂不住你了。有等于没有。就讲任何意识，心意识绝，一切缘起绝。心意识绝，一切妄想绝。心意识绝，此世界灭，彼世界生。即为往生。无想就是涅槃。涅槃就是往生。知道吗，此世界不死，彼世界不活。此世界不灭，彼世界不生。就这样子。
你只有一个念佛的心，别的心全部死了。这不叫执着。因为，什么叫执着呢？你没有那个觉悟，没有那个水平。然后你硬去做那件事情。为什么会着魔呢？明明做不到，你硬去做。然后呢，你又不得不做。然后你又想做。本身这个心就是一个动荡不定的心。为什么般舟有的时候会出事情呢？就是这么个原因出的事。如果把这个心意识破掉，断掉了，保证不会出事情。绝对不出事情。降魔要怎么降魔啊？魔没什么可怕的，不要有恐惧心。你要相信，你是佛子，你代表正法，不要有任何恐惧。就说哪怕让你献身，你就得为佛法献身都没有关系。让你即刻去死，为了降魔，你都不要计较，你就跟法性相应，根本不要有恐惧心。然后你只要把他那个过程中断，他就结束了。还有不行就当执法的角色，你扛个香板当监香的角色。正念现前，一般来讲，魔就不能入。拿引罄敲引罄，魔就不会入，敲木鱼，他也不会入。你一直保持佛号，他也不会入。不要以心意识为准。不要依赖心意识。不要去思维心意识。慢慢地养成个习惯，就不会去想了。既然，心意识做不了主，做不了准，你想它干啥呢？只有念佛这个意识是真的，别的意识都是假的。都不能做凭证的。，你想佛念佛，你们整个都不乱，这个气场就不乱。
休叫六贼日相攻。色色形形总是空。
悟得本来无一物。灵台只在此心中。
