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漫说《杂阿含》(卷二十六)~G 686经、687经(狮子吼经):本经叙述佛之六种智力。
 
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  686经、687经(狮子吼经):本经叙述佛之六种智力。

  在686经中,佛陀对如来所具有的六种智力叙述道:“如来有六种力,若六种力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中作狮子吼。”这六种力分别是:

  1、处非处如实知——知处、非处力;

  2、过去、未来、现在心乐法受如实知——知业报力;

  3、对于禅、解脱、三味、正受能如实而知——一切诸禅三昧力;

  4、如来对过去种种宿命之事都如实而知——知宿命力;

  5、如来以天眼净过于人眼,见诸众生死此生彼——知天眼力;

  6、如来结漏已尽,无漏心解脱、慧解脱,乃至于众中师子吼而吼——漏尽力。

  而在687经中,世尊为了证实自己的确具备六力,便对弟子们说:“若有来问我如来处非处智力,如如来处非处智力所知见觉,成等正觉,为彼记说……。”也即是说,假如有人来请教如来所具备的六力,如来不仅会详细地为之解答,而且会告诉他事情的真相,对深奥法义进行深入浅出的解说,即“记说”。

  688经~691经(七力经):此四经详细七力。经中说:“有七力。何等为七?信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。”在此688经、690经二经的偈言里,佛陀说“成就七力者,得尽诸有漏”;“七力成就者,疾断诸有漏”,说明成就七力所具有的甚深功德,而且还具有断诸有漏的功效。而691经对七力进行广说,其中谈到惭力与愧力时说:“何等为惭力?谓耻恶不善法;何等为愧力?于可愧事愧,愧起恶不善法。”至于七力的其他五力,我们在前经中都有所涉及,此处不再重复。

  692~693经(八力经):此二经叙述何谓八力。此八力为特种的八力,分别为:“自在王者力、断事大臣力、结恨女人力、啼泣婴儿力、毁訾愚人力、审谛黠慧力、忍辱出家力、计数多闻力”。对上述八力,如何进行理解呢?

  1、自在王者力者,王者现自在威力;

  2、断事大臣力者,大臣现断事之功力;

  3、结恨女人力者,女人之法现结恨力;

  4、啼泣婴儿力者,婴儿之法现啼泣力;

  5、毁訾愚人力者,愚人之法触事毁訾;

  6、审谛黠慧力者,智慧之人常现审谛;

  7、忍辱出家力者,出家之人常现忍辱;

  8、计数多闻力者,多闻从这常现思惟计数。

  从上述八力可以看出,这种“力”,似乎可以理解为某种特征或特长,比如说国王的特点是“自在威力”,说明国王权力无有制衡,可以随心所欲、来去自由,无有约束;大臣的特点是“断事”,即处理公务,审案断狱,协助国王料理国家政事;而女人的特点就是“结恨”,大约是女人情深意重,一旦失恋,便容易忿忿不平,抑郁难消,从此“结恨”(由爱而生恨);婴儿的特点便是喜欢哭闹(啼泣),因为受到身体机能的限制,一旦有恐惧或饥寒疼痛时,只能用哭闹的方式来加以表达;而愚蠢的人就会打击毁谤他人,有时当面说好话,背后尽捅刀子,极尽毁訾,因此那些喜欢用暗箭伤人的家伙,都可以归为“愚人”之列。而智慧之人呢,其显著特点便是“审谛”,审是仔细,谛是真实、不颠倒,二者结合,可理解为对真理的观察与思考。智慧之人一般都是少言寡语的,喜欢沉思,但是总是语出惊人,一语中的。而出家师父呢?其显著特征便是行忍辱之道。六波罗蜜中便将忍辱作为通向波罗蜜(解脱到彼岸)的必备法门之一,所谓出家人要“难行能行,难忍难忍”,如果缺乏忍辱的功夫却动不动喜欢发脾气,那么肯定修不到家。我觉得对出家师父所谓的修行,其中很重要一点就是要将“有脾气”修正为“没脾气”,见什么都是好的,什么都是对的,这样才见得修持真功夫。而多闻者的外在特征,便是“计数”。这个“计数”不大好理解,我个人观点倾向于“记忆”——也可以理解为对某件事的专注,聚精会神——多闻之人,记忆力自然是相当惊人,可以过目不忘,可以牢记于心。比如说阿难号称“多闻第一”,他侍佛二十五年,闻法最多,但是他记忆力特好,能将佛陀的住世言教绝大多数地背诵了下来。如果没有阿难那么好的记忆力,没有阿难对于佛陀言教的专注与醉心,我们真不可想象今天还能不能接触到原始而古老的珍贵经典。(2月22日)


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