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漫说《杂阿含》(卷四十九)~Q 1310经:本经乃天人赞叹佛陀的光明胜于日月。
 
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  1310经:本经乃天人赞叹佛陀的光明胜于日月。

  一位天子来诣佛所,以用问佛:“明照有几种,能照明世间?唯愿世尊说,何等明最上?”

  佛陀回答:“有三种光明,能照耀世间,昼以日为照,月以照其夜,灯火昼夜照,照彼彼色像。上下及诸方,众生悉蒙照。人天光明中,佛光明为上!”

  世间光明无外乎三种,即日光、月光(星光)以及各种人工发明的灯光。太阳为我们这个世间来来了光明,为我们人类万物的生息繁衍提供了原动力,“万物生长靠太阳”。然面世间除了此三种光明以外,还有比这三种光明更加殊胜的光明,那便是佛陀之光。这种光明,不仅可以使世间万事万物皆能普照佛光,而且能使“下下及诸方”的无量众生皆能蒙佛开导与接引生死之海。“佛面犹如净满月,亦如千日放光明”,这是对佛陀巍巍德相的赞叹之语。故而“人天光明中,佛光明为上”,并非佛陀自赞,而是三界六道众生的心中真情的真诚流露。

  1311经:叙述真正婆罗门所要达到的标准。

  有一位天子来拜谒佛陀,而说偈:“为婆罗门事,学断莫疲倦,断除诸爱欲,不求受后身。”这段偈是对于做一位合格婆罗门所要具备的条件。这些条件主要是要努力学习断灭一切爱欲而不知疲倦,并且在断除爱欲之后,能够做到“不求受后身”,即断除轮回生死之身。

  佛陀对此表示肯定,并作更为完整的补充:“婆罗门无事,所作事已作,乃至不得岸,昼夜常勤跪;已到彼岸住,于岸复何跪?此是婆罗门,专精漏尽禅,一切诸忧恼,炽然永已断;是则到彼岸,涅槃无所求。”

  天人的偈语是对做一名合格婆罗门的总体要求,而佛陀则进一步提出,这样的婆罗门还达不到真正婆罗门的标准,因为“不求受后身”里面还存在一个“求”字,真正的婆罗门是无求无欲的。真正的婆罗门,他已经没有什么“事”(烦恼)可以让他烦恼和操持,他已经把该完成的事情悉数完成。当我们尚在有求有欲阶段的时候,自然需要用功办道,昼夜精勤无有懈怠;可是当我们已经“舍诸重担”之时,此时哪怕是担柴运水、日常吃饭穿衣,也是常住于禅定道业之中,又何须去“昼夜常勤跪”呢?故而真正的婆罗门,乃是专精于禅定,一切烦恼之炽然早已灭息断尽。留给他们的,唯有无尽的涅槃之乐。(5.9.)


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