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漫说《长阿含》(卷五)~D 二、阇尼沙经
 
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二、阇尼沙经

  说法地点:那提犍稚住处(就是用炼瓦所盖的房屋)

  参加人员:比丘千二百五十人

  主要内容:经中叙述佛陀对十二大臣的死后去处作出种种预言,又对于十六大国的民众进行授记(预言成道之事)。而唯独摩竭陀国之人,即不蒙其授记。阿难因此而替那些人向佛请愿,请佛授与他们之记莂。佛陀后入那伽城乞食,食后在一树下冥想这些人之事。这时有位叫阇尼沙的鬼神出现于佛前,并作了他自我介绍。佛陀将此事说给阿难知晓。其次是以阇尼沙神所说的形式记录下来的,大意谓:梵童子对于忉利诸天,以大梵天王之化身自居,现身于虚空中,记别与如来的弟子以及摩竭陀国的优婆塞等人。又说如来之善能分别解脱四念处、七定具、四神足。同时说因修四神足之故,自己得以变化三十三身。最后就如来的最正觉之授与,而开三径路。梵天童子三十三化身之说,可说就是观世音菩萨三十三应身之渊源。

  关键词语:阇尼沙、授记、四念处、七定具、四神足、三十三化身(应身)

  通过上面的一些了解,我们大致上已经知道了该经所讲的主要内容。我觉得风文章总不能只有一种风格,如果老是顺着经典的思路走,那么就变成了一种翻译外加稍作发挥的写作方式,这样不利于思路的拓展以及文风的多元化。因此,我在这篇随笔中,还是稍稍改变一下我的写作风格,把自己的思绪稍加梳理,就是抓住几个主要的关键词语,在阐解这些主要词语的前提下,再结合经中的一些故事,将整个随笔铺展开来。

(一)关于阇尼沙

  什么叫阇尼沙?这在前面已经有所说明,而且本经与之很有关联,在很大的程度上来说,此经正是由于这个鬼神的出现,方才产生起佛陀说法的因缘。“阇尼沙”是梵名,意译为胜结使,其为毗沙门天王五太子之一。这里需要再细加说明一下,什么叫“毗沙门天”呢?这个毗沙门,其实我们是经常听说到的四大天王中的北方天王。在章回小说《西游记》中,天空中就有四大天王;我们一到寺院的山门殿里,坐在弥勒菩萨两边的,就是四大天王,其中北方天王就是毗沙门。下面我简要把四大天王介绍一下。

  在我们的脑海里,四大天王一般总是呆在天界,在玉皇大帝手下做事,凡是人间有妖魔造反或干坏事,玉帝往往就会指派四大天王去平叛。而四天王对佛法也很有感情,在欲界里护持佛法可谓不贵余力。这四位天王分别指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们平常并不是我们想像中的住在天界,而是住在须弥山的半山腰的四个方位。据《四天王经》载,四天王皆从属于帝释天(也就是我们常说的玉帝),每月的六斋日检视人的善恶行业,并劝勉守戒行善。而寺院里的四大天王,一般都显现威武忿怒相,身披甲胄,手持武器。四天王的具体资料列表如下:   

天王尊名

汉 传 寺 院 的 塑 像

藏 传 密 教 的 造 型

身 色

所 执 持 物

身 色

所 执 持 物

东方持国天王

白色

  琵琶

白色

  琵琶

南方增长天王

青色

  宝剑

青色

  刀剑

西方广目天王

赤色

  手缠绕一龙

赤色

  左手执蛇,左手持佛塔

北方多闻天王

绿色

  右手持伞,左手持银鼠

黄色

  左手执食蛇鼠,右手持幢幡

  (1)东方持国天王:住贤上城,率领乾闼婆、富单那二部鬼众守护东洲兼及余洲。

  (2)南方增长天王:住善见城,率领鸠盘荼、薛荔多二部鬼众守护南洲兼及余洲。

  (3)西方广目天王:住周罗善见城,统率龙、毗舍阇二部鬼众守护西洲兼及余洲。

  (4)北方多闻天王:有天畏、天敬、众归三城,率夜叉、罗刹二部鬼众守护北洲及余洲。


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