93、有人说密宗是外道演变出来的，这有否根据？

修行的人要谨慎管束自己的口与心。说密法为外道，就等于说三藏佛法是外道法，因为记载密法的续典亦见于《大藏经》中。我们千万不要犯评贬任何部派的佛法之过失，例如密宗修行者轻视显宗、大乘修行者轻视小乘、显宗的人说密法为外道，小乘者声称大乘非佛说种种。

外道或许有部份修持与密法有相似的地方，就正如佛教中之禅定修持与印度教的禅定相同的道理，但这并不是说二者是同源的。密法与显法俱出自佛陀亲授，二者俱为纯正之佛法。

有些把佛法视为世俗文学而研究的人，喜欢由种种不完整之历史片断推证大乘非佛说或密法乃外道产生等等，又有些人说全部大乘经典都为佛灭后的作品。这种论点，完全否定了佛经之可信性。如果佛经不是佛的开示，我们就没有任何可以依据了。世俗学者做什么我们不理，但三宝弟子千万勿参与这种邪见，谤贬法宝是会有可怕后果的。

说密法为外道或大乘非佛法的人，是在质疑三藏佛法之可靠性及评贬佛陀的教法。他们的观点源出于愚痴无知及赞自宗贬他宗的狭窄心态。真正修持的人，要尊重一切佛陀的教法，不可视其中之一部份为低级的、多余的或不纯正的。

附：为什么西藏僧人都穿露臂的衣袍，而且衣色与汉地僧装不同，有些还留头发？

西藏僧人与世界各地的僧人一样，不许留发。但西藏有些修行者并非僧人，亦没有受僧戒，但却是全时间投入修行的。这些修行者穿著与僧人不同，但你对西藏衣不认识，所以把他们的衣著与僧衣混淆了。这类修士会留头发，有些更长发束髻，他们并非出家僧人。

露臂则是古印度佛陀时开始的传统，甚至佛陀时代以前的外道修行僧也是露臂的。在南传佛教国家，僧装也是偏袒右肩的，此为佛教传统。在汉地，由于历史上的各种原因及风俗不同，僧装改为有袖的，而且颜色亦不同于原始佛教僧侣之衣色，但仍不许用佛陀禁用之衣色。西藏僧人在偏袒右肩及衣袍比例等细节上保持了传统的风格，但却因为地区寒冷而改用深红色衣袍，此与原始佛教僧衣之色不同，但仍然是佛陀允许使用的衣色。

在各地佛教中，现今应以南传国家的僧衣最接近原始佛教色彩。

附：藏传佛教中有所谓的‘财尊法’，是否真的能令修行者致富呢？

如果是有正确及清净的发心，修持又具足传承及精进的话，修财尊法是确有灵应的。修财尊法有三种主流的法门。第一种是水供法、第二种是供奉本尊财瓶、第三种是以食水供养。修财尊法的利益并非为了致富。以阿底峡传承之白财尊法为例，它的利益主要有三种：(一)今生中资财饮食不乏；(二)善心自然生起；(三)死后往生于普陀净土之中。所以，修持白财尊法也是一种观音净土法门，最终的利益是往生于观音的净土。修持财尊的人，为求得资财之发心是为了能得修持之顺缘及以资财作广大供养及布施众生。修财尊法的目的并非为了个人的致富。如果以为自己发财的心去修财尊法，则发心不对，修法也不会有成就。真正的财尊法根本不是普遍大众误解的那种致富，也不会为以此为动机的修行人带来财富。如果修行的人执恋著世间的财富，就与世俗的人毫无分别，称不上是佛法的修行者。此外，顺带提一下有关供奉财宝瓶的种种：很多人以为买一个财宝瓶回家供在佛坛就对了。其实供奉本尊财宝瓶不是这样的。应于家中之宝库或钱柜中另设小柜，在柜内放好财宝瓶及种种供品，请法师诵经及封起，然后每天在柜外另外供供品及作祈愿，每年还要再请法师开柜添供及重新诵经。这种财宝瓶是不让外人知道或看到的，自己也不直接以手碰触。很多人随便把它供在佛坛上，就好像装饰品一样，这不是供财宝瓶的正确传统方法。

附：修红教的人可以也修黄教吗？

西藏佛教的各大主流派别：格鲁派、宁玛派、萨迦派及迦珠派，都是佛陀的教法。‘宁玛’(Nuingma)的意思是‘古老’。‘红教’并非宁玛派的正统名称。 ‘格鲁’派的名称源自该派主寺甘丹寺之名称的变音，也有‘善规’之意。‘黄教’并非格鲁派的正统名称。该派偶尔也有人称为‘黄帽’派，但却不称为‘黄教’。‘黄教’、‘红教’等只是汉人的误称。有些汉人又说黄教的僧人穿黄衣，红教的僧人穿红衣，这也是无根据的想当然而已，并非正确。上述各派都是佛陀的教法，我们不应加以分别及赞己评他。但一般来说，我们与哪一派的教法较有因缘，自己觉得较为投合，就好好依那一派的教法去修学即可。如果真的要同时修学两派教法，则不要混淆教法，要把它们分开地修。初学的人，修四派中的哪一派都可以，但其实不宜这边学一点，那边又学一点，最严重的错误就是把各派教法混为一谈，成为了杂锦式的教法，这种混杂各派见解行持的修持，不能说是包含各派精髓的修持，反而成为了哪一派都不是的修持。一些大修行人，能够学修各派佛法，但我们凡夫不能与之相比，所以还是老实地专学一派较好。藏语中有一句谚语：‘狮子能跳越的崖缝，兔子不要也跟著去跳！’。只要能修得专注及修至成就，任何一派的教法都是好的，但把它们混淆而修却并不恰当，尤其是仍在凡夫境界的阶段。现今有很多人都喜好到处乱去，随便谁坐上法座你便去依止学法，这样并不能有所成。如果你只是在某派中受了皈依三宝或学修一些共通的教法及仪轨，改修或增修另一派还可说得过去。如果你已在修某派的不共传承大法，再改修另一派或加修另一派的不共传承，则是完全不必要的，而且这样做也没有什么好处！