圣者言教 第七课(十三)次第根机者必须依次第方式成办解脱

　　【依通达轮涅无别殊胜智慧，并以殊胜方便，次第修学修习与行为，无需依显宗之道轮番交修】

　　运用烦恼是密宗真实教授，但是由于我们现前多方面条件不成熟的缘故，还做不到当下运用烦恼，所以不得不依靠次第的方式，以方便教授来成办智慧。

　　我们在讲法的过程中，总是从理论和实修两个角度来讲解。如果仅仅讲解理论，见解看不见、摸不着，就好像在天空中飘泊般，不能落地，所以我们还要讲解实修的方法，将理论落实到自己的修行当中。比如在讲解转烦恼为道用的时候，密宗已证得大清净平等之见解，所以无论贪嗔痴烦恼多么炽盛，均成为本体之庄严，无需改造，当下解脱。但是我们现前还没有执受本体，即便密宗真实教授讲解依见而修，但对我们次第根机来说，依修而见当然更为重要。所以在修上师瑜伽或其他法门时，我们仍将轮番的止观交修作为重点，这一点非常非常重要。

　　若不这么细致讲解，可能有些人一看到“无需依显宗之道轮番交修”，就会认为只要有轮番交修(思维与清净交替而修)，那就是显宗修法，密宗应该直接修学。但对一个次第根机者而言，时时清净谁又能做得到呢？所以还是依方便教授修学为妙。

　　可能由于不懂这些道理的原因，如今也有一些狂言的导师在引导弟子的时候，让弟子远离一切戏论，不能运用思维。其实，这完全不符合密宗的修法，因为这样的讲法方式，已经变成一种教条主义。我等导师释迦牟尼佛讲解八万四千法门的原因，就是为了接引根机不同的众生。若遵照一种法就能成办解脱，释迦牟尼佛何必还要讲解那么多法呢？实际上，众生的根机是不同的，有些根机高，有些根机低。若认为某种法只针对上等根机，其外一切都是无缘者的话，不是与我们讲解一切众生都有佛性相违了吗？所以一定要懂得这些道理，不能狂妄。

　　有时候我们无意当中会听到一些很狂的话语，甚至一些禅宗的信众也会以祖师大德的证悟教言来印证自己的修行，如“言者不知，知者不言”，认为只要是禅宗，必须远离思维。细致观待，禅宗第六祖惠能大师在五祖前听到《金刚经》“应无所住而生其心”的时候开悟，但为什么只有一个惠能大师闻经开悟呢？这充分说明上等根机不是人人具备的。在我们不具备上等根机的时候，还是要踏踏实实地修行，一切不切实际的言论，对于成办解脱没有一点点利益。

　　如今也有很多人都说：“我已经得到心印传承，所以时时都在什么都不想的状态当中自然放下。”请问，是谁知道什么都不想呢？是谁在自然放下呢？心的本性为本来解脱，如空室入盗。空房子里本来没有任何东西，即便进来一个小偷，空房子丢不了东西，小偷也得不到东西。以此说明心的本性已经超越一切思维，在执受本体当中，妙力起现一切之相，即便如何迁变，均成为本体之庄严，永远不会成为一种障碍和耽著，这才叫做心印传承。如果不能做到执受本体，什么都不想就是一种想，自然放下也是一种想，只不过是词句的改变，实际上都是心在作用。我们在讲解有相定和无相定的时候讲过，无相定是依修而呈现之见解，非为意识造作之见解。倘若以意识去创造，即便怎么修学，永远达不到无相定。心印传承也同样一个道理，想出来的心印传承，还能叫心印传承吗？这些道理，真的得懂一点。

　　我们平常讲法的时间和次数是非常有限的，而我们身边又总会充斥着各式各样的言论，这时候必须依靠自己的智慧去判断一切，知道自己该怎么做。当然在有能力的前提之下，无私地给他人讲解一些佛法的道理，救度他人，不仅是一种功德，还能增长自己的智慧。如龙树菩萨曾经说过：“如白石粉涂饰之宝塔，冬季月照更加明亮。若有精通智慧做供奉，即能增长多闻等功德。”即便没有能力救度他人，由于懂得这些道理的缘故，相信你自己也不会走错路。