契佛知见真实法　　  

　　[法离迷情绝虚妄，开三显实佛道同，纯一实相离过非，契佛知见真实法。]

　　就是要告诉大家，我们学佛与法，要离迷情。学佛不是名称，学佛是要真实发自内心。我们要学佛所觉悟的法，所以我们要很认真，法听进去之后，今天的生活，我们必定要一直自我警惕，不要被周围的环境将我们诱引过去。

　　若是听法之后，又受到外面的环境将我们诱惑过去，若这样叫做迷情。所以我们必定要远离迷情，周围诱惑我们的环境，我们要隔离，不要受到生活中看到一切的境界起心动念。说不定有不如意的话，听到了，我们起烦恼；不如意的环境，不是适应我们要的环境现前，我们起杂念。不可！我们要时时顾好这念心，这样叫做[离迷情，绝虚妄]。周边的环境，这全都是过眼云烟，让它过去就没事了，所以我们要时时要顾好这念心，[离迷情，绝虚妄]。

　　佛陀说法就是适应种种的根机，最后他也是要为我们[开三显实]，这是佛佛道同。[三]就是三乘，就是声闻、独觉、菩萨。这三乘都是方便权巧的法。所以佛已经很清楚告诉我们，这回要说的《法华经》，在灵山会，就是要开除过去的三乘法，现在最重要所要说的就是真实法。这也是我们每天都说的，佛佛道同。

　　每一尊佛来到人间，众生就是迷茫才叫做众生，凡夫不得自己，受尽苦难，所以佛的境界，不是说这样说就知道了，知道，就觉悟了，没有那么容易！所以，过去诸佛、现在的释迦佛，都是要设法慢慢将我们诱引、指导，慢慢让我们能够走对方向。

　　走对的方向，步步精进，自然就能接近佛的境界，到达最真的境界时，佛陀才会告诉我们：[对啦！就是在这里。过去就是化城，一段、一段，让你们休息一下、休息一下，真正要到的目的就是在这里。]这是佛陀要引导我们所到的地方，就是到达心灵真正已经觉，大觉、大悟，体会宇宙万物的道理。这是佛陀的本怀。

　　所以，此法是纯一，非常单纯的一实相。很单纯，只是要我们了解，我们原来本就具有的觉性。就是这么单纯，这个实相。所以我们必定要离过非。过去的三乘法，大家的根机还是参差不整齐，现在慢慢诱引来，过去的要去除，大家赶紧共一心，共一个目标；无论你是从什么方向，要赶快会集一个目标，就是往佛的大觉境界这样走。

　　所以[契佛知见真实法]，这是现在佛陀最内心的心灵，要向大家说的，与人人的心会合在一起。其实，这样一直在说，用功还是一样要靠自己。法听了以后，我们是不是有常常在思考，思考我们今天听的法，到底佛陀要我们想什么事情？佛陀要我们去体会什么样的法？这是我们时时要用功。

　　因为佛陀，尤其是在灵山会上说得很清楚，[开三显实]，这是佛佛道同。所以佛的教法是[纯一实相]，只是要跟我们说一件事情，提醒我们人人心中都是有如来本性，与佛同等。希望我们能拨离过去的错误，我们现在要赶紧面向实道，精进向前，才能契佛之知见，才能得到真实的法。所以学佛要用心。

　　⊙[舍利弗当知，诸佛语无异，于佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实。]《法华经方便品第二》

　　前面说[当生大信力]，这是[世尊法久后，要当说真实]。因为佛陀开始要说法，警惕我们大家应该要生起了大信力。那么我们现在要知道，世尊是[法久后]，这个法已经说了四十多年，四十多年前就是应众生根机，所说的，叫人人持五戒、修十善。

　　持五戒，就能不失人身，再来世间时还是一样在人道中。若是不守五戒，很可能转生地狱、饿鬼、畜生。所以要保持人身就是要持五戒。若想要再享受，就要持十善，要很认真，除了五戒以外，还要很认真去造福业，那就是生天。这叫做[人天乘]。让一般的凡夫，世间的人，先将他诱引进来持五戒，再叫他进一步去行十善，这叫做[人天乘]。

　　有的人知道，佛法是这么深奥，佛陀说六凡，哪怕是再来做人，来人间，或者是生到天堂，福若享尽还是要再堕落，还是同样在六道之中。所以，有人就用心，好好来听闻佛法，能够脱离六道，那就是随佛出家。随佛出家，那就是要专心听闻佛法，这叫做[声闻乘]。要专心一志好好听法，这声闻乘，听法就要修行。

　　又能自己听法之后，还能再进一步觉悟，除了佛所说的法，其他的境界，缘着其他的境界也能觉悟，所觉悟的是[小觉]。例如世间的无常等等，缘着这个境界，他能够更加深入体会人生世间、天地万物无常，这种的境界，他能够再更开阔去了解，这叫做[缘觉]。

　　所以佛陀要为他们去除，现在不只是人天法，要告诉他们，人天法终究有一天也会再堕落；若你只是声闻，独善其身，也不对，要赶紧了解法之后，要更彻底灭除执着独善其身，应该要放开脚步向前前进。若是缘觉乘，佛陀勉励缘觉要再觉悟，除了能够彻底了解人世间万事物理，而后就要投入人群去度众生。所以要全都将他收回来，共同向[一乘实法]走。

　　所以，世尊[法久后]，是四十多年前开方便法，很久了，四十多年了。[要当说真实]，现在开始就是要将大家会合起来，指引一条的道路。

　　来，来看看[世尊]。[世尊]就是佛。

　　⊙佛具万德，世之所尊重，称世尊。以智慧等法，破彼贪瞋痴等不善之法。灭生死苦，得无上觉，天人、凡圣咸皆尊重，故号世尊。

　　佛，就是[具万德，世之所尊重]。佛就是[觉]的意思。要觉悟，他也要具足万德。过去就已经说过了，所亲近的是亿百千佛，在每一尊佛中，他奉持佛法，所有的佛法，他都精进用心修行，所以他已经万德完具。所以[佛具万德，世之所尊重，称为世尊]。也就是[以智慧等法，破彼贪瞋痴等不善法]。那就是用他的智慧，已经将智慧之法能够破除贪、瞋、痴不善法。佛陀他自己已经做到，所以将此法向大家教育。

　　[灭生死苦，得无上觉]，这就是德，他的德行。[天人、凡圣，皆尊重，故号世尊。]所以佛陀已经具万德，要让大家能够了解此法，除去贪、瞋、痴，才能灭生死之苦。已经得到无上觉，受到天、人、凡夫、圣人全都尊重，所以称为世尊。

　　再来说，[世尊法久后，要当说真实]。意思就是说，佛陀虽然觉悟之后，本来就是要将他的心得向大家分享，要直指人心见性。不过，佛陀虽然要开示，要这样告诉大家，但是众生就是根钝。考虑到众生根机还很钝劣，经不起这种真实的大法，所以佛陀他只好[久默斯要]。

　　⊙虽欲开示，但为众生根钝，久默斯要，不务速说，故名佛所护念，而今所说法。

　　很久以来，四十多年，这真实法还无法直接说出来，所以此法先暂时放在心里，看大家的根机，应机施教。所以[不务速说]，没有很快就说出来，考虑大家的根机还无法接受。

　　所以[佛所护念]，这样叫做佛所护念。佛护念什么？就是[一乘实相]。一乘，就是只有一条路而已，这条路，那个实相就是佛的境界，人人本具佛的境界。而人人本具佛的境界，就是以自己每一个人回归真如本性。此法，佛陀还是放在内心，这叫做佛的本怀。[久默]，常常就是保护于内心，不会忘记说出来，一直记得要说，心心念念都要说。虽然佛陀心心念念就是要说，不过，还是凡夫的根机还不堪接受，所以[佛所护念]。

　　佛陀真的是用心良苦啊！现在[要当说真实]，开始要显示诸佛道同。[世尊法久后]，世尊将此法保护于内心，此时他开始要说了，这本来就是心心念念就是要说这句话，要让大家知道，我们人人都是本具佛性。此法让他用四十多年的时间，循循善诱来为我们教育，到此时[要当说真实]。

　　这真实法，可见佛将过去所要说的，他先隐藏着，所说的一切就是适应大家的根机，适应大家要听的法、爱听的法。若不说大家爱听的，大家怎么会愿意来听？所以就要应机逗教。可见过去这法，真的还未到达究竟的境地，所以现在灵山会，就是要带我们到究竟真实的境地去。所以各位，学法我们要时时多用心。