佛七讲话　第七集 八十年第一期

第五天　念佛三昧横超三界

修学念佛，称为念佛三昧，念佛三昧就是念佛定。

念佛定，有它的特性。虽在定中，能成就一切功德；虽然成就一切功德，还是 在定中。不和凡夫定一样，凡夫定，坐在那儿和木头一样入定，没有功德。

念佛的时候，要老实。你的心要老实，心不老实，叫「杂毒食」。心怎么老实 呢？识心无一动念处。

这话怎么讲呢？识是了别，了别心是分别一切法。无一动念处，就是不起心动 念。起心动念，妄作分别想。识心无一动念处，就是分别一切法，不作分别想。念 佛定就是这样。如果识心无一动念处，称为「老实念佛」；如果妄作分别想，就不 老实了。

起心动念，若观察，有三种，就是贪、瞋、痴。念佛的时候，没有贪瞋痴，称 作老实念佛。识心无一动念处，称为定。念佛定，就是用这个功夫。

行住坐卧，不离念佛没有贪瞋痴，叫念佛定；虽然在定中，不妨碍行住坐卧。 上班归上班，不妨碍念佛没有贪瞋痴，在念佛定中；虽在定中，不妨碍你上班。作 生意，不妨碍你念佛没有贪瞋痴，修念佛定；虽在定中，不妨碍你作生意。如果一 起贪瞋痴，就是妄分别一切法，那就念佛没有功德了。

我说过，起心动念就是生死。大家用功，就是这么用功。

菩萨、佛就比我们高了，虽然普度十方，不离法身；虽然法身不动，不妨碍普 度十方。天上只一月，是定；千江有水千江月，那就是功德。我们作不到，从浅近 处着手。

平常不妨碍你念佛，不起贪瞋痴，是念佛定。虽然在念佛定中，不妨碍吃饭、 睡觉、做工作。烦恼来时，不忘念佛，不起贪瞋痴；虽然在念佛定中，烦恼不妨碍 你。因为，念佛人不是没有烦恼，他是不被烦恼所染就是了。有病痛的时候，不妨 碍你念佛，不起贪瞋痴。命终时，不妨碍念佛，不起贪瞋痴，自然得往生。

这个法门，就是般若。定中是不变；不妨碍作功德，随缘。随缘而不变，所以 ，作功德不妨碍在定中；不变而随缘，不妨碍在定中可以作功德。

这个怎么是般若呢？就是般若、沤和，般若是空，沤和是有；有即是空，空即 是有。所以心经说，色即是空，空即是色。

菩萨问佛：「世尊！您是以何因缘而说般若波罗蜜？」佛说：「我为令菩萨得 念佛三昧，所以说般若波罗蜜。」念佛三昧很高，据经上说，出五种三昧，所以念 佛三昧称为「三昧王」。那五种三昧呢？第一个首楞严三昧，第二个金刚三昧，第 三个狮子吼三昧，第四个佛性，第五个就是般若波罗蜜。

大家念佛往这里用功。在世间难免有不如意的事情，不要起心动念，始终在定 中。在定中，称为「智慧门」；作功德，称为「功德门」。就是菩萨的随缘不变、 不变随缘。

这和禅宗的祖师禅相同，至于凡夫禅，没有这个功夫。很多人迷惑，不知佛法 ，他修凡夫禅，不念佛。他认为凡夫禅高，他不知道念佛三昧才真正高。

什么是凡夫禅呢？我相信，大家一定有修的。凡夫禅就是四禅八定，你们一定 有修的。断出入息，就是凡夫禅。出入息细，是初禅；更细，是二禅；极细，三禅 ；出入息断，四禅。

四禅在什么地方呢？在色界天和无色界天，不出三界。念佛定往生西方，横超 三界。你可以去比较比较。不出三界，还在六道轮回当中；往生西方，不受六道轮 回。就算是下品下生，等于小乘初果。根据善导和尚说，生到高的地方，等于菩萨 的八地。

希望大家珍重去修习。念佛定中不妨碍作一切事；作一切事，不妨碍你修念佛 定。这是多高的法门啊！

今天加香，不多耽误大家时间。现在开始念佛。