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为何要等待
 
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261、为何要等待
  《杂譬喻经》中一则公案:
  一位老僧得病。他的一位道友去看望他。
  道友问:“老和尚,您证悟了吗?”
  老僧回答:“未证悟。”
  道友:“您老人家道高名远,怎么还没证悟呢?”
  老僧:“我发愿求生兜率内院,在弥勒佛座前听经闻法,精进修行,以期将来在弥勒佛龙华三会二百八十亿人得证时证悟。”
  道友复问:“您老这是听谁说的呢?”
  老僧:“我是从释迦牟尼佛讲的经上知道的。”
  道友:“对于生死轮回,弥勒佛有什么法高于释迦牟尼佛的法吗?”
  老僧回答:“佛佛道同,都是一样的。”
  道友:“四圣谛、八正道、十二缘起及六度、四摄等讲的不一样吗?”
  老僧:“诸佛法无异,当然都一样。”
  道友:“既然释迦牟尼佛的法和弥勒佛的法完全一样,您今生已经接受了释迦牟尼佛的法,为什么却要等到弥勒佛时再求证悟呢?”
  老僧默言无语。
  良久,才说:“您先回去吧,我好好想想!”
  道友告辞,刚走到院子里,老僧就喊他回来,说:“我证悟了!”
  道友祝贺说:“咄叱之顷已成果证!”
  雪窦禅师云:
  “一兔横身当古路,苍鹰一见便生擒,
  可怜猎犬无灵性,只向枯桩境里寻。
  何山守旬禅师云:
  “终日看天不举头,桃花烂漫始抬眸。
  饶君更有遮天网,透得牢关即便休。”
  柴陵郁禅师云:
  “我有明珠一颗,久被尘劳关锁,
  今朝尘尽光生,照破山河万朵。”
  既然当下具足,当体即是,何故非要等待?

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