圣者言教 第四课(六)清净正行应时时护持正念

虽然我们知道在修行过程中，应尽可能做到正行清净，但是对凡夫而言，无意当中还会起现昏沉和掉举，这是非常正常的事，此时该怎么办呢？要时时提起正念。也就是说，当有这种逆缘显现的时候，第一时间就要把心收回来，不能随顺沉掉漂泊，这就叫做调伏。从某种角度来说，具有昏沉掉举当然是一种过失，但从另一个角度来说，具有昏沉掉举也是非常正常的，我们修行的目的就是为了对治昏沉与掉举。因此，应该时时提起正念，并以不同的方式去对治它。

小乘教法通过断除来对治昏沉掉举，大乘教法通过转变调伏，而密宗则运用昏沉掉举。无论你用什么方法对治烦恼，都应时时提起正念。就自宗传承教法对治烦恼之方便而言，护持正念有改造意念之正念和无造法性之正念两种，至于这两种正念所适用的根机，我们已经讲过很多遍了。

有时我们会复次强调方便教授的重要性，但这并不意味着我们的传承必须这么讲解，而是针对众生根机，不得不这么传讲。大圆满的精华是真实教授，但我们能做得到吗？在做不到的前提下，不得不依靠方便教授。

同样一个道理，修法是有次第的。我们现前讲解改造意念之正念，并不是教条性地告诫大家，所有人必须这样做。记得以前上师曾经讲过这样一个公案。往昔一位高僧大德前去参拜某座寺院，寺院的僧众并不认识这位高僧大德，因此这位高僧大德在底下随众一起念诵。大家念到某处突然安静下来，谁也不出声，过了一会又开始继续往下念诵。这位高僧大德就问旁边的一位出家众：“为什么你们前面念得好好的，突然就停下来了呢？”这位出家人告诉他说，这是寺庙的一种规矩，到这个地方必须停一下，此时决定不能动，而且不能出声。这位出家人不懂此时停下念诵是为了安住，以为停顿只是一种规矩而已。这样的理解当然不正确。同样，我们以方便教授为大众传讲，不是因为到了某个步骤就必须如此，而是由于众生根机不够的缘故，只能以方便教授来为大家传讲。

因此，我们在讲解正念时，也主要从改造意念之正念开始。因为当见解还没有圆满赤裸，修行还没有达到高一点层次之时，改造意念之正念是不可缺少的。就如同我们讲解上师瑜伽导修之善巧运用时，从剖析调伏妄念开始，不是说讲法必须要按这个步骤讲解，而是由于弟子根机不够的原因，我们只能依照这样的次第造行。所以，次第根机者必须先从改造意念之正念入手去调伏烦恼。