四、修习四念处的七种利益

　　 修习四念处的利益是：「使众生清净、超越愁悲、灭除苦忧、成就正道、体证涅槃。」

　　 (一)使众生清净

　　「使众生清净」是使受到贪、瞋、痴等烦恼所污染的众生，得以净化。众生如何清净？修习四念处，心时时保持正念便能清净。在什么情况下心能持续地清净？只有在涅槃的境界，心才能不断地清净，否则心仍会受到污染。因四念处能让众生清净，所以是引导朝向涅槃的一条道路。因此一定要修四念处，以四念处的修行来实现究竟清净、实现涅槃，这是第一种利益。这里可以举鸯掘魔罗(Aggulimsaia)18的例子说明，他是佛陀时代的大恶人，因为内心受污染，造作很重的杀业，杀害了九百九十九人。后来经过佛陀的诱导度化，靠四念处的修行，清净身心，实现涅槃。他的恶业被善业所净化，内心没有丝毫的污染。所以，修习四念处能使众生清净。

　　 (二)超越忧愁

　　第二种利益是超越忧愁，注释书提到一个很有名关于山达帝大臣(Santati)的故事19。山达帝是憍萨罗国王的大臣，因在边境打退外患的入侵，波斯匿王很高兴，就大为奖赏，又赐给他一位善于歌舞的美女。山达帝很爱这位美女，带着她出城游玩，经过城门时，遇见入城托钵的世尊。佛陀告诉阿难：「山达帝今晚会证悟阿罗汉果20，随后在空中入般涅槃。」大家都很好奇，因为耽于欲乐的山达帝，怎么可能当晚成就阿罗汉入涅槃？

　　 山达帝与美女在城外花园玩乐，正当弦歌妙舞时，美女突然瞠目张嘴倒地而亡。山达帝看到最心爱的美女突然死去，非常忧愁、伤悲，于是去请求佛陀为他开解。佛陀知道他开悟的因缘已经成熟，便为他开示，并诵出偈文：「清除过去事，未来不生起，不执此二者，安详步道旅。」

　　 山达帝听了佛陀的开示很快就开悟，成就了阿罗汉、四无碍解智21与诸神通22。他检查自己的寿命，知道当晚就要入涅槃，便盘腿上升空中，向大众宣说自己在过去世所累积的善业、善行。然后在空中入火遍三昧23，而后般涅槃。由于过去功德的累积，他在今世修习四念处，运用世间的智慧与出世间的智慧，因而成就涅槃，得四无碍智。当然他过去所有的功德，与修行所成就的波罗蜜24，都是他今世成就的重要因缘。这是由修习四念处而超越忧愁的故事。

　　(三)超越悲伤

　　修行四念处能超越悲伤，正如《法句经》的注释书中提到悦行(Patacara)25的故事。悦行是王舍城某位富商的女儿，她与家里的男仆相恋，但父母无法接受，认为女儿应嫁给富贵人家才行。于是悦行与恋人离家私奔到远方，住在茅篷，她的丈夫每天上山砍柴维生，过着简单的生活。不久她怀孕快要生产了，由于家里太穷，没有人手可以帮忙，于是她决定回娘家待产，但是丈夫不答应，怕她的父母不让她回家。分娩的日子近了，她趁丈夫上山砍柴时不告而别。丈夫回家后看不到妻子，便去追她，她只好与丈夫回家，半途在森林中产下孩子。过了一年，她又要生第二个孩子了，同样请求丈夫让她回娘家生产，丈夫还是不答应。于是她自己就带着大儿子上路，丈夫随后赶来，终于追到她。那时突然下起暴风雨，丈夫拿着斧头四处寻找可造遮雨处的材料，没想到却被毒蛇咬死。她在风雨中辛苦的产下孩子，未见到丈夫回来，就带着两个儿子上路。在路边看到死去的丈夫，一边哭泣一边继续行程。

　　 一行人来到河边，由于大雨暴涨，小溪变成大河，水流湍急。她先把大儿子放在岸上，背着小儿子渡河，将小儿子放在对岸后，再赶快回头接大儿子。这时老鹰看到小儿子像块嫩肉，就俯冲而下把他抓走，她在河心看到了，便对着老鹰挥手大喊「咻！咻！」，想赶走老鹰。大儿子看到母亲挥手，以为是对他招手，于是冒险涉水，当场被河水冲走。死了丈夫的悦行，眼看二个儿子都死了，她非常悲伤，决定继续回家。还未到王舍城，在路上碰到从王舍城来的人，就问起她家里的消息。他们告诉她不幸的消息，昨晚的暴风雨吹倒了她娘家的屋子，倒塌的屋子将家人都压死了，亲友们正在火葬台将尸体火化。她一听到这消息，当下就发疯了，扯下自己的衣服，披头散发地在城中到处狂走。偶然的机缘，当她经过祇园精舍时，佛陀正为众弟子开示，她看到佛陀，内心立刻深受感动，很自然地走近想要礼佛，比丘们欲上前阻止这疯女人。佛陀说：「不要阻止她，让她来我这里。」佛陀便为她说法。佛陀说：「遭受死亡逼迫者，父子亲朋非凭借，其他亲近者亦然，无一真正归依处，明智持戒诸佛子，即应勤修涅槃道。」(《法句经》288-289 偈)。她并非普通人，过去的波罗蜜已然成熟，听了此偈颂便开悟、得须陀洹果26。她出家成比丘尼，佛陀教导她观照五蕴无常、苦、无我的本质。她精进用功观照生灭无常，因为她在过去佛的教化期中，已聚集所有的功德，于是很快证悟阿罗汉果与四无碍解智。这是依四念处而修行，经由对无常、无我的了解，而远离悲伤的故事。

　　(四)灭除痛苦

　　修习四念处有助于灭除痛苦，就如舍卫城提舍(Tissa)的例子。在佛世时，舍卫城有个富人，他有两个儿子。大儿子很有善根福报，闻法后舍弃四亿家产出家，在森林修行。他有个弟弟，弟媳妇担心大伯会回来继承家产，就雇用杀手去加害他，这样所有的家产就可以由他们夫妇继承。那些杀手到森林去寻找提舍，当找到他时便说「贤者！你准备就死吧！」提舍问：「你们为什么要杀我？」杀手们回答后，提舍说：「我保证不会逃走，请给我一夜的生命。」杀手们问：「在这样的大森林里，你如何保证不会逃走？」于是提舍就拿一块大石头，把自己的双脚骨砸碎以示决心，杀手们因此相信了他。虽然他的脚骨碎了，受到极大的痛苦，但是他克服苦受，思惟戒清净，依此思惟，感受法喜，接着修习止、观，到了隔天日出时，便成就阿罗汉。虽然他的身体疼痛万分，但心已经不会感到苦受，因为他已圆满出家的目标而实践涅槃。这就是修习四念处灭除痛苦的例子。另外还有个灭除痛苦的故事，有位年轻比丘在林中修行，不幸被老虎咬去，老虎撕咬他的身体，虽然他身受剧痛，但是他依然修习四念处，努力专注根本业处，不去理会身体的痛苦，培育定力后，修习观禅，思惟名色法无常、苦、无我的本质，由于已累积了足够的波罗蜜，就在老虎的口里成就阿罗汉，进入圆满涅槃，解脱身、心的苦受。我们每个人都会死，在死亡来临之前精进修行，在精进力的推动下，就能忍耐身体的痛苦，达到修行的目标。另一个故事是有位从印度到斯里兰卡的有名摔跤家比达末罗(Pitamaia)，他到处表演维生。有一次，他听见比丘说「色不是你们的，舍弃它！如此将带给你们长远的利益与安乐。」由于过去世的波罗蜜，他闻法之后便舍俗出家，在森林里修行，当他经行到双脚无法支撑时，就跪着继续经行。有天晚上，一位猎人以为他是鹿就拿箭射他。比丘被射中以后，思惟自己的戒清净，感到法喜，克服所有身体的苦受，实践解脱道，成就阿罗汉。他对那位猎人只有慈悲，没有任何瞋恨心。因为他修四念处，虽然身体非常疼痛，但是他并未想「这是我的苦受」，所以他心里没有苦。他观缘起、无我，因此不生瞋心。他知道这是自己的最后身，因为他修四念处，所以苦受成为实践涅槃的缘。这些故事都是告诉我们修习四念处能灭除痛苦。

　　(五)灭除忧恼

　　四念处法门有助于灭除内心的忧恼，就如同帝释天王(Sakka)的例子。帝释天王见到自己的五种衰相27后，由于害怕死亡而满怀忧恼。他前来拜见佛陀，并提出十四个问题，佛陀回答了关于舍受的问题后，帝释天王证得初果的圣位。他再次转世，仍投生为帝释。由于修习受念处，得以超越内心的忧恼。

　　(六)成就正道

　　修习四念处的第六种利益是可以成就正道，注释书说「正道」意指「中道」亦即「八正道」。涅槃是无为无漏，八正道是有为无漏，可以引导我们朝向无为无漏(涅槃)。有四念处才会有八正道，有八正道才会有涅槃。所以四念处是八正道的入门，亦即中道的入门。「道」有世间道、出世间道两种。世间道即是四念处的修行，出世间道是直接观涅槃28。四念处的加行就是出世(无漏)八正道的加行，因此，直接观涅槃的前准备即修习四念处。有世间道的加行，才会有出世间道，修习四念处是涅槃的条件，以修世间道来实践出世间道。

　　(七)体证涅槃

　　修习四念处的第七种利益是体证涅槃，涅槃即是无烦恼、贪爱。贪爱在此是指所有的烦恼。佛陀说无明以贪爱为缘，贪爱以无明为缘；所以说贪爱是所有烦恼的根本。前面已举了许多例子说明修习四念处可以解决世间的苦难，也能引导人们达到出世间的涅槃。

　　 七种利益可以归纳为两方面：(一)可以解决世间的苦难；(二)能引导人们达到出世间的涅槃。所以修习四念处不只是能现世安乐，还可达到究竟解脱。

　　 佛陀赞叹四念处，提及四念处有如此多的功德。而且说它是「唯一之道」，能超越所有的苦，体证涅槃。为什么佛陀要如此赞叹呢？为了让我们了解四念处，鼓励我们修习四念处。因为修习四念处才能进入涅槃，离开「我」、「我所有」的苦。