[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


禅修开示 心念处 二、观察十六种心
 
{返回 禅修开示·性空法师 文集}
{返回网页版}
点击:2417

二、观察十六种心

  复次,诸比丘!比丘如何安住于心,随观心识?

  于此,诸比丘!比丘心贪欲时,了知:心贪欲;

  心无贪欲时,了知:心无贪欲。

  心瞋恨时,了知:心瞋恨;

  心无瞋恨时,了知:心无瞋恨。

  心愚痴时,了知:心愚痴;

  心无愚痴时,了知:心无愚痴。

  心收缩时,了知:心收缩;

  心涣散时,了知:心涣散。

  心广大时,了知:心广大;

  心不广大时,了知:心不广大。

  心有上时,了知:心有上;

  心无上时,了知:心无上。

  心专注时,了知:心专注;

  心不专注时,了知:心不专注。

  心解脱时,了知:心解脱;

  心未解脱时,了知:心未解脱。

  这里提到的八对十六种心都是世间心,因为无常、苦、无我本质的观照只是针对世间法而已,并不涉及出世间法。

  (一)贪欲心(sa-raga citta)无贪欲心(vita-raga citta)

  「贪」(raga),或说「贪欲」、「贪爱」、「渴爱」,是指对所缘的贪取爱着。此处「贪欲心」指与贪欲同时生起的八种欲界不善心1。依照南传佛教的说法,贪欲是一种心所,它与心同时生起、同时坏灭、取同样的目标、依靠同样的依处而生起。有八种心以贪为根而生起,称为贪根心(lobhamulacitta),依照是否与邪见相应、感受种类、有行或无行而分别2。

  什么是贪欲心?修行者应了解它的特性、作用。《清净道论》说明贪欲心有把持所缘的特相;黏着的作用,就像一片肉放在热锅上,会黏黏的。现起是让心黏在它的所缘,黏在里面的所缘、外面的所缘,黏在里面和外面的所缘。

  什么是无贪欲的心?是指贪欲暂时不生起的心里状态。离贪欲的心,就如水中的莲花,莲花在水中而不沾水。要分别很清楚什么是离贪欲心、不贪心?所有的善心都是不贪心。要检查自己的心,处于什么样的状态,有没有生起贪爱3。

  (二)瞋心(sa-dosa citta)无瞋心(vita-dosa citta)

  「瞋」(dosa),或说为瞋恚、瞋恨,是指对所缘憎恶、怨恨、恼怒、生气等。以「瞋」为根的心有二种,指以瞋为根而与忧受相伴生起的自动与被动的心4在《清净道论》说明,瞋心有激怒的特相;有怒涨全身的作用,就好像毒在我们的身体里要吐毒;好像敌人获得机会害我们;它的现起是它烧自己的心,如果心有瞋恨,那心烧自己,也烧别人;所以瞋心是最黑的心,最黑暗的心5。

  什么是无瞋心、不瞋的心?所有的善心都没有瞋恨,善心不可能和瞋恨相应。善心一定是无瞋心,它的特相是不反对,如随顺的亲友。因它是不反对,有调伏瞋害的作用,好像檀香粉或檀膏。印度夏天很热,会用檀香粉抹身,身体会有凉凉的感觉,此即离瞋心的作用。

  (三)痴心(sa-moha citta)无痴心(vita-moha citta)

  「痴」(moha)或作「愚痴」,与无明(avijja)是同义词。「愚痴心」分别而说有与疑相应,还是与掉举相应两种6;不分别说的是指所有的不善心。所有的不善心肯定都有愚痴。不善心不可能没有无明、没有愚痴。痴是一切不善心的根本,常与贪、瞋并称为三大根本烦恼。「痴」由外了解是不正当的行为;由内了解就是黑暗的心、不良的心。为什么?因所有发达的善心都有智慧。智能的功能就是照见境界,好像灯一样。

  愈发达的无痴的心是愈良的心、愈明亮的心;在止的过程、在观的过程,愈微细的心是愈良的心,也是愈明亮的心。

  (四)收缩心(sag-khitta citta)涣散心(vi-kkhitta citta)

  “sagkhitta”原意是「收缩」、「收起来」。什么是收缩起来的心,是有昏沈的心、不敏感的心。因有昏沈,心缩得愈来愈小,愈来愈不明显。好像乌龟把头缩进去,什么都不看,什么都不清楚,对任何事都提不起劲的心里状态。

  昏沈(thIna),要了解昏沈是心的不努力,缺乏精进;现起是心的消沈、心软弱无力。心的消沈就是心的不适业,不适合作什么作业。在所有「有行」的不善心中出现昏沈7 ;昏沈的现起是心不敏感、身体不敏感。因它不敏感,与其他的不善心所相应,什么不善法都可能作。一般人会认为昏沈是想睡觉,因心软弱无力,无法专注业处,便出现想睡觉的情况。

  “vikkhitta”译文是「涣散」,意思是心掉举没有定。依照南传佛教所有的不善心都有掉举,因心散乱。心有定才会有智慧,如果没有定,智慧就不会明显。

  昏沈的心、掉举的心二个是代表我们的无明。在昏沈的时候,心就收缩起来;在掉举的时候,心就散乱,没有一境性,没有定。修行者要知道什么时候他的心有昏沈,什么时候他的心有掉举,昏沈与掉举二个都是缘起法,都是连续不断变化的过程。

  (五)广大心(mahAggata citta)不广大心(a-mahAggata citta)

  「广大心」,广大殊胜的心,出世心当然是最广大的心,不过它不是包括在这里。在心念处,广大的心是色界的心、无色界的心;不广大的心是欲界的心。为什么心不广大?因太依靠欲界的了解、五欲的了解,有五盖的覆障,不能发展深度的智慧。色界、无色界心,离开五盖,具有定力,能发展深广的智慧,能降服烦恼,产生大果报及具有广大的认知范围,所以是广大的。

  (六)有上心(sa-uttara citta)无上心(an-uttara citta)

  「有上心」是欲界心,因为还没达到世间最高境界的心,还可以再提升的心。「无上心」是色界、无色界心。

  (七)专注心(samAhita citta)不专注心(a-samAhita citta)

  「专注心」指有近行定或是有安止定的心。不专注心就是没有近行定、没有安止定的心。在这种情况下,戏论很容易出现。

  (八)解脱心(vimutta citta)未解脱心(vimutta citta / a-vimutta citta)

  「解脱心」是指透过如理作意暂时解脱烦恼;或在安止定中降服烦恼而暂时解脱的心。「未解脱心」指没有上述两种暂时解脱的心。在世间道中,不能断除烦恼,得到解脱。只有出世间道能够透过正断断、安息断、出离断断除烦恼,而达到出世解脱。


{返回 禅修开示·性空法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:禅修开示 心念处 三、观心无常
下一篇:禅修开示 心念处 一、前言:心事难测
 禅修开示 法念处 一、五盖
 禅修开示 总释四念处 八、四念处是一个过程
 禅修开示 法念处 五、四圣谛
 禅修开示 身念处 二、威仪
 禅修开示 身念处 五、四界分别观
 禅修开示 法念处 四、七觉支
 禅修开示 法念处 三、十二处
 禅修开示 受念处 五、以智慧观察受
 禅修开示 身念处 七、总结
 禅修开示 总释四念处 七、四念处适合一切根性
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 五大虚空藏菩萨瑜伽观行法浅识[栏目:真圆法师]
 约束身心 戒恶修善[栏目:传喜法师]
 祖师禅的精髓:用佛法的智慧透视生活(宗性法师)[栏目:禅宗文集]
 杂阿含经卷第十八(四九九)[栏目:杂阿含经]
 藏传净土法 第二十一课[栏目:藏传净土法学习讲记]
 清定上师开示录(3)[栏目:清定上师]
 勤转念 证菩提[栏目:如瑞法师]
 绍云法师开示录[栏目:其它法师]
 积学无限,悲智深广[栏目:超定法师]
 入流分与入流的道次第[栏目:法增法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com