二、观察十六种心

　　复次，诸比丘！比丘如何安住于心，随观心识？

　　于此，诸比丘！比丘心贪欲时，了知：心贪欲；

　　心无贪欲时，了知：心无贪欲。

　　心瞋恨时，了知：心瞋恨；

　　心无瞋恨时，了知：心无瞋恨。

　　心愚痴时，了知：心愚痴；

　　心无愚痴时，了知：心无愚痴。

　　心收缩时，了知：心收缩；

　　心涣散时，了知：心涣散。

　　心广大时，了知：心广大；

　　心不广大时，了知：心不广大。

　　心有上时，了知：心有上；

　　心无上时，了知：心无上。

　　心专注时，了知：心专注；

　　心不专注时，了知：心不专注。

　　心解脱时，了知：心解脱；

　　心未解脱时，了知：心未解脱。

　　这里提到的八对十六种心都是世间心，因为无常、苦、无我本质的观照只是针对世间法而已，并不涉及出世间法。

　　(一)贪欲心(sa-raga citta)无贪欲心(vita-raga citta)

　　「贪」(raga)，或说「贪欲」、「贪爱」、「渴爱」，是指对所缘的贪取爱着。此处「贪欲心」指与贪欲同时生起的八种欲界不善心1。依照南传佛教的说法，贪欲是一种心所，它与心同时生起、同时坏灭、取同样的目标、依靠同样的依处而生起。有八种心以贪为根而生起，称为贪根心(lobhamulacitta)，依照是否与邪见相应、感受种类、有行或无行而分别2。

　　什么是贪欲心？修行者应了解它的特性、作用。《清净道论》说明贪欲心有把持所缘的特相；黏着的作用，就像一片肉放在热锅上，会黏黏的。现起是让心黏在它的所缘，黏在里面的所缘、外面的所缘，黏在里面和外面的所缘。

　　什么是无贪欲的心？是指贪欲暂时不生起的心里状态。离贪欲的心，就如水中的莲花，莲花在水中而不沾水。要分别很清楚什么是离贪欲心、不贪心？所有的善心都是不贪心。要检查自己的心，处于什么样的状态，有没有生起贪爱3。

　　(二)瞋心(sa-dosa citta)无瞋心(vita-dosa citta)

　　「瞋」(dosa)，或说为瞋恚、瞋恨，是指对所缘憎恶、怨恨、恼怒、生气等。以「瞋」为根的心有二种，指以瞋为根而与忧受相伴生起的自动与被动的心4在《清净道论》说明，瞋心有激怒的特相；有怒涨全身的作用，就好像毒在我们的身体里要吐毒；好像敌人获得机会害我们；它的现起是它烧自己的心，如果心有瞋恨，那心烧自己，也烧别人；所以瞋心是最黑的心，最黑暗的心5。

　　什么是无瞋心、不瞋的心？所有的善心都没有瞋恨，善心不可能和瞋恨相应。善心一定是无瞋心，它的特相是不反对，如随顺的亲友。因它是不反对，有调伏瞋害的作用，好像檀香粉或檀膏。印度夏天很热，会用檀香粉抹身，身体会有凉凉的感觉，此即离瞋心的作用。

　　(三)痴心(sa-moha citta)无痴心(vita-moha citta)

　　「痴」(moha)或作「愚痴」，与无明(avijja)是同义词。「愚痴心」分别而说有与疑相应，还是与掉举相应两种6；不分别说的是指所有的不善心。所有的不善心肯定都有愚痴。不善心不可能没有无明、没有愚痴。痴是一切不善心的根本，常与贪、瞋并称为三大根本烦恼。「痴」由外了解是不正当的行为；由内了解就是黑暗的心、不良的心。为什么？因所有发达的善心都有智慧。智能的功能就是照见境界，好像灯一样。

　　愈发达的无痴的心是愈良的心、愈明亮的心；在止的过程、在观的过程，愈微细的心是愈良的心，也是愈明亮的心。

　　(四)收缩心(sag-khitta citta)涣散心(vi-kkhitta citta)

　　“sagkhitta”原意是「收缩」、「收起来」。什么是收缩起来的心，是有昏沈的心、不敏感的心。因有昏沈，心缩得愈来愈小，愈来愈不明显。好像乌龟把头缩进去，什么都不看，什么都不清楚，对任何事都提不起劲的心里状态。

　　昏沈(thIna)，要了解昏沈是心的不努力，缺乏精进；现起是心的消沈、心软弱无力。心的消沈就是心的不适业，不适合作什么作业。在所有「有行」的不善心中出现昏沈7 ；昏沈的现起是心不敏感、身体不敏感。因它不敏感，与其他的不善心所相应，什么不善法都可能作。一般人会认为昏沈是想睡觉，因心软弱无力，无法专注业处，便出现想睡觉的情况。

　　“vikkhitta”译文是「涣散」，意思是心掉举没有定。依照南传佛教所有的不善心都有掉举，因心散乱。心有定才会有智慧，如果没有定，智慧就不会明显。

　　昏沈的心、掉举的心二个是代表我们的无明。在昏沈的时候，心就收缩起来；在掉举的时候，心就散乱，没有一境性，没有定。修行者要知道什么时候他的心有昏沈，什么时候他的心有掉举，昏沈与掉举二个都是缘起法，都是连续不断变化的过程。

　　(五)广大心(mahAggata citta)不广大心(a-mahAggata citta)

　　「广大心」，广大殊胜的心，出世心当然是最广大的心，不过它不是包括在这里。在心念处，广大的心是色界的心、无色界的心；不广大的心是欲界的心。为什么心不广大？因太依靠欲界的了解、五欲的了解，有五盖的覆障，不能发展深度的智慧。色界、无色界心，离开五盖，具有定力，能发展深广的智慧，能降服烦恼，产生大果报及具有广大的认知范围，所以是广大的。

　　(六)有上心(sa-uttara citta)无上心(an-uttara citta)

　　「有上心」是欲界心，因为还没达到世间最高境界的心，还可以再提升的心。「无上心」是色界、无色界心。

　　(七)专注心(samAhita citta)不专注心(a-samAhita citta)

　　「专注心」指有近行定或是有安止定的心。不专注心就是没有近行定、没有安止定的心。在这种情况下，戏论很容易出现。

　　(八)解脱心(vimutta citta)未解脱心(vimutta citta / a-vimutta citta)

　　「解脱心」是指透过如理作意暂时解脱烦恼；或在安止定中降服烦恼而暂时解脱的心。「未解脱心」指没有上述两种暂时解脱的心。在世间道中，不能断除烦恼，得到解脱。只有出世间道能够透过正断断、安息断、出离断断除烦恼，而达到出世解脱。