6、安全感、责任与尊重

　　在现代的社会，为确保夫妻双方在婚后有安全感，孩子与资产都有所保障，婚姻注册变成是一种很重要的仪式。由于男女都缺少安全感，一对新人往往必须进行合法化的婚姻注册。这也是为了确保在法律的制约与保护下，双方在婚后不会忽略各自应尽的家务职责，或亏待欺负彼此。

　　安全感

　　在过去的时代，两个人若要结婚，是无须进行婚姻注册的。一旦男女双方同意接受彼此为夫妻，他们从此就同住在一起，并建立一个家庭。他们的婚礼是在社群的见证下进行的，婚后再离婚的例子是非常少见的。更为重要的是，他们彼此之间的感情是真挚深厚的，大家各自扮演好在婚姻中的角色，并很愿意为对方付出，尽心地奉行他们的职责。

　　相对的，在现代社会，为确保夫妻双方在婚后有安全感，孩子与资产都有所保障，婚姻注册变成是一种很重要的仪式。由于男女都缺乏安全感，一对新人往往必须进行合法化的婚姻注册。这也是为了确保在法律的制约与保护下，双方在婚后不会忽略各自应尽的家务职责，或亏待欺负彼此。如今，有些新人甚至还在婚前立下合法化的合约，以防他们不幸离婚时，方便资产的处理。

　　丈夫与妻子

　　根据佛陀的教诲，在一段婚姻中，丈夫可以对妻子作出以下的要求：

　　◎爱心

　　◎细心照料与关怀

　　◎履行家务责任与出席家庭活动

　　◎对丈夫忠心

　　◎照顾孩子

　　◎节俭

　　◎准备三餐

　　◎在丈夫生气难过时，安抚他的情绪

　　◎无论做什么事，态度都要温柔

　　相对的，妻子也可以对丈夫作出以下的要求：

　　◎温柔体贴

　　◎尊敬有礼

　　◎合群

　　◎能提供安全感

　　◎公正

　　◎对妻子忠心

　　◎老实坦白

　　◎志趣相投

　　◎提供精神上的支柱

　　除了要照顾到情感的维系与感官上的需求外，夫妇也必须照料日常的生活起居、家庭的财务管理与预算，以及社交的义务与活动。因此，夫妇之间应该时常商量、讨论家庭所有的大小事务。如此一来，将有助于制造相互信任、相互谅解的和谐家庭气氛，进而帮助彼此解决往后可能产生的问题。

　　佛陀给予夫妇的忠告

　　(1)妻子

　　在劝导女性有关婚姻中所须扮演的角色时，佛陀指出：一个家庭是否能和谐共处，其实就掌握在女性成员的手中。当佛陀在分享女性平日应该与不应该做的事项时，可以看出他的忠告是那么的实际。不同的场合中，佛陀也劝导身为妻子要：

　　◎不应该对丈夫持有恶意。

　　◎不应该残忍、粗暴或霸道。

　　◎不应该任意挥霍金钱，而应该知足节俭。

　　◎应该看守和帮助丈夫储存钱财与资产。

　　◎时时保持谨慎，端正自己的身口意行为。

　　◎对丈夫忠心，并且不可怀有任何企图出轨的意念。

　　◎言谈举止要温文尔雅。

　　◎心地善良，刻苦勤奋。

　　◎对丈夫仁慈体贴，犹如母亲对独子的慈爱、保护与关怀。

　　◎待人谦卑，恭敬有礼。

　　◎冷静沉着，善解人意。

　　在必要的情况下，除了扮演妻子的角色，也能充当丈夫的朋友与顾问，为丈夫提供精神上的支持与适当的意见。

　　在佛陀的时代，其他宗教的导师也曾提出过，妻子对丈夫必须履行的责任与义务。他们还特别强调，妻子有义务要为丈夫生育儿子，以传宗接代；并且忠心服侍丈夫，为他提供天伦之乐。

　　有一些族群非常重视“家有一子”的传统。他们认为生育儿子是必要的，因为儿子能够为父母主持办理丧礼后事，以确保他们来世会过得更好。若妻子无法为丈夫生出儿子，丈夫就有权再另娶妻子。但是，佛教并不支持这样的想法与行为。

　　根据佛陀因果法则的教诲，对于自己身语意行为的后果，是人人必须自己负责的。孩子的性别，并不是由父亲或母亲来判定的，而是由孩子过去世所造的业力促成的。此外，父亲或祖父的寿命长短与健康情况，不是由儿孙的行为而支配或改变的。每一个人都必须为自己的行为负责，因此，丈夫如果把无法生育的责任，推卸并怪罪在妻子的身上，或是因为无法生育儿子，而感到自卑无能，像这样的想法与行为是错误的。佛陀是如此的开明，他摆脱了偏见的教诲，并更正许多人的无知见解，这样自然也减少了那些无法“传宗接代”的妇女的焦虑。

　　虽然孔夫子的儒家礼教，立下了妻子对丈夫的义务与责任，但它却没有强调声明丈夫对妻子必须履行的责任。但是，在《长部•教授尸伽罗越经》(Sigalovada Sutta)，佛陀就很清楚列举出，丈夫对妻子所应负起的责任与义务。

　　(2)丈夫

　　有一位在家人曾经请示过佛陀，丈夫应该如何对待妻子？针对这个问题，佛陀回答说：“丈夫应该时时尊敬自己的妻子，并对妻子忠心。此外，丈夫也应该让妻子拥有管理家务事的权力；还要用心选购适合妻子打扮的物品。佛陀在2500多年前所给的忠告，至今仍然非常地实用。

　　由于佛陀很清楚男性具有优越感的心态，所以佛陀便建议丈夫必须时时尊敬自己的妻子。佛陀的建议虽然很简单，却能显著地改变和提升女性的社会地位。此外，佛陀还说丈夫必须对妻子忠心，这意味着丈夫必须履行对妻子的婚后承诺，也因此促进他们对这段婚姻的信心。由于丈夫必须外出赚钱养家，所以他必须信任妻子有持家的能力，并将大小家务事委托妻子全权处理，让她掌管、安排家庭资产和钱财的使用。并为妻子提供适合她的装饰物品，以表达丈夫对妻子的关怀与重视。像这样深具意义的象征性之举，其实早在佛陀的时代，就已经在佛教族群中开始实施了。可惜的是，受现代社会文明的影响，这样的夫妻伦理观念，也面临着被淘汰与逐渐消亡的命运。

　　过去的社会

　　过去，在多数的族群社会结构中，夫妇是彼此相互依靠的，这和我们今日所见到的有所不同。当时的夫妻彼此之间是相互了解和体谅的，他们的感情也是稳定的。因为彼此都很清楚地知道，自己在婚姻中必须扮演和配合的角色。反观现代的夫妻，有的会在公共场合互相拥抱对方，以向旁人展示彼此深厚浓烈的“爱”。然而，像这样的外在举动，并不一定意味着这对夫妇之间的爱是真挚的、是充满着谅解与共鸣的。在过去的时代，已婚的夫妻虽然没有公开表达他们对彼此的爱，但是，夫妻俩却有一种言语所无法形容的相互了解与尊敬。

　　根据一些国家的古老传统习俗，在丈夫过世后，妻子也必须牺牲自己的性命。另外，还有一些传统习俗，甚至不准寡妇再婚。像这些情况，在慈悲宽容与开明理智的佛教中是不存在的，因为佛教不将妻子视为处在丈夫之下的劣等人。

　　现代社会

　　一些现代的女性认为，在家中全心全意照料家务事与管教孩子是过时又保守的，而且会让她们受到委屈和耻辱。没错！过去的女性确实是受到丈夫不少的委屈，也吃尽不少的苦头。然而，这是因为丈夫无知及缺乏尊敬女性的正确见解，并非因为要在家管教孩子的这个概念上出现问题。

　　长期以来，女性也不断地在挣扎着，并努力提升自己，以便在教育、专业技术、政治等不同的领域中与男性平分秋色，争夺一席之位。现在，她们在很大的程度上，似乎也已经达到与男性平起平坐的社会地位。一般上，男性的性格偏向勇猛与积极进取，而女性则较为感情用事。尤其在东方社会的家庭生活中，男性往往是一家之主，是支配与掌控的一方；而女性则比较被动，是属于配合与顺从的一方。不过，请记住！这里所提出的“被动”，并不意味着“懦弱”。相反的，它指的是“温顺”与“柔和”的优秀品质。若男女双方都能够保持与生俱来的阳刚与阴柔的本质，同时发掘自身的潜能与优点，并懂得善加运用，甚至还能互相欣赏彼此的优点，这样一来，将能促进男女之间的共识，培养相互合作的精神。

　　“我相信女性是应该要获得良好的教育。但是，我也很相信，女性是不会利用嘲笑、讽刺的手段，与男性一同竞争赛跑，来表现她们对世界的贡献。但是，如果她们的目的纯粹只是为了要击败男性，并且以此来嘲笑、讽刺他们，这恐怕也会让女性无法发挥她的潜能，爬上高峰。因此，女性必须懂得与男性相互配合，互相补足彼此缺少的部分，以便取得双赢的局面。”——甘地

　　父母的责任

　　所有人类社会的基础，是建立在父母与子女间错综复杂的关系上。母亲的责任是不计任何代价爱护、照顾和保护孩子，这正是佛陀所教导的无我的爱，它是实际的、关怀的、慷慨的和无私的。佛陀教导佛教徒，身为父母亲应该要像大地一样，以无私的大爱来照顾自己的子女。

　　父母亲有照顾和教养孩子的责任，如果孩子能成为一个坚强、健康和有用的公民，这是家长努力的成果。如果孩子做违法犯罪的事，家长也难辞其咎。因为引导孩子走上正途，是父母亲的责任，所以孩子步入歧途，绝对不能责怪他人或社会。

　　孩子处在最敏感的年纪，需要父母亲温柔的爱护和关心。如果缺乏父母的爱护和引导，孩子的心灵会有残缺，他会觉得这个世界令人充满迷惑和混乱。但是，慷慨施与父母的爱护与关心，并不表示必须满足孩子所有合理与不合理的要求，因为溺爱和纵容只会宠坏孩子。母亲在爱护和关心孩子的同时，也要严格管教乱发脾气的孩子。严格管教并不是要用粗暴苛刻的态度来对待他，只要表现出你的爱，以调和的方法来管教，相信孩子会明白的。

　　不幸的是现在的家长们，往往缺乏对孩子应有的关心，这是让人很悲痛的事。现代人对物质进步的疯狂追求、妇女解放运动和对两性平等的渴望，导致很多母亲加入丈夫的队伍，把工作时间花在办公室和商店，而不是留在家中照顾子女。那些由亲戚或佣人照顾的孩童，因为得不到温柔的母爱和关怀，心里会感到迷惑和不知所措。母亲们也会因为无法给孩子足够的关心而感到内疚，便通过满足孩子所有的要求来补偿他们。如：送给孩子各种现代化玩具、坦克、机关枪、手枪和刀剑之类，来作为弥补和安抚。这对孩子的心理健康并没有好处，还会宠坏孩子。

　　把这些玩具填塞给孩子，并不能替代母亲温柔的爱和亲情。缺乏父母关心和引导的孩子，长大后成为罪犯，这是一点也不奇怪的事。那么，养育出任性的孩子，是谁之过？当然是父母之过！特别是那些在办公室辛苦工作之后，还要负责家务杂事的母亲，她就更难拨出时间给渴望被关心、被爱护的孩子了。

　　声称在孩子身上花了大量的金钱，却忙得没有时间照顾孩子的父母亲们，等到自己老了，有一天轮到“忙碌”的孩子们，也把父母亲丢给昂贵的老人院时，这时父母亲就不应该抱怨！

　　今天的妇女，为了让家庭享受更多的物质好处，大多在外工作。她们应该认真考虑圣贤甘地的忠告：人们应该通过摆脱贪欲，而不是在满足欲望中寻求自由。当然，我们不能否认，在现今的经济结构下，有些母亲不得不去工作。这样的情况，父亲和母亲必须牺牲额外的时间，来弥补孩子所缺失的爱。如果父母双方都把工作以外的时间，留在家里陪孩子一起度过，那么亲情之间就会有更多的体谅。

　　佛陀在开示中，列出了为人父母应尽的主要职责和应遵守的基本原则。其中一条重要的原则是：通过戒律和身体力行，来引导孩子避开邪恶，并谆谆教诲孩子多做有利家庭、社会和国家的善事。在这关键上，父母们必须以深厚的关爱来对待孩子。孩子无形中所学习的不是父母说说而已的话，而是父母身体力行所表现出来的爱。从孩子效仿父母亲的行为开始，已决定了孩子会以什么样的态度，来进入这个世界。善有善报，恶有恶报。花大量时间陪伴孩子的父母们，也会把他们正确的身教，以潜移默化的方式传递给子女。

　　父母的职责

　　照顾孩子的身心康健是父母的职责。事实上需尽责关爱孩子的父母亲们，应该愉快地担负起责任。要把孩子引导到正道，首先父母亲必须以身作则，让家庭过着理想的生活。恶劣的父母亲，是几乎不可能养育出优秀的孩子，除非是前世带来的业力。但是，孩子还是不可避免会继承父母身上的缺点和优点。负责任的父母亲们，应该尽可能预防把不好的倾向传承给后代。

　　根据《善生经》，父母亲应该要承担起五种职责：

　　1．首要职责是劝阻孩子造恶

　　家是孩子出生的第一所学校，父母是他的第一位老师。孩子通常都是从父母亲的身教和言教中，学到善与恶的第一堂课。孰职的家长，也是第一个直接或间接教导孩子说谎、欺骗、诽谤、报复和不顾道德、大胆无耻做恶的老师。

　　父母亲应该要以身作则，不应该把这些恶习传递到孩子敏感的心灵里。

　　2．第二个职责是劝导孩子行善

　　既然父母是家中的老师，而老师是学校里的父母，那么父母和老师都应该对孩子的身心健康负责任。孩子的任何行为都是从我们的身教、言教中逐渐被塑造出来的，他们就是也将是今天的成人。孩子在跟随成年人脚印成长的敏感期，容易受到成年人的思想、言语和行为的影响。因此在学校和家中创造最适宜、最一致的氛围，也是父母们的责任。

　　简朴、听话、合作、团结、勇敢、自我牺牲、诚实、正直、乐于助人、自立、善良、节俭、满足、礼貌、虔诚、及其他美德，都应该谆谆教导给青少年。这些种下的种子，终究会成长为果实累累的树木。

　　3．第三个职责是给予孩子良好的教育

　　良好的教育是父母亲馈赠孩子的最好遗产，我想没有比这更为宝贵的财产了，这也是父母赠予孩子的最大福气。

　　教育最好从小开始，如果能在一种宗教氛围中传授，这对于孩子的人生，会有深远的影响力。

　　4．第四个职责是关心孩子与合适的对象结婚

　　婚姻是关系到整个人生的庄严举动，不应轻易地解散。因此，婚前要从各方面去考量婚姻，并且满足各方面的需求。

　　依照佛教文化，义务伴随着权利。夫妻双方都不能太顽固，而是要运用明智的决断力，达到和解。否则，夫妻就会相互诅咒而受到其他报应，并且还会影响到孩子。

　　5．最后的职责是在适当的时机，把财产移交给孩子

　　父母亲不仅要在监护期间爱护和照顾孩子，也要为他们将来的舒适和幸福做好准备。父母不辞辛劳，聚集财富，但也要慷慨地把遗产赠予孩子。

　　慈悲的宗教

　　佛教是慈悲的宗教，父母亲应该永远要记得把这个精神教授给孩子。佛陀慈悲教导世人佛法，父母亲在养育孩子时，应该要修习佛陀教导的“四无量心”。它们是：

　　◎慈心——关爱同乐

　　◎悲心——同情怜悯

　　◎喜心——同喜

　　◎舍心——平等无分别，沉着镇定

　　大家要好好修习四无量心，因为它能帮助我们沉着应对养育孩子的困难。

　　四无量心是我们对待众生所应有的高贵操行，它已为人际关系可能会发生的情况，提供了指导。四无量心是紧张关系最好的缓和剂，是社会冲突的最佳调解员，是生存苦难的疗伤良药，是和谐社区的建造者。四无量心能去除社会的隔阂，唤醒遗忘已久和沉睡的宽宏爱心，让早已抛弃的欢乐和希望复活，让手足情谊避免以自我中心的态度相处。

　　夫妇面对最大的挑战，也许是如何妥善抚育和教养孩子。虽然动物也会投入大量的精力来照顾后代，但是人类的父母亲有更大的责任，那就是培育孩子拥有健康的心灵，这也是我们与动物不同的地方。佛说过，一个人面对的最大挑战就是驯服心灵。从孩子出生开始到幼儿、到青少年、再到成年，他们心灵发展的过程，父母亲要负担主要的责任。一个人能否成为有用的公民，主要取决于这个人心智发展的程度。佛教认为一个好的父母亲，他们能够实践四无量心，以支持和克服养育子女过程的巨大挫折。

　　当孩子还在学步时，不能表达他的需要，很容易动不动就发脾气和哭闹。但是具有慈心的父母亲，即使再困难也能保持以平静的心对待孩子哭闹、发脾气的行为。在生活中享受这种慈爱的孩子，长大后自己自然也学会散播慈爱的种子。

　　当孩子成长为青少年后，也会变得较成熟，这时，父母亲要以同情的悲心来对待他们。因为青春期是孩子一生中，成长得最辛苦的时期，在这个时期，他们会变得很叛逆，还会把大量的愤怒和挫折感，发泄在父母的身上。这时，父母亲只要怀着同情的悲心，就会明白孩子不是蓄意要去伤害父母，这种叛逆只是成长过程中自然的行为。在生活中享受着慈悲和被爱护的孩子，他一定也会成为一个慈悲善良的人。因为心中没有怨恨的孩子，长大后也只会散播爱和慈悲给他人。

　　在孩子未成年之前，他们有可能在学业考试或其他的活动中获得成功。这时，正是父母体现同喜之心的时候。现代社会中有很多的父母，喜欢拿自己的孩子来跟其他人竞争，并希望自己的孩子表现是最出色的，他们这种自私的心态，是因为希望得到别人的肯定和看得起他们。但是怀有同喜心的父母，他们没有任何隐藏的动机，只是单纯地为孩子的成功而欢喜。因为他的孩子欢喜，所以他也很欢喜。

　　沐浴在同喜慈爱中的孩子，自己也会成为一个不嫉妒他人和不争强好胜的人。这样的人，他的心里没有自私、贪婪或怨恨的空间。

　　当孩子成年后，有了自己的事业和家庭，父母就应该要修习最后一项的舍心。这是亚洲父母最难做到的事情之一，他们很难接受孩子的独立。但是如果有修习舍心的父母，他不会干涉孩子的事情，也不会自私地索取超过孩子所能给的时间。现代社会的年轻人会遇到很多难题，父母应多体谅年轻的夫妻，不应当对他们提出不必要的要求，把额外的负担强加到他们身上。最重要的是年老的父母们，应该尽量不要让已婚的孩子感觉不孝而内疚。修习舍心的父母亲，在年迈时仍然可以保持平和的心情，因此也能赢得年轻一代的敬重。

　　父母若能用四无量心对待孩子，孩子也会懂得用善意回报，这样家中就会弥漫温暖、愉快的气氛。一个充满慈心、悲心、喜心和舍心的家庭，相信它会是个幸福的家。在这样的环境下长大的孩子，将来肯定会成为懂得体谅和富有同情心的人，也会是工作积极主动的雇员和体贴职员的雇主。这是父母们能够赠予孩子的最大遗产。

　　现代社会的父母

　　现代社会最让人悲痛的事，就是在高度工业化的国家，孩子们深受缺乏父爱母爱之苦。当夫妻结婚后，双方通常都会计划要生个孩子。一旦孩子出世，父母在道德上就要竭尽所能去照顾他。父母有责任保证孩子不仅可以得到物质上的满足，还要让他们得到精神和心理方面的满足。

　　提供舒适的物质享受和父母爱的关怀比较起来，前者反而是次要的了。我们知道有很多父母，本身的物质生活条件并不是那么好，但是他们能够用满满的爱心，把子女养育得很好。相反的，有很多富裕的家庭，父母为孩子提供了各方面的物质享受，但却剥夺了他们应得的父爱、母爱。这样的孩子，长大后心理和道德的发展都不会健全。

　　身为母亲的女性要仔细考虑，是要继续当一位职业妇女，还是当一个把爱和关怀，都放在孩子身心健康上的家庭主妇。(奇怪的是，现代有些母亲们，本应拥抱孩子，教育孩子成为守法的好公民，但最后却使他们去接受受训，成为使用枪支和杀人的武器。)

　　现代职业妇女对孩子的态度和倾向，造成历史悠久的孝道，有越来越淡漠的趋势，而这原本是孩子对待父母应有的态度。现代的父母用奶瓶来取代母乳喂养孩子，这也是造成母子亲情淡薄的另一个因素之一。当母亲把孩子抱在怀中哺乳，母子间温柔的亲情就会更加深厚，母亲对孩子身心健康的影响也更显著。在这样的教育下，父母能培育出孝顺听话的孩子，家庭的凝聚力也会越来越强。这些优良的传统行为，有助于孩子的身心健康。但这一切取决于父母亲，尤其是母亲，她可以减少青少年的不良行为和犯罪机会！因此孩子的行为是否端正或任性妄为，母亲要负很大的责任。

　　父母的控制

　　很多父母亲执意地想控制已婚的子女，他们不给子女应有的自由，总是干涉年轻夫妻的生活。当父母设法想控制已婚的儿子或女儿时，会希望子女严格追随自己的生活方式，这会造成许多两代人的误解，也会造成小夫妻间的不愉快。父母亲的本意或许是好心，也或许是出于对子女的爱和依恋，可是因为这样，他们却为自己和子女带来更多问题。

　　父母亲们必须允许子女为自己的生命和家庭担负起责任。比方说：种子掉在树下，经过一段时间就会发芽长大。但是，如果你希望这些种子长得健康强壮，你就必须把种子移栽到别的地方，让它们在开放的空地上分开成长，这些种子才不会因为母树的荫蔽而受到妨碍。

　　父母亲们应该不要忽视祖先的智慧，不管是来自宗教导师、智者，还是从那些反复试验和错误中认识世界的长者们。

　　离婚

　　离婚在不同宗教的信仰中，是个争议性的问题。有些人相信婚姻由上天安排的，所以离婚是不正当的。但是，如果一对夫妻真的不能生活在一起，与其让他们怀着更多的妒嫉、愤怒和怨恨，过着痛苦的生活，不如让他们分开，各自过着平静的生活。

　　对子女的责任

　　然而，夫妻必须在谅解的气氛中分开，采取合理的解决方案，而不是制造更多的怨恨。如果一对夫妻已有了孩子，他们应该设法减轻离婚对孩子所造成的创伤，帮助孩子适应新情况。最重要的是双方要保证妥善照顾孩子的生活和未来。如果抛弃孩子，让孩子过着悲惨的生活，这是没有人性的态度。

　　佛教徒的观点

　　佛教没有规定：即使夫妻不能和谐生活在一起，也不能离婚。但是，如果人们遵从佛的教诲，履行对彼此的义务和责任，那么像离婚或分居这种不幸的事情，就不会发生了。

　　过去宗教的价值观，得到世人高度的尊重——无论东方还是西方——夫妻都能努力去做到相敬友善、理解，以尊重、爱和关心来建立彼此幸福的关系。夫妻把婚姻关系当作最珍爱的东西来建立和维系它。所以离婚情况非常少，并且离婚也被看作是一种耻辱，因为离婚意味着某一方的自私。

　　事实上到目前为止，离婚在佛教国家都还非常少见。这主要是因为夫妻双方，他们都能了解自己的责任与义务，而基本上整体社区还是不认可离婚的。很多情况下，当夫妻有了问题，社区的长者们通常会出来，为改善情况而扮演重要的协调角色。

　　不幸的是现代社会中，离婚已经成了很普通的事情。在某些国家，离婚甚至成了一种潮流。不但不把离婚看作生活的耻辱或失败，有些年轻夫妻还甚至以此为荣。造成夫妻婚姻失败的主要原因，是双方滥用自由，过度独立和个人主义。独立生活必须有所限制，不然丈夫和妻子都很容易误入歧途。