《杂阿含经选集》讲记 第50集

　　在这一集关于无常主题的几经，让自己了解到在哪里观察无常，为什么要观察无常。经中，佛陀常用一句“色无常不”引导听者于当下反观自身，我们并不需要跋山涉水去寻觅真理法则，只需要在自身五蕴中，就可于当下洞悉实相。当下身心无常不？我随经文也问自己，去不一定能做一个肯定的不怀疑的回答。我在看吗？如果不在看，那在干什么？后来才发现，我基本上都没在看，要么飞扬在狂乱的思绪中，要么迷茫在麻木的无知中。小鸟因不能回到父母境界而被老鹰所食，而自己几乎时时都在无明黑暗的危险中，处处被贪嗔痴支配，却不能觉知。即使知道，也是非常分散的。不但不能回到父母境界，更不能安住，当然就看不到无常大患了。

　　见到天晴了，就把衣服挂了出去，一会儿大雨哗哗啦啦地下起来，又慌里慌张地去收，过了一会儿，太阳又露出了笑脸，自己也微笑着又去晒衣服，还没坐稳，雨又下起来了。天气就是这样变幻莫测，大自然随时演说着无常的大法，自己的脚步也时而匆忙，时而舒缓，只是盲目而机械地重复着，心里麻木不仁，对无常并没有亲切的体验。

　　但是听到说师父夸奖这位，赞叹那位，心里就起起落落，大家都有这么大的进步，始终听到自己的名字，心就一直悬在那里。谁能知道我这样灰暗，一直处在期望夸奖中，听到了就欢喜一下，听不到就失落很久，受就是这样不断变化，可我却仍不能确定地回答“受无常”。即使如此期待他人的赞叹和认可，一旦有人表扬自己时，又不好意思了。实在是知道自己做的其实是很不够的，但师父和大家包容自己、谅解自己，做的不好也不责怪，反而鼓励，稍微好一点，心就飞扬了，忘记了是师父和大众的帮助、协调和共同和作才完成的，没有师父就没有自己，没有大众就没有自己。尽心做好本职是自己的本份，但对好或不好如此攀缘、执取，及落入追求褒奖或拒怕贬损的烦恼中，都是自己要认真发现和深深挖掘的。

　　杂含80经中，佛陀开示了所有圣者必然经历的修道的路径，这条必能证入解脱的轨则，经中称为圣法印知见清净。观察色(受想行识)无常磨灭，远离对它生起的贪爱欲求，解脱于不善心念的束缚，而清净喜乐，这就是空；这样的正观仍未能究竟舍离我慢，还要继续观察色相(无常变易，断除对色相的欲贪执着，这就叫无相；还要继续观察对贪相(嗔痴)只是多种因缘的暂时组合的现象，是无常、不坚固之法，这样对贪相的执着就断除，这叫无所有；这样仍未能根本上断除我慢，还要继续观察我我所从何而生：在六根对六境时因缘而生见闻嗅尝触识的功能，识是因缘所生，因缘变化，识能是常吗？知道条件组合的有为法是坏法，知道是必须断除之法，从而远离对它的贪欲执着，这样的实践道路就能达到究竟觉悟和解脱。所以，从此经中可以看出，只有断除一切的烦恼、执着，究竟离我慢，才是知见清净。也就是师父经常提醒我们的：自已有没有心不安只有自己知道，要以贪嗔痴烦恼的止息作为堪验的标准，这样就不会自以为是、得少为足了。在这一集中，师父教导我们：观察自己的贪嗔痴是不是也是变化无常的？它是什么因缘集起的？如果观察不清，怎么能解决呢？所以，对自己来说，并没有做过这样的观察，以后都是要加强的。