杂宝藏经白话：大力士化旷野群贼缘第九十七
【白话】
当时佛在王舍城。王舍城与毗舍离两国之间，有一群盗贼五百人。国王频婆莎罗，慈心宽厚良善，用宽仁的法律治理国家，不伤害人或动物的性命。就发出征召令说，谁能去教化这一群五百人的盗贼，让(他们)不做贼，就会有崇高的爵位与丰厚的赏赐。
当时有一位大力士，来响应国王的征召，前往那旷野，安抚教化群贼，就能够让他们不再做贼了。驯服了(他们)之后就建成一座大的城池，来安置他们。慢慢地(人们)聚集(到这里)，许多人来投靠，竟然成了一个大的国家。
这国家的人民，各自这样说道，我们现在，(是)承蒙大力士养育的恩德。于是共同聚集到一起，做了这样的口头约定：从今往后，新娶妻子的人，先(把妻子)进献给大力士。
立即去到大力士的住处，对大力士说，我们做了约定，新娶妻子的人，(先把妻子)进献给力士。因为两个原因，一是想要得到好的儿子，使他们像力士一样有大力量，二是以此报答力士的恩德。大力士回答说，怎么用得着这样呢？众人殷勤(请求)，(大力士)就顺从了他们的意愿。
实行这个办法，渐渐地经过了很长时间。有一位女人，不喜欢这件事，(就)在众人面前，裸露着身体小便。众人都呵斥说，你没有惭愧(之心)，为什么(作为)一个妇女(却)在众人面前，站着小便。女人回答说，女人还在你们面前裸体小便，有什么羞耻，(因)我们这一个国家的人都是女人，只有大力士(一人)是男人罢了。如果在他面前，应当(觉得)惭愧。在你们面前，有什么羞耻。
从此众人辗转相告，互相说：这个女人所说的，正是(这个)道理。当时舍利弗与目犍连，一起带领五百位弟子，从旷野中经过。大力士知道了这件事，邀请俩位尊者以及五百位弟子，安排住宿，供养衣服和食物。
过了三天后，这个国家里的人民，聚集在一起进行聚会，喝酒正好(都)醉了，一起围绕着大力士的房子徘徊，用火焚烧。大力士问道，为什么这样？众人回答说，妇女刚出嫁，都先经过你(占有)。我们这些人，忍受不了这件事，所以来烧你。
大力士回答说，我起先不愿意，(是)你们勉强(我)这样。众人不听，就(用火)将他烧死。将要死亡的时候，(大力士)立即发下誓愿说，拿我供养舍利弗和目犍连的功德因缘，转生在这片旷野中，成为大力鬼神，消灭这些人。说完这些话，他的性命就结束了。
(大力士)就在旷野中，成为了化生的鬼，放出大量疫病，杀死了很多人。来往(于这片旷野的人)中间，(那些)有智慧的人，一起请求鬼说，你现在自己杀死无数的人民，吃肉(也)吃不完，白白地让它变臭腐烂了。希望(你)答应我们，杀那些牛马(别杀人)。(这样我们)每天用一个人，来供给你。
于是这个国家中，都一起抽签，每人承当一天。就这样依照次序，轮到一位长者须拔陀罗。须拔陀罗生有一个男孩，(长得)很有福德很端正，按照次序应当供应给鬼吃。长者思维到，如来出现在世间，救拔帮助所有苦恼的众生。祈愿世尊，救护我的儿子(脱离)今天的困境。
佛在王舍城，知道了长者的心意，(就)立即来到旷野鬼神的宫殿中坐下。旷野中的鬼神，回来看见世尊，非常地嗔恨恼怒，对佛说，沙门(你)出去。佛就出去。鬼刚刚进入宫殿，佛又进来了。就这样往返三次。到第四次，佛不再出去了。
鬼就这样说道，如果不出去，就让你心神颠倒，应当抓住你的脚扔到恒河里去。佛对他说，我还没见过世间包括天人、魔王(甚至)梵天在内，有哪位能捉住我这样做的。
旷野中的鬼说，是这样、是这样。如来(请)允许我问四件事情，应当为我解说。一是谁能渡过湍急的水流，二是谁能渡过大海，三是谁能舍离各种痛苦，四是谁能得到清净。
佛就回答说，信心能渡过湍急的水流，不放逸的人能渡过大海。精进(修行)能舍离痛苦，智慧能得到清净。(鬼)听了这话，就皈依了佛，成为佛的弟子，用手抱起小孩，放到佛的钵盂中，于是给小孩起名叫做旷野手。(小孩)渐渐长大，佛为(他)讲说佛法，得到阿那含的道果。
众位比丘说，世尊出现在世间，非常少有。像这样非常凶恶的旷野鬼神，佛能够降服，(让他)成为优婆塞。佛说，不只是今天。在过去世的时候，也曾经在迦尸国和比提醯国两个国家之间，有(一片)广大的旷野，有凶恶的鬼名叫沙吒卢，阻断隔绝道路，所有的人民，没有能够通过的。
有一位商人首领，名叫师子，带领五百位商人，要经过这条路。众人惊恐畏惧，害怕不能够经过。商人首领说，千万不要害怕，尽管跟在我身后。就这样往前走，到了鬼所在的地方，对鬼说，你没有听说我的名字吗？
(鬼)回答说，我听说过你的名字，所以来(这里)要和你战斗。(商人首领)问道，你有什么能力？立即持弓箭射这个鬼，五百支箭，都进入鬼的肚子中。弓、刀等兵器，也没入鬼的肚中。径直上前用拳打，拳头也陷进去。用右手托击，右手也被吸着(在鬼肚上)。用右脚踢，右脚也被吸着(在鬼肚上)。用左脚踢，左脚也被吸着(在鬼肚上)。又用头撞，头也被吸着。
鬼作偈语说：
你用手脚和头，以及种种东西都被我吸着了，
(你)还有什么东西没被我吸住呢？
商人首领说了一首偈语回答说：
我现在的手、足以及头，所有的财物以及刀仗(等武器虽然都被你吸着了)，
只有精进不会被你吸着。如果精进不停息，
与你斗争终究不会停止。我现在精进不停，
终究不会对你产生恐惧。
当时鬼回答说,现在因为你的原因，五百位商人，全都放(你们)过去。当时的师子，就是我的前身。当时的沙吒卢，就是那位旷野中的鬼啊。
附原经文：
大力士化旷野群贼缘第九十七
【经文】
尔时佛在王舍城。于王舍城毗舍离二国中间。有五百群贼。频婆莎罗王。慈心宽善。以恩法治世。不害物命。即出募言。谁能往化五百群盗。使不作贼。当重爵赏。
时有一力士。来应王募。往彼旷野。绥化群贼。即能令其不复作贼。既能调伏作大城池。而安置之。渐渐聚集。多人依附。遂成大国。
其国人民。各作是言。我等今者。蒙大力士养育之恩。便共聚集。作是言要。从今已后。新取妇者。先奉力士。
即到力士所。语力士言。我等作要。新取妇者。奉上力士。为二事故。一者欲得好子使似力士之力。二者以报力士恩。力士答言。何用是为。众人殷勤。即从其意。
唯行此法。渐经多时。有一女人。不乐此事。于众人前。裸形小便。众皆诃言。汝无惭愧。云何妇女在众人前。而立小便。女人答言。女人还在汝前而裸小便。有何等耻。一国都是女人。唯大力士是男子耳。若于彼前。应当惭愧。于汝等前。有何羞耻。
从是众人。转相语言。此女所说。正是道理。时舍利弗目连。共将五百弟子。经旷野中过。力士知之。请二尊者并五百弟子。安置止宿。供给衣食。
过三日后。国中人民。聚集作会。饮酒适醉。详共围绕大力士舍。以火焚烧。力士问言。何故如是。众人答言。妇女初嫁。都经由汝。我等是人。不忍此事。故来烧汝。
力士答言。我先不肯。汝等强尔。诸人不听。便烧使死。垂欲命终。即发誓言。持我供养舍利弗目连功德因缘。生此旷野中。作大力鬼神。灭诸人等。作是语已。其命即断。
便于旷野。作化生鬼。放大疫气。多杀人众。往往中间。有智之人。共求鬼言。汝今自杀无量人民。食肉不尽。唐使臭烂。愿听我等。杀诸牛马。日以一人。供给于汝。
于是国中。皆共拔筹。人当一日。如是次第。到一长者须拔陀罗。须拔陀罗生一男儿。福德端正次应鬼食。长者念言。如来出世。拔济一切苦恼众生。唯愿世尊。救护我子今日之厄。
佛在王舍城。知长者心。即便来向旷野鬼神宫殿中坐。旷野鬼神。来见世尊。极大嗔恚。而语佛言。沙门出去。佛便出去。鬼适入宫。佛复还入。如是三反。至第四过。佛不为出。
鬼作此言。若不出者。使汝心颠倒。当捉汝脚掷恒河里。佛语之言。我不见世间若天魔梵有能捉我作如是者。旷野鬼言。如是如是。如来听我。使问四事。当为我说。一者谁能渡驶流。二者谁能渡大海。三者谁能舍诸苦。四者谁能得清净。
佛即答言。信能渡驶流。不放逸者能渡大海。精进能舍苦。智慧得清净。闻是语已。即皈依佛。为佛弟子。手捉小儿。着佛钵中。遂名小儿为旷野手。渐渐长大。佛为说法。得阿那含道。
诸比丘言。世尊出世。甚为希有。如此大恶旷野鬼神。佛能降伏。作优婆塞。佛言。非但今日。过去世时。亦复曾于迦尸国比提醯国二国中间。有大旷野。有恶鬼名沙吒卢。断绝道路。一切人民。无得过者。
有一商主。名曰师子。将五百商人。欲过此路。诸人恐怖。畏不可过。商主语言。慎莫怖畏。但从我后。于是前行。到于鬼所。而语鬼言。汝不闻我名也。
答言。我闻汝名。故来欲战。问言。汝何所能。即捉弓箭而射是鬼。五百发箭。皆没鬼腹。弓刀器仗。亦入鬼腹。直前拳打。拳复入去。以右手托。右手亦着。以右脚蹋。右脚亦着。以左脚蹋。左脚亦着。又以头打。头亦复着。
鬼作偈言。
汝以手脚及与头 一切诸物悉以着
余又何物而不着
商主说偈而答言
我今手足及与头 一切财钱及刀仗
唯有精进不着汝 精进若当不休息
与汝斗诤终不废 我今精进不休息
终不于汝生怖畏
时鬼答言。今为汝等故。五百贾客。尽皆放去。尔时师子。我身是也。尔时沙吒卢。旷野鬼是也。
