杂宝藏经白话：帝释问事缘第七十三

　　【白话】

　　如是我闻，一时在摩竭提国的王舍城南边，有一个婆罗门村落，名叫庵婆罗林。佛在这个村落北边的毗提醯山石窟之中。那时帝释听说佛在那里，(就)立即告诉槃阇识企揵闼婆王子说：“摩竭提国的婆罗门聚落名叫庵婆罗林。这个聚落北部有毗提醯山，世尊在山中。现在可以与你们一起去那里(拜访世尊)。槃阇识企揵闼婆王子回答说：“好的，这件事最好。非常高兴听(佛说法)。”(就)立即挟着琉璃琴，跟随帝释前往佛所在的地方。其时诸位天人，听说帝释和揵闼婆王子等想去佛所在的地方。就各自装饰，随从帝释从天上隐没，就到达毗提醯山。那时山中，光明照曜。靠近此山的仙人(看到后)，都认为是火光。帝释就告诉揵闼婆王子说：“这个地方清净，远离种种愦闹，(是)寂静之处，(可)安隐坐禅。现在佛的旁边，有很多尊胜(比丘及)众天人塞满左右。我们现在怎么样(才)能拜见世尊呢？”帝释(又)立即告诉揵闼婆王子：“你可以为我前往佛所在的地方，通报我们的意愿，想朝见请教。”揵闼婆王子受命后就去了。在不远不近的地方瞻仰(佛陀)仪容。拿起琴弹奏乐曲，使佛能听到，作偈颂说：“

　　(对你)希求的心依恋不舍，就像大象陷于淤泥之中(不能自拔)；又像大象(疯狂)地乱跑，不受铁钩控制。又好比阿罗汉，贪恋执著于微妙的佛法；也像我贪着(你的)美貌，去非常恭敬地礼敬你的父亲。由于(你)生在非常尊贵殊胜的地方[她是揵闼婆王珍浮楼的女儿]，(因此)心中更加生起对(你)的喜爱。

　　极能生长我之爱　　如似热汗遇凉风

　　亦如极渴得冷饮　　汝之容体甚可怖

　　犹如罗汉爱乐法　　亦如病者得好药

　　如彼饥者得美食　　疾以清凉灭我热

　　今我贪尚欲驰奔　　如捉我心不得去

　　非常能够生起并增长我(对你)的爱，就像热汗时遇到了凉风，又像非常口渴的时候得到了清冷的饮水。你的容貌体态(令我非常喜爱)紧张。(对你)如同罗汉爱乐执著妙法，也如病人得到了好药，又像饥饿的人得到了美食，又像快速的以清凉灭除我的热恼。而今我的贪欲依然想奔驰，好像我的心(被你)抓住不能离去。

　　佛说：“好啊，槃阇识企，现在你演奏这个乐曲声，弦管相配和谐。你是在哪里而造作了这歌曲和颂词？”揵闼婆王子立即禀白佛说：“我在以前遇到一位贤女，名叫修利婆折斯，是揵闼婆王珍浮楼的女儿。摩多罗天子名叫识骞稚，先追求那个女子。我当时很爱她，就在她所在的地方说这首偈诵。我现在在佛前重说本偈。”帝释想，佛已经从定中觉醒，现在(正)与槃阇识企说话。帝释又对(槃阇识)企说：“你现在称我的名字，顶礼佛足，问候世尊，是否少病少恼、起居轻利、饮食调适、气力安乐；是否没有什么不好，是否能安住安乐。”(揵闼婆王子)立即说：“好的。”受帝释教(后)，再到佛所在的地方，称帝释的名字，顶礼佛足，用帝释的话语，问候世尊。佛说：“帝释及诸天都安乐吗？”再一次禀白佛说：“世尊，帝释及三十三天想拜见佛，允许他们来见吗？”佛说：“现在正是时候。”帝释及三十三天听到佛让(他们见后)后，立即到佛所在的地方，顶礼佛足，在一边站立，禀白佛说：“世尊，我们应当在哪里坐。”佛说：“坐在这个座上。”(帝释)禀白佛说：“这个洞窟极小。天众极多。”说完这话后，见到石窟(变得)广大，佛的威神力，使石窟能容受很多人。

　　帝释就顶礼佛足，在前面坐下，禀白佛说：“我在(轮回生死)长夜中常常想见佛，想听闻佛法。我在过去的时候，佛在舍卫国进入火光三昧，在那时有位毗沙门侍女，名叫步阇拔提。步阇拔提合掌向佛，我当时对那位毗沙门侍女说，佛现在在定中，我不敢扰乱，请替我顶礼世尊之足，说我问候(佛陀)。那位侍女用帝释的话语，礼拜问讯。”佛对帝释说：“我在那时，听到你们的声音，不久从定中起来。”帝释禀白佛说：“我往昔从年长有德之人那里听到如来应供等正觉出现在世间，诸天众就增长，阿修罗众就减少。现在我的亲人，自然生到天上，诸天众增长，阿修罗减少。我现在见到佛弟子能生到天上的，有三件事胜过其他天人，寿命胜、光色胜、名胜。”

　　当时具毗耶宝女生到忉利天，他以前是佛弟子，现在为帝释作子，名叫渠或天子。又有三位比丘，在佛前修行断淫欲之法，(因为)心未离欲，身体败坏生命终结时，生到揵闼婆家。每天三时，为各位天人作佣人。渠或天子见到这三人给天人作佣人。就说言：“我心里不欢喜不忍心。我往昔先在人中时，这三个人常常到我家接受我供养。今日为诸位天人作佣人，我不忍心见。这三位天人本是佛的声闻弟子，我做人时，接受我恭敬供养饮食衣服。今日(地位)下贱，你们从佛口中听闻佛法，(经常)受佛开示，为什么生在这简陋的地方？我先前奉事供养你们，我从佛陀听闻佛法，修行布施、持戒、信心的因缘，所以成为帝释儿子。有大的威德，势力自由自在，众天人都叫我渠或，你们得到佛的殊胜之法，为什么不能勤心修行，生到这种下贱处？我现在不忍见到这种恶事。像这样的事，我不喜欢见。为什么同一法门中，生到这下贱(处)，这是佛弟子不应生的地方。”渠或天子做了这番讥刺和议论，这三个人深深感到惭愧，生起厌恶心，合掌对渠或说：“如天子所说，确实是我们的过错。现在应当除断这样贪欲的过失，立即勤加精进，修行定慧。”三人忆念释迦佛之法，见到贪欲的祸患，立即断除了贪欲的系缚，就像大象挣脱羁绊。断除他们的贪欲，也像是这样。

　　帝释和一商那天以及其余各天天众、护世四天王，都过来入坐。这三位断欲者，就在诸天面前，飞腾到虚空中。帝释禀白佛说：“这三人是得了什么法，能作这种种神通变化？来拜见世尊，想询问他们的所得。”佛说：“这三人已经舍弃了他们(原来的)地方，得以投生在梵天。”“希望世尊为我说他们投生梵天的法。”“好啊，贤明的帝释！你分别询问所疑惑的吧！”当时佛这样想：“帝释没有谄媚虚伪，真实地询问所疑惑的，不是为恼乱我。回答你的所问，我会分别解说。”帝释问佛：“是什么烦恼能系缚人、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽？”佛当时回答说：“悭贪与嫉妒二种烦恼系缚人、天、阿修罗、乾闼婆等，并与一切种类众生，都被悭贪与嫉妒自我束缚。

　　“这件事确实如此。”“天中天，悭贪与嫉妒的因缘能束缚一切，我现在从佛听闻了解了这个道理，疑网立即破除，深深生起欢喜心。再问其余的义理：悭贪与嫉妒因何而生？什么因什么缘能生悭贪与嫉妒？(悭贪与嫉妒)什么因缘生什么因缘灭？”“憍尸迦，悭贪与嫉妒因憎恨与喜爱生，憎恨与喜爱是缘。有憎恨与喜爱必有悭贪与嫉妒。无憎恨与喜爱悭贪与嫉妒则灭。”“确实如此，天中天，我今天从随佛听闻了解这个义理，疑网立即解除。深深生起欢喜心，再问其余义理。喜爱与憎恨是什么因缘生，什么因缘灭？”佛回答说：“喜爱与憎恨从希求而生，无希求则灭。”“确实天中天，我从佛听闻信受了解这个义理。疑网立即解除，深深生起欢喜心，再问其余义理。希求从什么因生什么缘增长？怎样能灭除？”佛说：“希求因想[“觉观”即“寻伺”：粗思名觉，细思名观。阿含经中对应的同一经中译为“想”。]生，缘想增长。有想则有希求，无想　希求则灭。”

　　“确实这样，天中天，我现在自佛听闻了解这个义理，疑网立即解除。深深生起欢喜心，再问其余义理。想因何而生何缘增长？怎么灭除？”佛说：“想从掉悔[掉举恶作，简单译为“躁动”]生，缘掉悔增长。无调戏想则灭。”“确实这样天中天，我今天从佛听闻了解这个义理，疑网立即解除。深深生起欢喜心，再问其余义理。掉悔因何生长？怎样灭除掉悔？”佛告憍尸迦：“欲灭掉悔，当修八正道：正见、正业、正语、正命、正方便、正念、正志、正定。”帝释听到后禀白佛说：“确实如此天中天，掉悔确实由八正道而灭。我今天跟随佛听闻了解这个义理，疑网立即解除。”帝释欢喜又问其余义理：“想灭除掉悔，应该修八正道。这八正道，比丘又因什么法而得以增长？”佛说：“又有三法：一者欲、二者正勤、三者多习摄心。”

　　帝释说：“确实如此天中天，我们听闻这个义理，疑网立即解除。比丘能修行正道分，确实自因这三件事增长。”听到后很欢喜。帝释又问：“比丘想灭除掉悔，应当学几法？”佛说：“应当学三法：当学增盛戒心、当学增盛定心、当学增盛智慧心。”帝释听到后说：“确实如此天中天，我听闻这个义理，疑网得以解除。”欢欣鼓舞，再问其余义理：“想灭除掉悔，应当明白几种义理？我(愿认真听)闻。”佛说：“应当明白六种义理：一眼了别色尘、二耳了别声尘、三鼻了别香尘、四舌了别味尘、五身了别细滑、六意了别法尘。”帝释听到后：“确实这样天中天，我听闻这个义理，疑网得以解除。”欢欣鼓舞，再问其余义理：“一切众生，都是相同的一贪一欲一向一趣。”佛说：“帝释，一切众生，也不是一贪一欲一向一趣。众生无量，世界无量，意欲趣向，差别不同，各执所见。”

　　帝释听后：“确实这样天中天，我听说这个义理，疑网得以解除。”欢欣鼓舞，再问其余义理：“一切沙门婆罗门，尽得一究竟不。得一无垢不。得一究竟梵行不。”佛说：“一切沙门婆罗门，不能尽得一究竟一无垢。亦不得一究竟梵行。如果有沙门婆罗门，得以彻底断除贪爱烦恼而解脱，(离一切烦恼粗重)得正解脱者，这才是尽得一究竟一无垢一究竟梵行。”“像佛所说的，彻底断除贪爱烦恼而解脱，得正解脱者，这才是尽得一究竟一无垢一究竟梵行。今天跟随佛听闻便了解这个义理，得以了达此法，得以度疑惑彼岸，得以拔出各种邪见的毒箭，已经灭除身见[我执]，心不退转。”

　　说这部经时，帝释及八万四千位天人，远尘离垢，获得法眼净[这里是小乘指初果]。佛说：“憍尸迦，你曾经很(多次)以此问题问过沙门婆罗门吗？”“世尊，我记得以前曾经同各位天人，聚集在善法堂，向诸天询问有佛出世吗？诸天回答，没有佛出世。诸天听说佛没有出现在世间，就各自散去。多位有大威德的天人，福报享尽寿命终结。我当时很恐怖，见到有沙门婆罗门在闲静的地方，就到他那里。那些沙门婆罗门问我是谁，我说是帝释。我不礼拜他们，他们反而礼拜我。我也没有问他们，他们向我询问。我知道他们没有智慧，所以我不皈依他们。我从现在开始皈依佛，是佛弟子。”就说偈言：

　　我以前对(以上种种问题)常存疑惑，心中思维而总得不到满意的答案。在生死长夜里寻求智慧，来分析解决这样的疑问。(到处)寻求佛陀，见到闲静之处，有沙门、婆罗门，以为(他们就)是世尊，立即来到他们的住所，向他们行礼和问讯，我这样问道：“如何修行正道”，那些沙门、婆罗门，并不解悟何为正道、何非正道。而我今天见到了世尊，这些疑惑都解除了。佛陀是世间的大论师，今日破坏并降服了(我心中的)魔怨，尽除种种烦恼，是最胜尊。世尊出现于世间，稀有难得，没有能与您齐等的人了，一切的天、魔等众，没有一个像佛陀(这样殊胜)的了。

　　帝释说：“世尊，我得到须陀洹果。薄伽梵，我得到须陀洹果[初果]。”世尊告诉他说：“好啊好啊，憍尸迦。如果你修习诸善法，防护不善心，应当获得斯陀含果[二果]。”佛对帝释说：“你在哪里得到这种(对三宝及戒的)坚固的信心？”帝释禀白说：“我在这里，在世尊身边得到的。我就是在这里又得到天人的寿命[因为他是五衰相现，来找佛陀的]。只愿觉悟了达忆持这件事。”帝释又说：“世尊，我现在有这样的念头：能出生在人中豪贵之家，万事具备，就在这里，舍弃俗世出家走向圣道。如果得涅槃，那非常好；如果不得，就生净居天。”那时帝释召集各位天众，立即告诉他们：“我在(晨朝、日中、黄昏)三时，供养梵天。自今以后，停止不再做这件事，应当在三时，供养世尊。”此时帝释告诉槃阇识企这位乾闼婆子说：“你今对我，恩德很重。你能使佛世尊(从定中)醒觉的缘故，使我能见(佛)听闻甚深的佛法。我回到天上，当把珍浮楼女贤修利婆折斯，为你作妻子，又当让你代替你父亲的地位，作乾闼婆王。”

　　那时帝释带领诸天众，绕佛三匝，后退离去，到了僻静处(大家)都三称“南无佛陀”，就回到天上。帝释离去不久，梵天王这样想：“帝释已经离去，我现在应当到佛所在的地方。”就像壮士屈伸手臂的时间，就到达佛所在的地方。顶礼佛足后，在一边坐下。梵天的光明遍照毗提醯山，这时梵天说偈言道：

　　“多所利益　　显现此义　　舍脂波地

　　磨迦婆　　周匝皆贤　　能作问难婆莎婆”

　　梵天王重说了帝释的问话，就回天上(去了)。佛在早晨朝告诉各位比丘说：“梵天王昨日来到我这里。说了以上偈言后就返回天上。”佛说完这话后，比丘们非常欢喜，敬礼佛足而去。

　　附原经文：

　　帝释问事缘第七十三

　　【经文】

　　如是我闻。一时佛在摩竭提国。王舍城南。有婆罗门聚落。名庵婆罗林。此聚落北。毗提醯山石窟之中。尔时帝释。闻佛在彼。即告槃阇识企揵闼婆王子言。摩竭提国。婆罗门聚落。名庵婆罗林。此聚落北。有毗提醯山。世尊在中。今与汝等可共诣彼。槃阇识企揵闼婆王子答言　唯然。此事最善。欢喜乐闻。即挟琉璃琴。从于帝释。往于佛所。尔时诸天。闻帝释共揵闼婆王子等。欲往佛所。各自庄严。随从帝释。于天上没。即至毗提醯山。尔时山中。光明照曜。近彼仙人。皆谓火光。帝释即告揵闼婆王子言。此处清净。远离诸恶。阿练若处。安隐坐禅。当今佛边。多饶尊胜诸天侧塞满其左右。我等今者。云何而得奉见世尊。帝释即告揵闼婆王子。汝可为我。往向佛所。通我等意。欲得觐问。揵闼婆王子。受教即往。不远不近。瞻仰尊颜。援琴而弹。使佛得闻。作偈颂曰。

　　欲心生恋着　　如象没淤泥

　　亦如象狂走　　非钩之所制

　　譬如阿罗汉　　恋慕于妙法

　　亦如我贪色　　恭敬礼其父

　　由生贵胜处　　情倍生爱乐

　　极能生长我之爱　　如似热汗遇凉风

　　亦如极渴得冷饮　　汝之容体甚可怖

　　犹如罗汉爱乐法　　亦如病者得好药

　　如彼饥者得美食　　疾以清凉灭我热

　　今我贪尚欲驰奔　　如捉我心不得去

　　佛言善哉。槃阇识企。今作此声。弦管相谐。汝于近远。而造歌颂。即白佛言。我于往时。遇一贤女。名修利婆折斯。是揵闼婆王珍浮楼女。摩多罗天子。名识骞稚。先求彼女。我时悦爱。即于其所。而说斯偈。我今佛前。重说本偈。帝释念言。佛以从定觉。今与槃阇识企言说。帝释复语企言。汝今称我名。顶礼佛足。问讯世尊。少病少恼。起居轻利。饮食调适。气力安乐。无诸恶不。安乐住不。即报言诺。受帝释教。重诣佛所。称帝释名。即礼佛足。以帝释语。问讯世尊。佛言。帝释及诸天。皆安乐不。重白佛言。世尊。帝释及三十三天。欲得见佛。听来见不。佛言。今正是时。帝释及三十三天。闻佛教已。即至佛所。顶礼佛足。在一面立。白佛言。世尊。当何处坐。佛言。坐此座上。白佛言。此窟极小。天众极多。作是语已。见石窟广博。佛威神力。多所容受。

　　帝释即礼佛足。在前而坐。白佛言。我于长夜。常欲见佛。欲得闻法。我于往时。佛在舍卫国。入火光三昧。当于尔时。有毗沙门侍女。名步阇拔提。步阇拔提。合掌向佛。我时语彼毗沙门侍女言。佛今在定。我不敢乱。为我顶礼世尊之足。称我问讯。彼女以帝释语。礼拜问讯。佛语帝释言。我于尔时。闻汝辈声。不久从定而起。帝释白佛言。我昔从宿旧所闻。如来阿罗诃三藐三佛陀。出现世间。诸天众增长。阿须罗众减少。今日我亲自生天。诸天众增长。阿须罗减少。我今见佛弟子得生天上者。三事胜于诸天。寿命胜。光色胜。名胜。

　　时具毗耶宝女。生忉利天。先是佛弟子。为帝释作子。名渠或天子。复有三比丘。于佛前修行梵行。心未离欲。身坏命终。生揵闼婆家。日日三时。为诸天作使。渠或天子见是三人。而作给使。即言。我心不喜不忍。我昔先在于人中时。而彼三人。恒至我家。受我供养。今日为诸天给使。我不忍见。此三天者。本是佛之声闻弟子。我本为人时。受我恭敬供养饮食衣服。今日下贱。汝等从佛口闻法。为佛所开解。云何生此鄙陋之处。我先奉事供养于汝。而我从佛闻法。修施戒信因缘。故得为帝释子。有大威德。势力自在。诸天皆名我为渠或。汝得佛胜法。云何不能勤心修行。生此贱处。我今不忍见此恶事。如是之事。我不喜见。云何同一法中。生此下贱。是佛弟子。所不应生处。渠或天子。作是讥论。此三人等。深自惭愧。生厌恶心。合掌语渠或言。如天子所说。实是我过。今当除断如此欲恶。即勤精进。修于定慧。三人念瞿昙之法。见欲过患。即断欲结。譬如大象绝于羁靽。断其贪欲。亦复如是。

　　帝释并一商那天。及余诸天众。护世四天王。皆来就此坐。此三断欲者。即于诸天前。飞腾虚空中。帝释白佛。此三人为得何法。能作此种种神变。来见世尊。欲问彼所得。佛言。此三人既舍彼处。得生于梵世。唯愿世尊。为我说彼生梵天法。善哉贤帝释。分别问所疑。时佛作是念。帝释无谄伪。真实问所疑。不为恼乱我。答汝之所问。我当分别说。帝释问佛。是何结使。能系缚人、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽。佛时答曰。贪嫉二结使系缚人、天、阿修罗、乾闼婆等。并与一切类。皆为贪嫉自缚。

　　此事实尔。天中天。贪嫉因缘。能缚一切。我今从佛闻解此义。疑网即除。深生欢喜。更问余义。贪嫉因何而生。何因何缘。得生贪嫉。何因缘生。何因缘灭。憍尸迦。贪嫉因憎爱生。憎爱为缘。有憎爱必有贪嫉。无憎爱贪嫉则灭。实尔天中天。我今从佛闻解此义。疑网即除。深生欢喜。更问余义。爱憎何因缘生。何因缘灭。答曰。爱憎从欲而生。无欲则灭。实尔天中天。我从佛闻信解此义。疑网即除。深生欢喜。更问余义。欲从何因生。何缘增长。云何得灭。佛言。欲因觉观生。缘觉观增长。有觉观则有欲。无觉观欲则灭。

　　实尔天中天。我今从佛闻解此义。疑网即除。深生欢喜。更问余义。觉观因何而生。何缘增长。云何而灭。觉观从调戏生。缘调戏增长。无调戏觉观则灭。实尔天中天。我今从佛闻解此义。疑网即除。深生欢喜。更问余义。调戏因何生长。云何而灭调戏。佛告憍尸迦。欲灭调戏。当修八正道。正见。正业。正语。正命。正方便。正念。正志。正定。帝释闻已。白佛言。实尔天中天。调戏实由八正道而灭。我今从佛得闻此义。疑网即除。帝释欢喜。复问余义。欲灭调戏。能修八正道。此八正道。比丘复因何法。而得增长。佛言。复有三法。一者欲。二者正勤。三者多习摄心。

　　注：下面经文取于《長阿含第二分[8]釋提桓因問經第十》供参考不需译

　　[0064b13] 佛告帝释：「想之所生，由于调戏，因调缘调，调为原首，从此而有，无此则无。帝释！若无调戏则无想，无想则无欲，无欲则无爱憎，无爱憎则无贪嫉，若无贪嫉，则一切众生不相伤害。帝释！但缘调为本，因调缘调，调为原首，从此有想，从想有欲，从欲有爱憎，从爱憎有贪嫉；以贪嫉故，使群生等共相伤害。」

　　[0064b20] 帝释白佛言：「实尔！世尊！由调有想，因调缘调，调为原首，从此有想由调而有，无调则无。若本无调者则无想，无想则无欲，无欲则无爱憎，无爱憎则无贪嫉，无贪嫉则一切群生不相伤害。但想由调生，因调缘调，调为原首，从调有想，从想有欲，从欲有爱憎，从爱憎有贪嫉，从贪嫉使一切[8]众生共相伤害。我今闻佛所说，迷惑悉除，无复疑也。」

　　[0064b28] 尔时，帝释复白佛言：「一切沙门、婆罗门尽除调戏在灭迹耶？为不除调戏在灭迹耶？」

　　[0064c01] 佛告帝释：「一切沙门、婆罗门不尽除调戏在灭迹也。所以然者？帝释，世间有种种界，众生各依己界，坚固守持，不能舍离，谓己为实，余者为虚。是故，帝释！一切沙门、婆罗门不尽除调戏而在灭迹。」

　　[0064c06] 尔时，帝释白佛言：「实尔！世尊！世间有种种众生，各依己界，坚固守持，不能舍离，谓己为是，余为虚妄。是故一切沙门、婆罗门不尽除调戏而在灭迹。我闻佛言，疑惑悉除，无复疑也。」

　　[0064c10] 帝释复白佛言：「齐几调在灭迹耶？」

　　[0064c11] 佛告帝释：「调戏有三：一者口，二者想，三者求。彼口所言，自害、害他，亦二俱害。舍此言已，如所言，不自害、不害他、不二俱害。知时比丘如口所言，专念不乱。想亦自害、害他，亦二俱害；舍此想已，如所想，不自害、不害他，二俱不害，知时比丘如所想，专念不乱。帝释！求亦自害、害[9]他，亦二俱害；舍此求已，如所求，不自害、不害他，不二俱害，知时比丘如所求，专念不乱。」

　　帝释言。实尔天中天。我等闻此义。疑网即除。比丘能修行正道分。实自因此三事增长。闻已欢喜。帝释复问。比丘欲灭调戏。当学几法。佛言。当学三法。当学增盛戒心。当学增盛定心。当学增盛智慧心。帝释闻已。实尔天中天。我闻此义。疑网得除。踊跃欢喜。复问余义。欲灭调戏。当解几义。我闻。佛言。当解六义。一眼识色。二耳识声。三鼻识香。四舌识味。五身识细滑。六意识诸法。帝释闻已。实尔天中天。我闻此义。疑网得除。欢喜踊跃。复问余义。一切众生。皆同一贪一欲一向一趣。佛言。帝释。一切众生。亦不一贪一欲一向一趣。众生无量。世界无量。意欲趣向。殊别不同。各执所见。

　　帝释闻已。实尔天中天。我闻此义。疑网得除。欢喜踊跃。更问余义。一切沙门婆罗门。尽得一究竟不。得一无垢不。得一究竟梵行不。佛言。一切沙门婆罗门。不能尽得一究竟一无垢。亦不得一究竟梵行。若有沙门婆罗门。得无上断灭爱结解脱。得正解脱者。此乃尽得一究竟一无垢一究竟梵行。如佛所说。无上断灭爱结解脱。得正解脱者。此乃尽得一究竟一无垢一究竟梵行。今从佛闻便解此义。得了此法。得度疑彼岸。得拔诸见毒箭。已除我见。心不退转。

　　说是经时。帝释及八万四千诸天。远尘离垢。得法眼净。佛言。憍尸迦。汝颇曾以此问。问沙门婆罗门不。世尊。我忆昔时。曾共诸天。集善法堂。问于诸天有佛出世未。诸天各言。未有佛出。诸天闻佛未出于世。各自罢散。诸大威德天。福尽命终。我时恐怖。见有沙门婆罗门在闲静处。便到其所。彼沙门婆罗门。问我是谁。我言。是帝释。我不礼彼。彼逆礼我。我亦未问彼。彼问于我。知其无智。是故我不归依于彼。我今从此归依于佛。为佛弟子。即说偈言。

　　“我先常怀疑　　意想不满足

　　长夜求智慧　　分别如是疑

　　推觅于如来　　见诸闲静处

　　沙门婆罗门　　意谓是世尊

　　即往到其所　　礼敬而问讯

　　我作是问言　　云何修正道

　　彼诸沙门等　　不解道非道

　　我今睹世尊　　疑网悉皆断

　　今日便有佛　　世尊大论师

　　破坏降魔怨　　尽烦恼最胜

　　世尊出于世　　希有无与等

　　于诸天魔众　　无有如佛者”

　　世尊。我得须陀洹。婆伽婆。我得须陀洹。世尊告言。善哉善哉。憍尸迦。若汝不放逸。当得斯陀含。佛语帝释。汝于何处。得是不坏信。帝释白言。我于是处世尊边得。我即于此更得天寿命。唯愿觉了忆持此事。帝释言。世尊。我今作是念。得生人中豪贵之处。众事备足。即于其中。舍俗出家归向圣道。若得涅槃。甚为大好。若不得者。生净居天。尔时帝释。集诸天众。寻即告言。我于三时。供养梵天。自今已后。止不为此。当于三时。供养世尊。尔时帝释告槃阇识企乾闼婆子言。汝今于我。其恩甚重。汝能觉悟佛世尊故。使我得见闻于深法。我还天上。当以珍浮楼女贤修利婆折斯。为汝作妻。复当使卿代其父处。作乾闼婆王。

　　尔时帝释。将诸天众。绕佛三匝。却行而去。至于静处。皆三称言南无佛陀。便还天上。帝释去不久。梵天王作是念言。帝释已去。我今当往至佛所。如似壮士屈伸臂顷。即至佛所。礼佛足已。在一面坐。梵天光明遍照毗提醯山。尔时梵天。即说偈言。

　　多所利益　　显现此义　　舍脂波地

　　磨迦婆　　周帀皆贤　　能作问难婆莎婆

　　重说帝释所问。即还天上。佛于晨朝。告诸比丘言。梵天王。昨日来至我所。说言上偈已。即还天上。佛说是语已。诸比丘欢喜。敬礼佛足而去。