杂宝藏经白话：王子以肉济父母缘第二
摘要：佛不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。
本故事举出两个公案：一、过去世佛陀以慈仁孝顺，割肉供养父母，不后悔，由于至孝之心感得天神护佑，做了阎浮提王。二、以慈祥仁爱孝顺之心侍奉盲眼父母，使国王发出教令，普遍告示国内效仿之。印证了《孝经》之语：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”。
王子以肉济父母缘第二
【白话】
这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛在舍卫国，，那时阿难穿上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，(这个孩子)把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃它。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨的好的食物，用来献给父母，选择粗糙、坏掉的(自己吃)”。佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要轮到你了’。王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，不与平常一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’，丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你’。妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急的事情不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：“你的父亲及五个兄弟，都被他人所杀，接着轮到你了”’因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里’。”
夫妇想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。(但由于)心里惶恐害怕导致错误地走了远路，走了十天，还没有到达。粮食缺乏用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着，三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：“希望父亲现在不要杀害我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。”父亲听了儿子的话，想杀掉他的儿子，儿子再次说道：“不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能太久停留。也许我的母亲不能前进到达(目的地)。不断绝我的性命，一会儿(需要)就割取，每天慢慢吃。”还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：“这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。”
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即出去观看，是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作(一只)饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：“我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。”就舍下这块肉，给与饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：“你现在割肉，给你的父母，产生后悔之心吗？”回答说：“不后悔”。又说：“你现在苦恼，谁能相信你不产生后悔的心思呢？”小孩于是说出实话道：“我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。”说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。(国王)心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因，即渐渐护佑他，做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是(我)现在的父母。佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。(他的)父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是有所行动，(他)先禀告父母，禀告父母后，就取水去。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：“一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！”
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：“谁发出这声音？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？”回答说：“我就是。”进而对国王说：“现在我的这个身体，不计较痛苦。只是担忧父母年老眼盲。父母现在饥饿困顿，没有人供养啊。”国王再次问道：“你的盲眼父母，现在在哪里呢？”睒摩迦指示给王说：“在那个草屋中”。王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：“我的眼皮跳动，不会是我孝顺的儿子睒摩迦有哀愁灾祸吗？”他的母亲又对父亲说：“我的乳房惶恐不安跳动，不会是我的儿子有不祥的事情吗？”那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：“不是我的儿子在走动，哪是谁呢？”
国王走到他们前面，高声说“行礼了”。盲眼父母说道：“我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？”回答说：“我是迦尸国王”。这时盲眼父母对国王说，“大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。”国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：“我是这个国的国王，在这座山游猎，只想射禽兽，无意之间伤害好人，我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。”
盲眼父母用偈言回答国王的话：我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，我们同死心意也满足了。
于是，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。(盲父母)到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：“我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊，”(盲父母)说偈言道：
“释梵天世王，为什么不帮助他呢？我的孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。”
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛悱恻的话语声。就从天上下来，到他们的住所。而对睒摩迦说：“你对于国王的做法，产生痛恨的想法了？”回答说：“确实没有痛恨的想法。”释提桓因说：“谁能相信你没有痛恨的心思？”睒摩迦回答说：“我对国王的做法有痛恨的想法，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有痛恨的想法，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈”。马上就像他说的那样，毒箭自然从他的身体出来，身体恢复像以前那样。国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修养慈祥仁爱孝顺之心侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道那时的盲父(是谁吗)，现在净饭王就是。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。
附原经文：
王子以肉济父母缘第二
【经文】
如是我闻。一时佛在舍卫国。尔时阿难。着衣持钵。入城乞食。见一小儿。有盲父母。乞索得好食者供养父母。粗者便自食之。阿难白佛言。世尊。此小儿者。甚为希有。乞得好食。用奉父母。择粗恶者。而自食之。佛言。此未为难。我过去世中。供养父母。乃极为难。阿难白佛言。世尊。过去之世。供养父母。其事云何。
佛言。乃往过去。有大国王。统领国土。王有六子。各领一国。时有一大臣名罗睺求。计谋兴军。杀彼大王及其五子。其第六小子。先有鬼神。来语之言。汝父大王及诸五兄。悉为大臣罗睺求之所杀害。次欲到汝。王子闻已。即还家中。妇见王子颜色忧悴。不与常同。而问夫言。汝何以尔。夫答妇言。男子之事不得语汝。妇言。王子。我今与汝生死共同。有何急缓而不见语。夫答妇言。适有鬼神。来语我言。汝父大王及与五兄。悉为他杀。次来到汝。以是忧惧。莫知所适。
夫妇作计。即共将儿。逃奔他国。将七日粮。计应达到。惶怖所致。错从曲道。行经十日。犹不达到。粮食乏尽。困饿垂死。王子思惟。三人并命。苦痛特剧。宁杀一人。存二人命。即便拔剑。欲得杀妇。儿顾见父。合掌白言。愿父今者。莫杀我母。宁杀我身。以代母命。父用儿语。欲杀其子。子复白言。莫断我命。若断我命。肉则臭烂。不得久停。或恐其母不得前达。不断我命。须臾则割。日日稍食。未到人村。余在身肉。唯有三脔。子白父母。此肉二脔。父母食之。余有一脔。还用与我。掷儿放地。父母前进。
时释提桓因宫殿震动。便即观之。是何因缘。见此小儿作希有事。即化作饿狼。来从索肉。小儿思惟。我食此肉。亦当命尽。不食亦死。便舍此肉。而与饿狼。释提桓因。即化作人。语小儿言。汝今割肉。与汝父母。生悔心不。答言不悔。又言。汝今苦恼。谁当信汝不生悔心。小儿于是。即出实言。我若不悔。身肉还生平复如故。若有悔者。于是即死。作此言已。身体平复。与本无异。释提桓因。即将其子并其父母。使得一处。见彼国王。心大悲喜。愍其至孝。叹未曾有。即给军众。还复本国。释提桓因。即渐拥护。作阎浮提王。尔时小儿。我身是也。尔时父母。今日父母是也。佛言。非但今日赞叹慈孝。于无量劫常亦赞叹。
诸比丘白佛言。世尊。过去世中。供养父母。其事云何。佛言。昔迦尸国王土界之中。有一大山。中有仙人名睒摩迦。父母年老。而眼俱盲。常取好果鲜华美水。以养父母。安置闲静无怖畏处。凡有所作。举动行止。先白父母。白父母已。便取水去。时梵摩达王。游猎而行见鹿饮水。挽弓射之。药箭误中睒摩迦身。被毒箭已。高声唱言。一箭杀三人。斯痛何酷甚。
王闻其声。寻以弓箭。投之于地。便即往看。谁作此言。我此山中有仙人。名睒摩迦。慈仁孝顺。养盲父母。举世称叹。汝今非睒摩迦耶。答言。我即是也。而白王言。今我此身。不计苦痛。但忧父母年老目冥。父今饥困。无人供养耳。王复问言。汝盲父母。今在何许。睒摩迦指示王言。在彼草屋中。王即至盲父母所。睒摩迦父。时语妇言。我眼瞤动。将非我孝子睒摩迦有衰患不。妇复语夫言。我乳亦惕惕而动。将非我子有不祥事不。时盲父母。闻王行声索索。心生恐怖。非我子行。为是谁也。
王到其前。唱言作礼。盲父母言。我眼无所见。为是谁礼。答言。迦尸国王。时盲父母。命王言王。我子若在。当以好华果奉上于王。我子朝往取水。迟晚久待不来。王便悲泣。而说偈言。
我为斯国王 游猎于此山
但欲射禽兽 不觉中害人
我今舍王位 来事盲父母
与汝子无异 慎莫生忧苦
盲父母。以偈答王言。
我子慈孝顺 天上人中无
王虽见怜愍 何得如我子
王当见怜愍 愿将示子处
得在儿左右 并命意分足
于是。王将盲父母。往至睒摩迦边。既至儿所。捶胸懊恼。号咷而言。我子慈仁。孝顺无比。天神地神。山神树神。河池诸神。说偈而言。
释梵天世王 云何不佐助
我之孝顺子 使见如此苦
深感我孝子 而速救济命
时释提桓因。宫殿震动。以天耳闻盲父母悲恻语声。即从天下。往到其所。而语睒摩迦言。汝于王所。生恶心也。答言。实无恶心。释提桓因言。谁当信汝无恶心也。睒摩迦答言。我于王所有恶心者。毒遍身中即尔命终。若我于王无恶心者。毒箭当出身疮便愈。即如其言。毒箭自出。平复如故。王大欢喜。踊跃无量。便出教令。普告国内。当修慈仁孝事父母。睒摩迦从昔以来。慈仁孝顺。供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者。摩耶夫人是。睒摩迦者。今我身是。迦尸国王。舍利弗是。时释提桓因。摩诃迦叶是。
