[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


前世今生因果分类直指 四、享用僧财之异熟
 
{返回 前世今生因果分类直指 文集}
{返回网页版}
点击:1795

  第四、享用僧财之异熟

  一般而言,如果享受了用于三宝的财产,如修佛塔,垒玛尼城,建寺院,制作或请购经书,塑佛像,画唐卡的钱财、金银、牛马等,尤其是供僧的财物、食品和用于法事的财物、经堂坐垫、斋僧大铜锅等,来世须披毛戴角来偿还,并且此罪业不能通忏。昔日石渠江玛寺堪布托噶如意宝(法王晋美彭措的根本上师)说:属于僧众共有的财物不可出售,因为在家众会对此财物生起欲得之心。如果产生此贪心则会因恶业的异熟而堕在地狱,因此应该在一月左右时间里,把法事所积累的财物发放给僧人。财物发放后便属于个人而非僧众,如果再销售过失会小一些。色达五明佛学院谨遵法王教导,一直这样做。希望其他僧团也能依教奉行。佛经说:僧财如毒,毒药尚可救治,而滥用、误用僧财则不可治。其中含义正如以上所说。

  46、昔日目键连尊者与比丘华杰到海边去,路上有一个生灵,身体像一大段木头。上面遍布小虫,啃啮他的身体。此生灵发出刺耳的巨大哀嚎声。比丘华杰问道:“这是什么原因?”目键连尊者说:“这是以前的勒达比丘,担任僧团执事时,擅用僧财,因此堕为木段之身。得到他财物的在家众,都堕为啃啮其身的小虫。舍此身后还会堕入一大地狱。 ”47、那烂陀寺向北,一个名为素钦的村落,有一土窟。很多小孩在此嬉戏的时候,突然出现一团喷火的旋风。孩子们向它投掷石块,旋风中出现一个正在吃东西的小孩儿,因此而昏厥,复苏后双足外翻着行走。并且这孩子的皮肤满是褶皱。口中喷出火焰,愤怒地咒骂这些孩童,说的都是梵语 1。村落附近观修菩提心的瑜伽士,听说后就想:“这童

  子竟然懂梵语,实在是奇事。”就前去观看。问这个童子:“你为什么喷火?”回答说:“那是因为他们以嗔心而听闻。而你以敬信而听,因此我也就没咒骂你。 ”“那么这种业是怎么造下的?”回答说:“你是具有菩提心的殊胜瑜伽士,遣开别的僧人,我会对你实说。”遣开僧众,童子说:“我是那烂陀寺堪布嘉炯。我把自己当成是寺院的主人,擅自享用了僧众的米渣半升,现堕为腹部烧燃的饿鬼,体内一直燃火,火苗都由口鼻喷出。我穿鞋进入安放经书的佛堂,因此双足外翻。以大殿供佛的油涂抹在身上,却没有补偿,因此经常受皮肤褶皱之苦。僧财真可畏。三宝(佛法僧)中僧财最重! ”“此业何时能结束?”“需一万五千年,此后再堕无间地狱。 ”“此业能忏悔吗?”回答说:“明知故犯而藐视业因果,根本无法忏 2。若慎用僧财,就有很大的利益。我的眷属华永,珍视僧财甚于自己的性命,敬畏资具甚于毒药!他往生时彩虹现前、奏乐声不绝于耳,仙人、护法接引而去!他已经从轮回中解脱。 ”“那么,刚才为何要遣开僧众?”回答:“他们都是我的弟子。如果知道了,我实在羞愧难当,他们也会灰心丧气!”童子昏厥片刻,而后继续交谈,瑜伽士问道:“刚才你去了哪里,做了什么?”回答:“山谷深处有一瑜伽士,我去对他修法实施障碍 3。”“你精通三藏,这样做太过恶劣。”回答:“正是!我也清楚,但是身不由己!”再去的时候,他身体发热而口鼻喷火,继而浑身燃火。瑜伽士眼含愤怒,要勾召他近前,他哑然失笑,说:“我的忿怒生起次第已极稳固,不畏惧世间威力。 ”“为何来这里?”回答:“想找寻些许食物,吃下去的时候,腹中虽然像在火上添薪。但因往昔串习力所致,仍感觉饥渴,所以来寻食物。这是我的恶业成熟所致。 ”“是什么导致这样的果报?”“我想获得堪布的地位,就到那烂陀寺学习声明,但没有谨慎护持律仪而享用僧财;用僧众的水和木柴,如今的果报现见了。 ”“你曾经做过这样的事?”又说:“我活着的时候,已感受果报,死后感受异熟果而堕为饿鬼。 ”“是否有消业的办法?”“若亲自恭敬承侍僧众、在僧众前发露忏悔则能清静(言外之意,现已堕为饿鬼,回天无力了)。”瑜伽士对他生起真实菩提心,合掌专心说:“竟有这样的苦痛? ”说完潸然泪下!童子离开后,不再回到此地。瑜伽士在僧众法会上如童子所说的求取忏悔,对众人说了这事,后来又说:“此地聚集的僧众大多是他的弟子。 ”众僧都失声痛哭!我们应该善加看待僧财!世尊也视僧财如己肉 4。(注1,梵语乃古印度四大语族之一,乃学者使用的书面语言,非地方语或方言,非普通人能了知。贤劫千佛于印度金刚座成佛时,宣说语言皆为梵语。梵语亦名天语或善构语。注2,占用僧众之财不通忏,指僧财神圣不可侵犯。据经部观点,若误用僧财,知道后至诚忏悔则通忏,明知故犯则根本不通忏!法王如意宝晋美彭措亦经常告诫四众,不要擅自动用、误用僧财,其业不通忏!虽说顶乘大圆满之金刚萨埵修法安住心之本性可忏一切罪,但又有几人能值遇大圆满且能如理如法安住而修?毕竟占用僧财之罪极重,哪怕修此顶乘法也会因恶业过重而使加持不易现前!注3,此童子属空游饿鬼,可同时幻化多个身形,故虽其所现之童子身仍昏厥在眼前,但瑜伽士仍问其去了何处。注4,世尊宣说误用僧财之诸多重罪,五百比丘欲还其戒律于世尊,言极畏僧财,宁归家自谋生路。世尊言:“若畏僧财而舍戒,善矣。 ”)

  48、佛经记载:过去有五百人搅浑庆霞寺僧众所饮之水,导致无法蒸煮米饭,致使当日供僧的斋宴中断。此异熟业使肇事者堕为令人惊惧的五百饿鬼,感受无边苦果。

  49、清朝,在四川成都附近宝光寺,有施主在执事僧前供养一满瓶金银,并说: “只是供养常住僧众的生活物资。”此僧把瓶子放在床下,外出了,夜间返回就寝时,床

  板断裂,盛满金银的瓶子掉落在断板下面。执事僧已然忘记了施主供瓶之事,修葺床板时又没见到此瓶,因此瓶子仍旧留在原地。僧众的受用因此受到损减。此僧死后数年,某日,一水牛直奔亡僧的房间,哀号着用蹄子刨打床板。用角撞断床板后盛满金银的瓶子得以出现,众人都甚是惊叹。经仔细查看,亡僧名号分明显现在水牛角上。众人都感到惊惧,同时心生悲悯,后来买下此牛,放生在寺内,牛死后,捡拾其角,留存下来。每年向新的执事僧清算和移交寺产时,都向众人出示此角,并作教诫:“应慎待僧财! ”在文革期间,此角遗失。现在仍有很多曾经亲见此角的年迈僧人和施主。(注:法王如意宝晋美彭措之《心语云之奏乐》亦录此公案。被阿秋法王称为其语化身、教言化身和事业化身之堪布益西敦多曾至宝光寺亲询此事,年迈僧人皆云此乃实事。文革期间一老者携此角去成都市内,作价两元,卖与他人,后此角不复见!)

  50、阿底峡尊者驻锡那烂陀寺时,有个名为曲星切巴的居士担任执事。一日,有一施主供养僧众饮品,执事心想:“今日饮品很多,明天如果没有就不好了。”就把饮品暂时放在一边。当晚此执事因极干渴,就前往供那烂陀全体僧众使用的曲桑大池饮水,却看见曲桑池干涸见底,滴水无存。 “为什么干涸了呢?不可能,这是我的迷乱显现。但不妨做个观察。”如此一想,就把一块石头放在池底。那烂陀寺门前有一微波荡漾的大湖泊,他想过去去喝水,那湖水居然也干了。“这不可能,这是我的迷乱显现。但不妨做个观察。”于是就在湖底中央垒了几块大界石。又前往恒河饮水,恒河也干枯了。“这不可能,一定是我的迷乱显现。但不妨做个观察。”就走到恒河对岸,用法衣包裹了一块巨木,然后返回。后来,无奈只好忍渴躺卧床上。天明时去观察,曲桑池盈溢之水中有一块石头。根本无法泅渡的湖泊中央,也垒放着大界石。恒河巨流的彼岸,也看见裹着法衣的巨木。这些即刻现前的果报已减轻了他的罪业。

  51、嘉旺嘎玛巴(第五世噶mb)六岁时,到工布(现西藏林芝地区)名为甲卡山谷的附近草地,在小路上漫步时看到一块巨石。嘎玛巴在嬉戏中以手直插此石。被劈开的石中,有一肺状生灵,长约一肘许。体外遍布白色、体内遍布黑色如芝麻许的小虫,正啃啮它。嘎玛巴对它吐了唾沫,入定禅坐片刻,此生灵就死了。嘎玛巴火化了它的尸体,并施以净业仪轨。有人恭询其中缘由,法王回答:“过去在嬉戏金刚(第四世噶mb)时,此地有一享用众多信财的喇嘛,曾经心怀敬信地祈祷我,所以我从此孤独地狱中救出了他。如若不然,此喇嘛仍然在地狱中。白虫是享用信财的异熟,黑虫是享用亡财的异熟。 ”

  52、噶当派格西喀喇共穹(如《大圆满前行引导文》中所述,念及无常而不除洞口荆棘者)卧室附近有一白尾鹞,经常猎食诸多众生,后来死去了。格西观察它的转生处时,看到它因为往昔曾积下善业而转生为一富裕牧民之子,但因屡次杀生的罪业,没到成年就夭折了。再观察它的转生时,就已经转生为一个异常富有的大格西喇嘛,因为他资财受用极圆满的缘故,骑马来到尸体前,对亡者施以破瓦仪轨时,仅仅在马背上念了破瓦就回去了,因此人们都称呼他为“马背超度上师”。后来在集市上灌顶时,在众人集聚处身亡。喀喇共穹格西一个侍者也在此集市上,众人商议后,托他将已亡喇嘛的五识,呈交格西祈求净业仪轨。侍者快走到格西处时,担心会被上师呵斥。于是,就用哈达包裹了五识,放在一块岩石下面,只身谒见格西。先禀报了来由,格西把自己的法衣交给他,命其用以包裹亡者五识。侍者携带

  法衣去。到岩石处,五识已经变为一肘许长的蝎子。侍者急忙迎请上师来观看。赶到的时候,因为缘起不具足的缘故,法衣没能包裹住它,蝎子逃向一巨石。因业力所致,岩石自行开裂,蝎子钻入岩石后,裂缝自然愈合。与已亡喇嘛有关的无数神识,都变为小含生,融入岩石,啃啮这条蝎子。后来蝎子心间生出一棵巨柏。有人恭询格西,此蝎何时能够解脱?回答:“飞鸟会在柏树上歇憩,在鸟爪没有磨尽巨柏之前,他不能解脱。 ”

  53、萨迦派三大寺之一哦尔寺闻名遐迩的大堪布华丹曲炯(意为具德护法)驻锡德格时,一日嘱咐弟子说:“今日无论什么东西出现在俄达河中,都不可放过。”于是派遣几名僧人在河边守候。午后,河水携带一块大木顺流而下,众僧捞得此木,回禀堪布:“只有这块木头,没有别的。 ”回答:“正是此物。把它劈开。 ”劈后见到一只巨蛙,众多含生正依附啃噬着它。于是施以洗净等仪轨。堪布说:“这是德格寺掌管信财的监院师哦吉的转生。”这些都是异熟果报。

  54、昔日世尊乞食,来到一片平坦开阔地,看见一个背黑如壶底的人。此人在饮光佛教法下出家为僧时,曾携带有异味的敷具进入僧众的佛殿安坐,由此业所感,五百世中背黑如漆。此比丘虽没有盗用、误用僧财,但其异味敷具弄脏了经堂,故感此果。

  《涅磐经》云:宁以热铁周匝缠身。终不敢以破戒之身受于信心檀越衣服。宁以此口吞热铁丸。终不敢以毁戒之口食于信心檀越饮食。宁卧此身大热铁上。终不敢以破戒之身受于信心檀越床敷卧具。《根本说一切有部毗奈耶颂花鬘》云:“若因懈怠毁余物,须偿等量之宝物。无戒而享施供物,后世披毛戴角还。 ”

  与之相反的,具戒的功德不可思议。经云:转轮王以满大海之融酥,内竖如须弥山之灯芯,以之供佛;一掌中沾油之具戒比丘,以布拭掌中油,后燃此布稍照经堂之阶梯,比丘之福胜过转轮王。

  55、公元二零零八年一月,西藏阿里地区格泽县日玛村先巴恭询其父江参的转世,白玛程列回答:“已转生为青色山羊。”白玛程列说,凡是进入经堂、拜见上师以及在僧众会供处不恭敬脱帽的人,会得到转生为戴角畜生的果报。

  56、公元二零零八年一月,恭询阿里格泽县伊托村桑杰家老人扎央的转世时,白玛程列回答:“已生为狗。”白玛程列说:在经堂随便吐痰、泼喝剩的茶水以及其它弄脏经堂的异熟会转生为狗。若将经堂弄得很脏,则堕入尸粪泥热地狱。买卖名贵狗的人,因总产生要得到良种狗的心念,死后也堕为狗。

  57、公元二零零八年一月十日,有人恭询西藏八一地区八宿县卡拉村亡者勒协的转生,白玛程列说:“已生为狗头雕”。(注:狗头雕又名食骨鸟,主要以食骨为生。白玛程列说,得此转生是说谎、詈骂僧众、享用三宝财产的异熟。)


{返回 前世今生因果分类直指 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:前世今生因果分类直指 五、感受诸业之异熟
下一篇:前世今生因果分类直指 三、说粗暴语之异熟
 前世今生因果分类直指 四、享用僧财之异熟
 前世今生因果分类直指 六、善业异熟
 前世今生因果分类直指 前言
 前世今生因果分类直指 二、对世间物质生贪之异熟
 前世今生因果分类直指 三、说粗暴语之异熟
 前世今生因果分类直指 五、感受诸业之异熟
 前世今生因果分类直指 一、杀生异熟果
 前世今生因果分类直指 八、依催眠而忆前世
 前世今生因果分类直指 七、因业力而真实回忆前世之情况
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 如何将《金刚经》应用到生活中?[栏目:明证法师·开示问答]
 规定说男的左脚在上,女的右脚在上?包括双盘里有没有分别?[栏目:玛欣德尊者答疑]
 遵循自然[栏目:贤崇法师]
 遇到不太好的上师并已接上法缘,后来又不小心诽谤了,那能不能忏悔?[栏目:索达吉堪布·问答释疑]
 生命整体性的意义 1[栏目:学修笔记·学诚法师]
 何谓「止观」?[栏目:禅名词FAQ]
 学佛怎样才能得到人天福报?[栏目:达真堪布·学修问答]
 自私自利的人,什么样的业障都有[栏目:净空法师·开示集十]
 晚晴集之研习[栏目:净空法师]
 世人为什么要感受痛苦?[栏目:达真堪布·学修问答]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com