第六、善业异熟

　　俗话说：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时机未到。”如上文所示恶因感招恶果一样，善业利益也是不可思议。到处都有顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业之事。以下仅述现报之事。

　　106、国王萨嘉(舍卫城古国国王)时有一极丑、具有诸多不祥征兆的女子。嫁到别家为人妇。家里不敢示人，把她藏在密室里。此女痛苦至极，就祈祷佛陀。佛陀亲自降临，佛身体的光芒使室门自动开启。此女见到佛陀的当下，异熟恶业即刻得以清净，获得了美若天仙的身体。

　　107、一比丘在水边宣演法义，一个放牧的老者前来。身体倚着手杖闻法片刻。此手杖恰好压住一只青蛙，青蛙被压死了。因为是在闻法的状态中死去的，就生为四大天王的天子。

　　108、四川石渠的晋美嘉瓦纽古上师(即华智仁波切之根本上师如来芽尊者)曾对石渠一具有信心的老者，赐以教言，让他多祈祷阿弥陀佛。老者依教奉行，一直勤于祈祷，并发愿往生。他不曾见过阿弥陀佛的身像，家中仅有一张绿度母唐卡，因此他以为阿弥陀佛也是绿色。后来老者往生时，绿色阿弥陀佛携眷属亲临，接引老者往生佛刹。这是一件真实的事。

　　109、过去一个信心极大的老者，精勤持诵玛尼(即观音心咒)三亿和度母祈请文十万遍。常梦见一名宛如女子的人，赐给他蓝色衣物；或梦见白色有发髻的人，赐予他水晶佛珠。老者不知道观音和度母的身色以及手中所持之物，只记得名字，以恭敬心念诵修持，最终获得悉地(意为获得成就)！

　　110、对于四川甘孜达混村老僧人其梅多杰的转生，恭询阿秋法王后，一切法事迅速完成。再次恭询其转生时，法王说：凭藉超度发愿的妙力，已往生布达拉观音刹土。

　　111、过去一个深具信心的老妪有个经商的儿子。此子前往印度时，老母说：“你到印度的时候，帮我找一件信心所依之物。印度是无等导师释迦牟尼佛三转*轮的圣地。 ”此子往返数次，都不记得此事。一次，此子临行时，母亲说：“这次如果你不带回信心所依之物，我就你面前自杀！”此子由印度回来，要进家门时忽然想起母亲的话。就四处寻找，看到一具犬尸，拔下一颗狗牙。等母亲问起时，他慌说有佛牙，就拿出狗牙。其母用锦缎包裹了，对它献供。后来此狗牙放光并生出舍利。老妪临死时也有彩虹等瑞相。

　　112、恭询四川新龙县绒塔村阿江喇嘛母亲的转生时，法王说：“她曾用银瓶灯器供灯

　　无数且常诵不动佛心咒，依靠此等功德力，已生现喜刹土。”“所言极是！亡者情况的确如此。”

　　113、色达五明佛学院阿旺美珠空行母(法王之妹)圆寂后，法王晋美彭措派曲吉尼玛活佛谒见亚青寺阿秋法王，恭询空行母的转生处。阿秋法王说：“她在第一本净现前中认识觉性而往生莲师乌金刹土的铜色吉祥山。 ”(注：第一本净，是指人临死时，红白菩提在

　　心间相融，之后进入昏迷期，再从中苏醒后所现的广大本基觉性)

　　114、藏历二零零五年六月七日，在亚青闭过两次百日关的尼师华庆(青海玉树州杂多县阿朵乡人)圆寂，恭询其转世时，阿秋法王说：“已往生布达拉观音刹土。 ”

　　115、四川甘孜县哲擦村名为才让吉的老太太，高寿九十往生。恭询其转生时，法王问道：“她的衾褥似乎是两片小牛皮，身上穿的也是一块小牦牛皮，是吗？”“正是。 ”“似乎持诵过很多观音心咒。 ”回答：“诵过一亿四千万遍。 ”“是否有一转经轮？”回答：“曾经在新龙县拉蚌寺奉请一解脱经转经轮。 ”“是红色吗？”回答：“正是，转经轮以红色皮革包裹。”法王说：“现正住于布达拉观音刹土。不需要做超荐法事，斋僧即可。 ”

　　116、四川色达县塔则乡秋章村老太太昌杂华姆亡故后，恭询她的转世时，法王问道：“她是否常诵玛尼？”“是。已诵两亿遍。 ”“她已往生大悲观音刹土。 ”

　　117、恭询四川石渠县切雨乡拉雅寺喇嘛果果的转生时，阿秋法王问道：“他是否常念度母经？”“他毕生精进持诵度母经。”法王说：“已往生度母刹土。”此老僧乃石渠江玛寺堪布托噶如意宝的弟子，是法王如意宝晋美彭措的金刚道友。堪布曲恰仁波切说：“他是石渠楞那寺果果，我知道这个人。以前在石渠求学时，他是我的好友。 ”(注：拉雅是文字读音，而楞那是口语读音。但实际上是同一寺院。)

　　118、二零零五年八月二日，恭询青海省玉树州囊谦县亡者嘎措的转生时，阿秋法王说：“做完此等法事，则会往生极乐刹土。 ”

　　119、往昔圆满佛陀和他的眷属走在路上的时候，一个老妇见到佛陀后，口呼“儿！儿！”，直奔佛陀！紧紧抱住佛陀的脖子，非常欢喜！众比丘都想上前制止。佛陀说：“此妇人在五百世中常做我的母亲，这是习气现前所致。不要阻拦！”龙树菩萨说： “抟大地土成枣核丸虽可数，然为母之边际不可尽。 ”

　　120、藏历二零零八年六月二十八日晚上十一点十五分，西藏工布地区布久乡喇嘛岭寺老尼白玛曲珍圆寂。七月十五日(公元二零零八年九月十五日)恭询阿秋法王其转生时，法王说：“他已住于莲师邬金刹土之铜色吉祥山。 ”

　　附注：白玛曲珍，享年七十九岁。常住喇嘛岭寺(喇嘛岭寺由第二世敦珠法王创建，该寺毁于文革。一九八八年由敦珠法王之心子曲尼仁波切和法王之长女瑟姆德钦仁波切重建)。其生活极简朴：一个仅可容身的破板房，没有床和被子。老尼根本没有睡觉的习惯！而是日夜诵经或禅坐。没有锅灶！三块小石头上有个铁皮容器，此容器既当煮饭烧菜之锅，又当水壶！译者当年与其相见于喇嘛岭寺时，曾小心翼翼踏进其黑乎乎的小房。老尼开心一笑，刚进房时只见其牙，不见其人！老尼热情地拿出一个脏兮兮的破缸子，再从地上稀泥中抽出一个泥乎乎的塑料袋，权当抹布去擦拭破缸子！译者当时倒吸一口冷气：“妈呀！你不要擦呀！ ”老尼擦完杯子，倒一杯大茶递给译者。译者陪笑接过缸子，憋住气，只当儿时吃中药般，硬着头皮吞了那缸水！老尼开心而笑：“哈哈，我不轻易让人进房，今天你自己闯进来了！”译者一边陪笑，一边又硬吞了另一缸子老尼所赐大茶！后译者念其年老孤苦，一直恭敬供养老尼。直至二零零七年离开西藏，才再也无法照料她。没料这竟是最后一别！但供养她钱财时，她不是用来买会供品就是印经幡！若供食品则直接用于会供！老尼很少享用他人财物！今闻其圆寂，设法恭询阿秋法王，知其已到莲师刹土，为之庆幸鼓舞之余，亦伤怀不已：“今生有缘见她，但恶业累累的自己，若不设法清净业障，死后惟堕恶道而已。恐再无谋面之福了吧！嗡班杂儿萨埵吽!”

　　附：此书仅选编大成就者阿秋法王所述转生事迹之些许。阿秋法王的根本上师昌根阿瑞仁波切和色拉阳智活佛曾敦请法王宣说亡者转生和在世者法事，并言此举意义重大。阿秋法王依教奉行而言亡者苦乐状况。可怜亡者多苦痛！为让世人了知轮回苦痛和相信业因果，而选录法王所宣公案之少许。愿诸位在世时慎护身语意！否则，一旦失去生命，若想再得自主之人身，何其难矣！ ”