寻找无畏海
 
　　在这虚妄的梦中，没有住行，只是感觉有行有住……
　　——第一世敦珠法王

　　我曾经是上海的白领，每天出入于最好的办公区，有一份很不错的工作，有自己的房子。我一直以为，自己会在那里奋斗到退休。

 一、脱离

　　2005年5月，正当春风得意的我，准备去向往已久的云南丽江休假，并订好了机票时，突然弟弟从南京打来电话，说妈妈生病住院了，可能是小中风。我没舍得马上退机票，幻想着应该问题不大，可以继续旅行。结果，母亲被查出肺癌晚期，脑部的症状正是肺癌转移引起的。突如其来的残酷现实，让我和弟弟都无法接受，我们也清楚地知道父母已日渐垂老，但从未想过死亡会如此突然地来到眼前。四个月后，母亲在医院去世。

　　处理完母亲的丧事，一个星期后，我回到上海。好像一切依如从前：在南京与母亲告别，再奔赴上海。没想到，这次完全不同。“居丧期”(指失去亲人后的悲伤期)远非想象的那样容易度过！一个多月之后，悲痛像潮水一样开始袭来，差点把我淹没。在我不知所措之际，一位朋友转来了邮件，里面是一个心理学期刊，标题是《如何应对居丧之痛》。第一句话令我印象深刻：我们都知道，人生中，丧失(LOSS)是比获得(GAIN)更确定的结果，但人们总是避而不谈。直到有一天不得不面对时，手足无措……

　　通过期刊，我第一次理解到大多数人在失去亲人后，都要经历麻木、悲痛、内疚、抑郁、接受的过程。这个过程，可能要持续半年甚至更长的时间，因人而异。有一个非常重要的知识，就是悲伤和痛苦都是正常的，也是自我治疗的一部分。逃避痛苦或假装不难过，会使这种伤痛变得更加永久。这些知识没让我马上减轻痛苦，但至少让我镇定了，我知道，这一切都是正常的。后来我想，从这一点看，那些藏族老乡似乎要比很多生活在大都市的人幸运得多。从出生到成长，平时就接受无常的教育和训练，在遇到重大事情发生时知道向谁求助，不会陷在痛苦中难以自拔。

　　从那以后，我想了许多办法求助，包括找心理医生咨询、练瑜伽等等，但效果并不明显。后来我认定，唯有时间是治愈伤痛的最后处方。我知道，这样痛会拖得很久，我期待着某个事件发生或谁发明个新的方法，让我从抑郁的状态中摆脱出来。挣扎了半年多之后，终于有一天，在网上见到一则助学启示，是丽江一个客栈的店主转发的。这则启示给了我灵感：我可以用母亲的名义去资助两个贫困女生，可以去云南的贫困学校看看。这件事，立刻把我从抑郁中解救了出来，我发现还有机会为母亲做些事情，以往对于她的爱和愧疚，一下子都有了去处！2006年5月，我请长假去了丽江。

　　记得刚下飞机走进丽江机场时，止不住泪如泉涌……那一次在滇西北游走了一个多月，走访了许多村寨和学校，感到一种从未有过的释然。一个月后，当我回到上海时，发现那个漂亮的办公楼就像监狱，我已不愿意将自己终生监禁在那里了！我彻底放弃了原有的工作，离开上海，把大部分家当都搬到了丽江，开始全新的生活。那是一次“胜利大逃亡”！它不仅是一次生活方式的改变，更是对一种价值观的颠覆。不过，当一个人还不具有了悟勘破无明的智慧时，改变生活方式，只不过是开始另一种形式的轮回。

　　初到云南，我天天被感动着：出太阳时感动，说那是丽江的柔软阳光；下雨时也感动，因为雪山上在下雪，说那是在感受大山的喜怒哀乐……时间一久，渐渐地就感而不动了，到了后来，连感觉也没有了。无常，真是渗透在我们生活的每个角落。但如果没有这些经历，就会像宗萨钦哲仁波切说的，也许就经验不到内在的旅程，也许就不会有任何了悟。

　　2008年的农历新年，来了位学习汉语的外国学生，对藏传佛教很感兴趣，我们相约去了丽江的指云寺。当日，只有一位喇嘛在寺院留守，我们坐在院子里聊了一会，喇嘛邀请我们进了一个小房间，说随便听听，不叩拜也不要紧。我当时有自己的信仰并不想拜佛，但出于礼貌还是双手合十跪了下来。此时，耳边传来唱佛机的唱诵，我突然眼泪止不住地涌出。完全不知道也根本听不懂唱的是什么的我，感到了一种悲天悯人的力量。那位外国学生也深受感动，我们立刻问喇嘛唱颂的是什么，答曰：《白度母心咒》。我们根据师傅给的电话，找到在古城边的那个佛教用品商店，我的学生请了只载有《白度母心咒》的唱佛机。店主把电子版的《白度母心咒》发进我的邮箱，同时送给我一个木制雕花的卧香盒结缘。我从那以后爱上了藏香——放松与平静的味道。一种无形的加持力，从那一天起，悄悄地发生作用了。我想，任何一次的结缘都不可小看，你永远无法知道，那会是怎样的一种力量！

　　在一个博客里，我看到一本介绍禅修的书，马上起了兴趣。书是在台湾出版发行的，内地很难找到。5月的一天，我去束河一个朋友开的客栈喝茶、聊天，通过朋友远在台湾的朋友帮忙，借助聊天工具，订购了此书，她还赠送了我一套刚得到的电影《喜马拉雅》里的音乐拷贝。这是一部由法国导演执导的电影，该电影是电影《天、地、人》的三部曲之一。我个人认为，最精彩的是电影里面的音乐。法国作曲家对浸透于西藏文化的信仰做了深刻探究，那浓浓的喜马拉雅情结，使得音乐传达出了一种感人至深的情怀。这张ＣＤ后来成了我最喜爱的音乐大碟，百听不厌。在那天下午联系购书时，聊天工具里出现了从北京、上海、成都等地发来的地震的消息。那一天，正是2008年5月12日，四川汶川发生了特大地震！

　　以后的日子，在那首《喜马拉雅》音乐的陪伴下，我和大家一样，经历了各种哀伤悲愁。可以说，那盘音乐表达出我在这期间的所有心情。乐曲中反复出现的“嗡嘛呢贝美吽”和“嗡达列度达列梭哈”，也在不知不觉中，印在了我的内心深处。我那位朋友是登山教练，她在地震发生四天后，就带着装备去前线参加救援了，同时我也有幸去成都为两位瑞士心理专家做了几天翻译。我痛失母亲时的各种体验和知识，都为我在这次志愿活动中提供了帮助。在助人的过程中，我自己的心灵创伤也得到了医治。5月底，当又能与朋友在丽江重逢，并收到了我在网上订到的那本《禅与自在解脱》时，我觉得恍如隔世，感慨万千。

　　2008年9月，我终于没能摆脱无明的困惑，开始厌倦丽江的悠闲，又怀念起了办公室的忙碌。冲动之下，我回到了上海。缺席两年，我已不是原先的我，上海也不是原先的上海了。挤入原先的生活轨道，就像把一双自由行走的大脚再塞回小鞋里，那种痛苦可想而知。9月之后，正是金融危机席卷全球的日子，我挣扎了几个月，为了工作一直辗转于珠海、杭州与上海之间。这期间，我不断地寻找摆脱矛盾心理的方法。有一天，我在网上发现了宗萨蒋扬钦哲仁波切的著作《正见》。正是这本书又一次改变了我的生活态度和生活轨迹。

　　《正见》让我第一次对佛教的根本教义有了全面、深入的了解：第一次让我惊讶的是，这个我曾经以为是偶像崇拜并且跟不上时代的宗教，竟是主张无神的；我第一次直接面对无常和苦等概念。一开始，我对书中所说的苦和无常有些抗拒，特别是无常这个词，总让我联想起传统戏剧里的无常小鬼，而在心灵深处又似乎非常认同书中的分析。在那段时间，我总是刻意用“不确定性”来代替无常。

　　后来，发生了几件事，让我连受刺激。2009年初，我得知了一位好朋友因癌症去世的消息。她是我在丽江生活时最好的朋友之一，我们曾一起在文海散步。她的离世，让我觉得那两年的丽江生活根本是场梦，不光那一段生活如烟云散尽，连好朋友——朝气蓬勃的一个人，也消失了。端午节后，我收到另一个消息：我熟悉的瑞士心理学专家，就是在5•12地震后，去成都做心理救援的两位专家之一，因车祸去世。就在3月，我还在珠海见过他和他夫人，他当时对我说，“不知以后有无机会见面.” 此景犹在眼前，谁能知道，此晤竟是死别！一下子得到强化的无常意识，排空了我以前的许多错觉，像海子里的风在呼号。

　　从那时起，我不再期许未来，开始着眼现在。开始学习撇开世俗常理思考问题，开始考虑我到底想要什么。我开始估算自己大概还能活多少年，收入能维持多久。从小学算术开始计算，算每个月的生活费，看看这辈子还需要用多少钱。这样一算，感觉生活容易多了。我觉得自己“聪明”了，我想，与其为了偿还房贷搞得自己几十年身心疲惫，不如开始学习“宽容”点儿对待生活，现在就放弃上海回家乡南京。这个决定，让我获得前所未有的自由。当南京的新居全部安顿好该找工作时，我发现，还有一件事我更想做——完成一次喜马拉雅之旅。这并非我好逸恶劳，是无常的意识开始提醒我，去做自己想做的事更重要。

　　2010年5月，我开始计划喜马拉雅之旅：先去尼泊尔、不丹，然后从尼泊尔经樟木口岸去西藏，然后坐火车回家。签证、机票、旅店等等都已准备就绪，出发的三天前，老爸打来电话，说在电视里看到尼泊尔举行全国性无限期罢工，外交部已经发通告让国内游客暂缓行程。这又一次印证了一句话：“未曾有一事，不被无常吞。”我没有放弃全部行程。损失了几百元，我把机票换成火车票，想直奔拉萨。这时，我的腰突然痛起来，腰椎里像是长了刺，站都站不住。去社区卫生院推拿了几次不见效果，医生建议我到大医院做进一步检查。我没有理会，心想，要真瘫的话，那也要等我从西藏回来再瘫。我带着布洛芬，把护腰捆在腰间，背着大包出发了。

　　拉萨正在过萨嘎达瓦节。整整一个月，藏族老乡们在各处转山转庙。开始，我没把转寺庙作为我的主要活动，后来发现，藏文化离不开寺庙。不懂得欣赏寺庙，了解藏文化就会大打折扣。刚到西藏的头十天里，我一直在受腰疼困扰，每天行动要靠吃止痛片维持。

　　参观大昭寺的那天，赶上是佛祖诞生日，朝圣的人特别多。刚转到一半药劲过去了，腰痛开始发作行动困难，我只好勉强退出。我坐在街边小饭店休息、吃午饭，用相机包使劲顶住疼的地方，突然鼻子又流起血来。我觉得病入膏肓，不中用了。去日喀则时我没敢提前买票，对第二天是否还能动没有把握。早上闹铃一响，我又毫不犹豫地起来，绑上腰带、服了止痛片，义无反顾地上路，想着，如果这次不去也许这辈子再也没有机会了。

　　原计划在日喀则只看扎什伦布寺，呆一天就回来。可在扎什伦布寺遇到了三个藏族孩子，他们热情地领我转了一下午。转完之后告诉我，江孜的白居寺更“高级”，我忍不住，跑去白居寺转了一天。在回来的途中，听到几位藏族老乡说萨迦寺很漂亮，我又不顾一切地去了萨迦寺。并在返回的路上跟在车上认识的藏族老乡一起下车，转了一个不知名字的寺庙。坐回车上，我惊喜地发现，困扰我多日的腰痛竟然不治自愈！

　　坐在从日喀则回拉萨的班车里，我一路望着窗外的美景，感觉特别幸福。回到拉萨时我已经判若两人，行走在拉萨街头体轻如燕，仿佛是一个经历了涅槃重生的人。这让我对藏地的一切充满感激，对寺庙产生了一种依恋，一闻到藏香伴着酥油的味道，立刻产生亲切感。路上藏族老乡的主动指点和热情讲解，让我深感意外。现在回过来看，那些曾经被我认为近于“奇遇”的热情相助，都绝非偶然。那是一种教育——佛法的教育，是佛教文化与他们日常生活的融和。这次经历，如一股向心力，使我开始心系佛法。没有想到，自己“一意孤行”的喜马拉雅之旅，成了我生命的一次脱胎换骨的旅行。

　　从西藏回来后，我迁入南京的新居。新居环境优美、舒适，远离喧嚣，可我却无法安心享受。置身都市，闲，有时比忙更让人感到压力，即使没有生存方面的后顾之忧。早上起来，当看到别人紧张忙碌，就想到自己是不是没用了，有时还怀疑起当初的决定是不是太冲动。别人是为上班迟到担心，我却为找不到“事”忧虑。我不安离于主流而索居，又不甘心置身毫无意义的忙碌，心在两者之间徘徊不定，日子过得十分纠结。那时的我，就像希阿荣博上师说的，一个在漂亮居所里逃亡的人。

　　有一天在电视里，我看到香港医学博士介绍自己研究少林禅武医的发现。根据这项研究：人早上起来感觉疲劳或昏昏沉沉，是由其左右脑电波的不平衡造成。报告里还说，常年修行的禅师，左右脑的电波是非常平衡的。禅师在对病人进行气功治疗时，病人的脑电波会慢慢地与师傅的脑电波趋于相同；那些没有经过禅修训练的人，就不会有这样的能力。这让我对禅修产生了浓厚的兴趣。我想，能做一个左右脑平衡的人该多好，因为我有一种直觉：这种人的身心应该是合一的。

　　我赶忙找出朋友以前曾给我的一个内观禅修(Vipassana)中心的网址。我还看了一个关于印度将内观禅修应用于监狱改造犯人的视频。这些视频展示了监狱重犯，在十天禅修之后，内心发生奇妙变化的过程。我觉得那也是我今后要尝试的事。为了日后的禅修课程，我做了各种准备，包括学习内观中心网站上的一些常用巴利语词汇(印度北部的语言，与梵语相似，早期佛教典籍很多出自该语。)。

　　一天，一个非常熟悉的名词Buddha——佛，出现在我眼前。词典的解释是这样的：首先是：Enlightened person，获得证悟之人。然后是：One who has discovered the way to liberation, has practised it, and has reached the final goal by his own efforts. 发现了解脱之道，按此道进行修行，并通过自己的努力精进达到最终目标的人。

　　佛，Buddha，是这样的一个“人”！我一定要做这样的一个人！

　　我开始了全日制的自修课程：在电脑里给自己安排了一天的作息时间表，里面闻思修俱全的；我请了关于禅修的书自修；找到所有宗萨仁波切的开示、书和电影；看了许多藏传佛教大师的事迹。我开始发现，佛教是一个非常科学的信仰体系，不仅有理论，还有一整套实修的方法。现代心理治疗中采用的很多方法，与禅修的吐纳、观想等很多古老方法非常相似。

　　从此，我开始由衷地接受佛教信仰，但仍不想给自己贴上标签，每当有人问起时，我都回答说自己是“近乎佛教徒”(Almost Buddhist)。

二、朝圣

　　在学习的过程中，我开始遇到寻找上师的问题，冥思苦想没有头绪，不知会是怎样的程序，也不知道皈依是什么。

　　九月下旬，我匆匆地背上行囊，经西藏去尼泊尔和不丹。我期待能在那里遇到宗萨仁波切。这种奇特想法我以前也有过，在去丽江之前，我曾认为丽江人 民彼此一定认识，所以也以为在尼泊尔很容易找到宗萨仁波切的行踪。到了尼泊尔才感到，寻师是件渺茫的事，被问过的人都说不知道。

　　后来我去了博德纳。博德纳以有世界最大的大佛塔而闻名。我又以为这里是最有可能见到宗萨仁波切的地方，宗萨仁波切的《远离四种执着》的开示就是在那进行的。在那儿，我请了一串菩提籽念珠，于是我想，要是能带到不丹的虎穴寺开光就好了。翌日，在当地找了旅行社安排行程。

　　不丹人给我的印象，首先是干净、随和；第二是自信。到的那天下午我们见到路边有不少化缘的人，于是问导游，能否领我们去换点零钱布施给乞丐？导 游却以自信的语气纠正道，这里没有乞丐！化缘的人都是出于他们的信仰。所有布施是随缘的。你们不给不会有任何异议。在我们不丹行程的第四天，我终于见到了 梦寐以求的虎穴寺。

　 　虎穴寺建于悬崖上，属于藏传佛教寺庙，也是世界十大名刹之一。它如此出名，可能与莲花生大师曾骑虎降临此地的传说有关。快要到达莲师修行洞时，我经过了 一个小屋，据说是当年莲师空行母的修行之地。我在那里点燃了三盏酥油灯，并拿出了母亲的照片，为她祈祷。这是我每次旅行都必不可少的重要内容，也是我这次 出来的目的之一。每到这样的时刻，总会让我激动不已。这次也没忍住，在空行母的小屋里啜泣不止。当然，那不是悲伤，是为自己能在这里为母亲祈祷感到欣慰！

　　我拿出念珠请里面的喇嘛开光，并点了两百盏酥油灯，默念所有我能想到的人的名字，为他们祈福。至此，一切都如愿以偿。现在，每当我念诵《金刚七 句祈祷文》时，很自然地会想到Guru仁波切(莲师)从虎穴降临我的头顶。在不丹我还是没能见到宗萨仁波切，然而它仍不失为我的一次心灵之旅。

　　回到尼泊尔，我决定去佛祖释迦牟尼的诞生地——蓝毗尼。同伴有事，我只好独自前往。临出发的那天，我心生好奇，想体验一下当地的长途车 ——TATA。没想到，赶上了尼泊尔的年度长假，道路拥挤不堪，七八小时的路程，走了近十六个小时！天气炎热，一路上尘土飞扬。汗水与尘土盖了一脸，分不 清是沙子还是汗水的盐粒。晚上十点多了，车子才到达蓝毗尼。司机请我们下车时我才发现，里面包括我在内只剩下两名乘客。另一位乘客是日本人，一下车就懵 了，不知该往哪儿去。他说，以为蓝毗尼是个花团锦蔟的美丽花园，没想到如此偏僻荒凉。我想，在佛教徒眼里，他真太有福了！等我们摸黑找到客栈，客栈早已打烊熄灯了。

　　这一路的折腾，确实让我感到有点吃不消了。办完住店手续，一进门就开始打听第二天的航班时间，想着第二天在蓝毗尼园简单看看就乘当天的飞机回加 德满都。填好机票订单正准备休息，突然发现铺盖不全，于是下楼找店主。这时店主在与两个小伙子谈话，正在商量着包车去迦毗罗卫国遗址参观的事宜。这两个小 伙子都是中国人，他们准备参观结束后，包一辆车去博卡拉，问我是否愿意与他们拼车。真是求之不得，这是我的计划中最理想的了。第二天，我们一起去了迦毗罗 卫国等几个重要遗迹。

　 　迦毗罗卫国，是乔达摩王子(佛陀)生活了二十七年的地方。当年，他就是从这里离家出走的。据说，当年他从东面城门走出。因此，我们特来到东门的砖基遗 址，多次“出”大门，仔细体会当年佛陀走出时的情形。蓝毗尼园是佛陀的诞生地，准确的位置就是在莫耶夫人(佛陀的母亲)纪念馆内！当晚，我们在蓝毗尼园里的韩国寺投宿。

　　韩国寺一带全是各国修建的寺庙，它的对面就是中华寺(无法提供住宿)，周围没有任何民居或商业设施，人迹寥寥。晚上，夜幕一片寂静，在这样的环境里，一种出离、平静的感觉油然而生。那天 为赶路我不得不早起，当时天还很黑，此时，对面的中华寺传来了悠扬的钟声，久久萦绕心头，挥之不去。以后，只要我听到诵经声，心都会不由自主地飞回那里，回到那种出 离、平静的状态中。我想，这也许就是圣地的加持力吧。在此行的“余音”继续酝酿、沉淀的半年后，我盘点这次朝圣之旅的收获。整整一个月，去了很多地方、留 下很多感叹，要说印象最深刻的，还是在蓝毗尼园寺庙里的那个晚上。又过了一段时间，我才知道：真诚的出离心在悉达多心中生起，正是在蓝毗尼！

　　对于这次巧遇，我充满感激！本来迦毗罗卫国遗址离蓝毗尼园是很远的，乘车要四十多分钟，而且蓝毗尼园也很大，不坐车也很难在半天内走完。如果不是遇到了两个年青人一起包车，我自己是没办法去的。我想，一 定是佛祖慈悲，可怜我一路这么辛苦，不忍心让我失望而归！在我正准备放弃计划时，给我安排了这样的巧遇，让两个年青人来帮助我实现我的心愿。
 

三、皈依

　　回来后，我的感想灵动闪耀，很有做事的冲动。后来权衡再三，觉得还是应该把时间用在自己最想做的学佛和修行上。比 如，自己如果能把诸多感悟放到博客上，或许能给朋友一些启发和帮助，远比漫无目的地打一份工更有意义。但对如何下手一直难得要领。我非常渴望能有一位导师 指导！有一阵子，学习藏语成了我给自己布置的主要任务。宗萨仁波切的英文开示中，经常提及藏文的某些词汇表达力更强。总之，在那段时间，我不愿看着时间白 白浪费。

　　清明节前夕，我决定去九华山朝圣，渴望从那里获得一些灵感。一天，我被在寺庙里同住的道友的话触动了。她说，你应该 皈依。我回答，我心里早已经皈依了。但她坚持说，你觉得已经皈依了还不行，必须找师父在三宝面前发愿，持皈依戒，这样修行进步才大。她对我讲了她朋友的故 事：这位朋友平日比较自负，一直看佛教的书但坚决不皈依，相信自学自修可以成功。后来他突然去世，大家去请师傅帮忙超度，师傅回答说，这个人一直坚持不肯 皈依，念经的作用恐怕有限。听了她的话，我心里咯噔一下。我觉得，她说的人好像就是我。我开始意识到了自己的自以为是。我不要步那个人的后尘，于是决定尽 快皈依。祭祖归来后，我开始急切地寻找可以皈依的上师。经过思考我心里有一点很明确：这位上师一定是在国内能联系到的。可除了宗萨仁波切之外，到哪去找能 让自己心悦诚服的上师呢？我把所知道的堪布都列出来，在他们的博客或网站逐一查阅，但一直无法确定。

　　似乎带有某种感应，4月13日那天，我的博客里来了几位访友，其中一位把我带到了希阿荣博堪布的菩提洲网站。在这之前，我看到过《次第花开》的 简介并找到网站。菩提洲网站制作精美，当时觉得这位堪布一定很不一般，所以当时就收藏了网址，只是没有立即静下心来看，想着下次来菩提洲时仔细阅读。

　　也许是我求师心切，那天打开电子书后，却怎么也读不进去，心绪纷乱、焦虑。在纠结中，我想起了宗萨仁波切有关寻找上师的开示：“念《金刚经》， 让上师去找你，而不是你去找他。”我把供于佛龛的《金刚经》请了下来。佛陀的智慧能断烦恼，更可以让心绪归于宁静。念完一遍《金刚经》后，心果然平复。

　　当我再回来阅读《次第花开》时，已是字字入心了。读完第一部分《珍宝人生》后，我马上非常肯定，希阿荣博上师是我要依止的师父。上师的每一句 话，都能在我心中产生共鸣。我顾不上吃晚饭，一直趴在电脑前阅读。在看《扎西持林冬日札记》时，我被很多内容感动着，比如，希阿荣博堪布在描写小喇嘛时这 样写道：“纯净年轻的脸上掩盖不住的羞涩的笑容，我能读懂。” 我在“我能读懂”这四个字上停了下来，堪布长者般的微笑，立刻浮现在眼前了。

　　他是位善解人意、具足悲悯之心，能将深奥的道理清晰、柔和地娓娓道来的上师，这正是我要追随的榜样。我决定依止希阿荣博上师，并立即通过网站的 联系方式发邮件，请求皈依希阿荣博上师。答复很快来了：上师同意为我授皈依。负责转达信息的师兄还补充说：可以选择近期的电话皈依，也可选择夏天去扎西持 林当面皈依。我迫不及待，选择了电话皈依，并决定尽快能去扎西持林。

　　4月15日是我的生日，我得到了一份最好的生日礼物——遇见上师，并决定皈依。我像一片飘泊了许久的闲云，终于有所皈依。我不再迷茫和忧虑，一切努力都有了明确的方向，就连之前的藏语学习也没有白费。

　　确定了电话皈依之后开始天天期待，期待电话铃声能响起。5月8日，获悉我可以去上海拜见希阿荣博上师并皈依。能在这么短的时间里，在江南迎来希 阿荣博上师并当面皈依，让我觉得非常幸运。我只是个普普通通的陌生人，想不出自己有怎样的福德。5月8日上午，我从南京火车站前往上海，在地铁里见有人手 持康乃馨，才想起那天是母亲节。

　　那天，坐在上师对面时我有点紧张，头也不敢抬，不过上师的亲和力和感染力很快就让我放松下来。仪式结束后，我没有起来，继续跪在上师前面。我对 上师说，我想去扎西持林。上师温和地询问想什么时候去，又告诉我他什么时候会在。我的紧张情绪在对话中慢慢打消了。当大家纷纷涌去领皈依证时，我满脑子想 的是扎西持林。这时，上师递过一张皈依证给我说，“这是你的。”打开一看，只见上面写着：“法名：晋美措，法意：无畏海。”我欢喜无比！因为与法王如意宝 的名字很接近。

　　现在，往来沪宁的交通方便、快捷，来往两地所花时间，有时堪比在上海市内活动的时间，当晚就可回南京。火车上，我想到了4月15日我“生日”那天遇见上师，想到了今天“母亲节”皈依了上师，想到了皈依时上师弹指后的话语，“从现在起，你们真正进入了佛门……”

　　我知道，过去我“近乎佛教徒”的那一页，终于翻过去了。

晋美措
2011年5月26日