《喜乐的曼达拉》(新版)喇荣(三)

　　对希阿荣博尊者来说，这次归来预示着人生中一个新阶段的开始。他回来了，带着不退的信心和不变的誓愿！从此，希阿荣博尊者遵照上师法王如意宝的教诲在学院恒常安住，以猛厉的信心夜以继日精进地对一切内外明学处进行闻思修行。

　　学院那时还没有电灯，晚上读书靠酥油灯照明。在微弱的灯光下看书时间一长，眼睛就感觉疲劳，还易犯困，因此希阿荣博尊者把背诵、磕头、打坐等功课集中到晚上做，白天则主要用来看书。他的小屋只有四五平米，满眼都是书。屋里放一个烧茶的炉子，旁边堆着柴火、米面，他又捡来一个木箱当书桌，空间更显狭小，剩下的地方连躺个人都不够了。在学院常住的头六年里，他从没正经睡过觉。一是因为学习刻苦，二是因为无处可躺。实在困得不行了，便趴在桌上或坐靠在墙上打会儿盹，随时醒来再接着读书。特诺堪布来学院拜见法王，希阿荣博尊者知道后欢喜地把堪布请到自己的小屋，拿出仅有的人参果款待远道而来的上师。小屋主人的生活清贫至极，一目了然，堪布赞叹说：这样很好，修行人只有这样才能解脱。

　　学院除上课外，还为信众做一些法事，学生每人每天能得到一元钱供养。全身心沉浸在学习中的希阿荣博尊者没有时间开火做饭，经常三餐并成一餐。下课后他便去山下的小商贩那里，用当天得到的一元钱供养买点食物，边走边吃，到家正好吃完，余下的时间可以一心一意看书学习。

　　希阿荣博尊者几乎把全部注意力都放在了闻思修行上，对日常生活中的细节漫不经心。学生们下课后一般都得在经堂门口逗留片刻，好在一大堆随意摆放的鞋中找到自己的鞋。而尊者从来不费这心思，除非他的鞋刚巧出现在眼前，否则他便径直光脚走回去，仿佛来时就没穿鞋。事实上，他的确经常连续几天都找不到鞋，光着脚走来走去，毫不在意。有时鞋是被别人误穿了去，有时却是自己忘记脱在哪儿了。曾经有几位德格同乡来学院拜见法王，顺便也到尊者的小屋来看望。希阿荣博尊者高兴地迎出去，同乡们发现他光着脚没穿鞋，问他鞋呢，他说：“找不到”。不知就里的同乡还以为他是因为急于出门迎接才没来得及找鞋，便进屋卖力地帮他找起来。找了半天，还真在犄角旮旯找出一双鞋。其实，连尊者也不知道自己唯一的那双鞋原来在这里！看着那磨掉了后鞋帮的破球鞋，老乡们打趣道：“早知道这么破就不找了，穿不穿都一样！”

　　希阿荣博尊者在那一时期拍过为数不多的几张照片，有幸见到的人都会对照片中尊者消瘦的脸上疲惫而坚毅的神情留下深刻印象。其中有一张照片，看上去像是无意中拍摄到的。画面的中心是五明佛学院山门前的一座白塔，说不清它算主体还是背景，唯一能看清的人物——希阿荣博尊者在画面右方偏下的位置，神色匆匆地往前走，似乎随时要走出画面去。疾走中，他双臂垂下藏在宽大的袍袖里，姿势略带倦意，眼神超拔而坚定。就是这么一幅没有构图、甚至连清晰都谈不上的照片，令每一个看到它的人为之触动。通过照片，我们再次走近那个在喇荣山谷苦读的年轻人。

　　那时法王如意宝的身体还很健硕，每天都亲自讲课。上午十点，大家从各自的小屋纷纷聚拢到简陋的经堂，围在法王身边听课。法王谈吐风趣，课堂上总是充满欢声笑语。希阿荣博尊者最喜欢挨在上师旁边坐，一来可以听得更清楚，二来可以更亲近上师。

　　学院的学生来自四面八方，操不同方言。大家在课堂上为了方便交流，都依法王的口音改说色达话。别人似乎都能在短时间内把口音改过来，只有希阿荣博尊者到学院很长时间了，说话仍带着浓重的德格腔。他的顽固的德格口音曾给上师和道友们带来无穷的乐趣。德格话和色达话有许多字发音一样，而意思不同甚至相反。比如德格话的“上面”在色达话中却是指“下面”，所以课堂上，尊者的发言常会引起哄堂大笑，而幽默的法王如意宝还会饶有兴趣地就势跟他做起语言游戏，故意逗他出错，在座的人更加捧腹不已。

　　课后，大家一起走很远的山路去背土石、木头回来修建经堂。法王如意宝说，以后来学院听课的人会越来越多，现在的经堂不够用，大家应该一起动手建一座更大更好的经堂。道友们情同手足，干起活来争先恐后。人人都为能参与修建经堂而感到骄傲和快乐。

　　大伙儿学习和劳动之余，也举行一些娱乐活动。摔跤几乎是所有人都喜爱的运动。有些人喜欢看别人摔跤，有些人则喜欢亲自下到场子里比试。希阿荣博尊者属于后面一种。他似乎天生就知道怎样以最有效的方式制服对手。每当他出场，同学们都欢呼喝彩。他摔跤的姿势那么优美，出手迅速，用力巧妙，几乎没有人是他的对手。

　　现在希阿荣博尊者每每回忆起那段时光，依然很动情。他常说：“那是我一生中最幸福安乐的日子。”

　　到学院后，希阿荣博尊者一直想供养法王如意宝一点东西，只是苦于自己身无长物。这次从家乡带回来一尊珍贵的释迦牟尼佛像。那是几年前，在诺央空行母帮助下得到的。他想把自己最为贵重的这尊古佛像供养给上师。

　　华觉江措活佛得知尊者的心愿后，建议道：“你还是暂时把佛像留在身边，这对你的闻思修行会有很大帮助。等将来因缘成熟，再供养给法王不迟。”
　　听从活佛的建议，希阿荣博尊者留下佛像，却不得不另想办法供养法王。他注意到法王每天上课所坐的法座，只是在木板上直接铺了个薄薄的坐垫，长时间盘腿坐于其上一定很不舒服。希阿荣博尊者第一次来学院时，法王曾送给他的一床被子，他只盖了几天便收藏起来，一直舍不得用。现在正好拿出来，洗晒干净，趁经堂无人时，悄悄放在了法王如意宝的坐垫底下。

　　尊者在上师法王如意宝跟前听受了各种显密经续论典，尤其是大密前译自宗内外密等无上法部。他首先对印藏诸大智者与成就者诠释佛经密意的五部大论1之颂词及注释、总义与辨析进行闻思。特别是秘密心髓法部中大幻化网密藏续等前译根本续及其印藏注疏、总义，以及广大圆满地开显三部九界密意的两大车轨——荣素•丘吉桑波尊者著《入大乘论》、《显现立为圣尊》等论部，以及龙钦巴2尊者著《大幻化网三除暗》、《大圆满三休息》、《四心滴》、《龙钦七宝藏》等法部；圆满具足上述续部、注疏、论部所有密意百种关要的《大幻化网总说光明藏论》等深义空行心髓极密阿底约嘎修持关要的大圆满总集法部——全知麦彭仁波切法部；及圆满窍诀修持精要以法王如意宝的大圆满法部为主的许多教言法部；彼等密咒深义之教言，由圆满受持三种传承3的大恩根本上师法王如意宝嫡传给尊者。这些都是极密意传窍诀之珍宝教言，尤其是《手中持佛》等窍诀心滴教言，皆为能即身成佛的极密法要。尊者在得到上述法要之后，通过精进修持，证得轮涅希疑与二取百结自解脱之甚深密意。

　　对法王如意宝亲传的《上师心滴》、《杰珍大圆满》、《大圆胜慧》、伏藏大师嘎玛郎巴的《深法密意自解脱•六中阴广修引导法》以及深道大圆满即身成佛窍诀《手中赐佛》等窍诀心髓，特别是法王如意宝赤裸通彻密意、毫无保留的独传——由托嘎如意宝处一脉相承的极密瑰宝《空行心滴•开显深道》等，尊者都以恭敬和精进，以三种坐式、三种看式等方法，按法本中规定的进度如量进行实修。

　　法王讲课与闭关实修交替进行。每讲完一段大圆满引导文，弟子们都会闭关几天按所授之法做实修，尔后法王再讲下一引导。

　　就这样，上师相续密意中所有加持融入尊者的相续中。他亲眼见到器情4世界诸法空性，皆为幻化显现，以此观照智慧断除了对三有5轮回的执着。他以大悲心利他，摄受６引导有缘众生心向解脱，行持殊胜菩提心，断除了对寂灭７的执着。一切显现无有破立取舍，本自解脱，他直断二取分别所生的轮涅诸分别识聚，现前证得宛若虚空之法性密意。此外，以三种坐式与看式的风心关要束缚瑜伽究竟圆满，大圆满脱嘎１四相境界均圆满证得，修行之险隘解脱，一切妙力圆满，于法身佛地中获大自在，现前所有二利功德，随意显现慧眼与神通２等道相功德。

　　法王如意宝向学院全体僧众传授《法界宝藏论》后举行考试，对希阿荣博尊者的表现和大圆满修证功德大加赞叹。此外，法王还将诸多新旧派密续，以及《杰珍大圆满七引导》等全知荣龙二尊经、幻、心三部等窍诀法要的灌顶、传承与讲解，对希阿荣博尊者如甘露注入宝瓶般倾囊相授。希阿荣博尊者以四种智慧了知所有深广教理，依靠四依法不相违，将论中所述的所有道相圆满的甚深密意全部如量证悟。

　    除在法王如意宝座前听闻佛法外，尊者还在门杰花吉卓玛的化身——至尊上师门措空行母前听授了《阿底深法》的窍诀与引导所诠释的如海深广教理，使自相续获得清净；还分别在帝查活佛与德巴堪布前领受了《总经集密意续》的灌顶与传承；分别在德钦活佛与阿江喇嘛前领受了《列绕朗巴大师伏藏全集》的灌顶与传承；在阿曲喇嘛嘎曲1处领受了《大圆满普贤密意通彻》的灌顶与传承以及《大圆满十七大续部》的传承；在努瑟堪布晋旺前听闻了《华智仁波切2全集》的传承；在喇嘛阿秋仁波切、华觉江措活佛、堪布格巴、堪布格多、堪布曲贝等许多智者与成就者前闻受了大小乘3浩瀚经典以及新旧派教藏续部的灌顶、传承、窍诀、引导等，所有句义密意均无余证悟，获得生圆二次第4瑜伽究竟，内在密意百结解脱。对喇荣五明佛学院通达经论、戒律清净、弘法利生事业广大的众多堪布、活佛，尊者一直倍加尊敬赞叹，在现今仍然住世的许多堪布、活佛前求得各宗派诸多清净传承。 　

　　此外，他修诵浩瀚殊胜本尊广、中、略仪轨，圆满获取四大事业之悉地，现前内外密的种种成就瑞相。