《喜乐的曼达拉》(新版)堪布(五)

　　如果要用一个词来形容希阿荣博堪布仁波切初到汉地弘法时的状态，那就是“奋不顾身”。按照他最初的设想，他这一生会在雪山深处的某个山洞里度过；而后来，既然答应法王如意宝走进这喧嚣的人海去度化众生，不遗余力地弘法利生就成为他唯一的生活目标。任何的懈怠，在他看来，都无异于浪费生命，既辜负法王的一片期望，也辜负自己的一片心。

　　所以，他毫不吝惜精力，四处讲经、传法、摄受弟子、教导调化，无论藏地汉地，只要有人邀请，只要对方有信心甚至只要对方有兴趣，他都会以十二分的热情投入进去，帮助人们走近佛法。每次见到弟子，他都是一把拉过来，大手“啪啪”地在他们脑袋上加持。这种猛烈的加持能帮助弟子更快地消除业障。

　　希阿荣博堪布没有半点私心，念念都是希望人们真正能得到佛法的利益，真正能解脱。人心是相通的，跟他接触过的人都感受得到他的殷切和慈悲。

　　希阿荣博堪布身上有一种力量，让周围的人把自己最善良美好的一面展现出来。在他身边，仿佛人人都回到纯真的童年，没有猜忌、烦恼。在弟子眼里，幽默风趣、性格开朗的希阿荣博堪布，是智慧与慈悲的完美结合。像铁粉吸着在磁铁上一样，见到堪布的人都爱围在他的身边，不愿离开。

　　堪布的弟子越来越多，然而不论其地位高下、财富多少、文化教育背景如何，他都一视同仁，平等对待。在他面前从来没有所谓的大居士、大弟子。有一次在扎西持林，当地一位活佛带着一位“大居士”来拜见希阿荣博堪布。这位居士是活佛比较重要的施主，活佛对她非常客气，甚至对她无意中流露出来的傲慢态度也视而不见，一再迁就。交谈中希阿荣博堪布得知活佛担心居士路上坐长途车太辛苦，准备用自己的车亲自送她回成都。为了不让居士难堪，希阿荣博堪布用藏语对活佛说：“这样做不太公平吧，对待其他弟子你不是这样。上师接受弟子的供养，弟子应该为此高兴，应该感激上师给了她积累福报的机会；而不是反过来，上师感谢弟子的施舍。”然后，堪布又用汉语开导这位居士说：“佛陀三十二种相好之一是头顶的肉髻，这是在因地时接送上师积累福报的显现。如果你接送上师的话，将来成佛时也会有这种相好。可是现在你却让自己的上师亲自开车接送，这样做完全颠倒了，除非上师本来有事外出，开许你顺便搭车，否则很不如法。”  

　　有人说修学密宗需要上根利器，而在希阿荣博堪布眼里，弟子们没有贤愚之分。他说：“学习佛法的人不要执着所谓的根器，只要对上师三宝具足信心，就一定会得到上师三宝的加持。”有一位弟子问堪布：“师父，您看我的耳朵这么小，是不是福报很差，不太适合学大法？”堪布笑着说：“不会的，弟子！猪的耳朵倒是很大，难道更适合学法吗？”

　　如果说希阿荣博堪布在弟子当中，偶尔会表现出些许偏爱的话，那么他偏爱的就是性格稳重、心地纯良的弟子。对于他们，希阿荣博堪布不会当众大加褒奖，而是不着痕迹地给予特别的加持。贤善人格是修行的基础。曾有人问堪布：“如果有两个弟子，一个博闻强记，饱读经书，但性格轻浮，人品低下；另一个正直稳重、心地纯良，却对佛法一窍不通，这样两个弟子，哪一个会是更好的修行人？” 希阿荣博堪布不假思索地回答：“人格好的那个。暂时不懂佛法不要紧，只要有好的人格，一旦学佛，进步就会很快。”

　　龙树菩萨曾说：一般人性情多变，见异思迁。现在想的事，一会儿就变了，如同在水面上写字、画画，马上就会消失，一点不可靠。有一类人性格比较稳重，如在土上画的花纹，虽然比水上的花纹稳定得多，仍经不住风雨考验。最好是性格稳重如岩石上刻的图画，经过百年千年风吹雨淋，仍是笔划清晰，毫不含糊。自己属于哪一类人，仔细观察就知道，不必去问空行母、瑜伽士。学佛是一辈子的事，无法一蹴而就，内心不稳定，朝秦暮楚，最后只能一无所成，枉自烦恼。

　　从前阿底峡尊者手疼时，把手放到弟子仲敦巴的怀里说：“请您给我加持一下这只手，因为您有一颗善良的心。”善良的人时刻关心着他人的感受，不论做什么，首先想到的都是不要伤害别人的感情。希阿荣博堪布自己每天都发愿，也要求弟子们发愿：在任何时候都不扰乱、伤害众生的心。哪怕自己再怎样受苦、受委屈、受伤害，都永不放弃内心的善良。

　　俗话说三宝门中好修福。为了让弟子高兴, 更为了给弟子积累福报，不管什么样的供养, 只要不是太贵重，希阿荣博堪布都会珍重欢喜地接受。大部分物品，他都稍微使用一下，随即便布施给他人。至于收到的钱财，他从不贪恋积累,几乎全部用在了三宝事业上。他常说:“我个人除了吃的、穿的以外，不需要什么钱。”

　　熟悉希阿荣博堪布的弟子都知道，他对吃穿根本没有什么要求，也从不在意。弟子供养衣服，绸缎也好，麻布也好，他拿来便笑呵呵地穿到身上，左右顾盼，高兴得像个孩子。第二天他也许一时找不到新衣，就随手又拿出一件二十年前打满补丁的袍子穿上，依然是笑呵呵的。对生活中某些细节心不在焉的老脾气还是没变。现在倒不会找不到鞋穿，只是两只脚上穿的袜子经常不配对。

　　生活富足也好，贫困也好，希阿荣博堪布对物质受用的态度都是同样的不执着。1986年随法王如意宝去五台山朝圣前，希阿荣博堪布与同学秋嘎喇嘛一起到他的家乡阿木村为民众讲法。阿木村坐落在山坳里，完全与外界隔绝，没有公路，进出只能步行或骑马穿越崇山峻岭。为了表示感谢，村民们向两位喇嘛供养了两袋酥油和奶渣，驮在马背上，请他们带回。途中经过一座陡峭的山峰，马抬前蹄时，背上的食物滑落进旁边的山谷里。两大袋酥油和奶渣，价值不菲，带回学院能吃很长时间。尽管谷底深不可见，秋嘎喇嘛还是打算下去把食物找回来。希阿荣博堪布却说继续赶路吧，有了这两袋食物，我们也不会变得富有；没有呢，只不过跟来时一样，路上反而轻松。秋嘎喇嘛不依，坚持下到谷底去寻找。堪布则优哉游哉地在山顶静坐等候。几个小时后，食物找回，两人才重新上路。

　　希阿荣博堪布弘法的足迹遍及大江南北，每到一处必受到盛情款待，但对他来说，最美味的食物仍然是来自高原的糌粑。一碗糌粑粉兑上奶茶或水，捏一捏，就是一顿美餐。生活本来如此简单！希阿荣博堪布曾对侍者说过：“我死了以后，你们看看如果我还有什么财物，就都拿去放生。”

　　希阿荣博堪布的宽容、直率、无私，让人们愿意亲近他。无数人通过他接触到佛法的光明，走上通向觉悟的精神修行之路。