《喜乐的曼达拉》(新版)弘法

(二)

　　2004年前后，在德格地区发现了一篇朗修喇嘛于上世纪四五十年代作的授记。朗修喇嘛被公认为大成就者擦•嘉瓦香秋的化身，他的《未来授记文》对德格乃至整个藏地众多事件及人物作了准确的预言。其中有一句写道：“札熙寺中响响戏游舞，超统领地圣者罗汉住”。

　　响响是藏地传说中一种能飞越海洋的吉祥神鸟。神鸟飞舞，寓意吉祥兴盛。圣者罗汉在藏语中指十六罗汉 。对朗修喇嘛预言的解释就是：札熙寺兴盛之时，十六罗汉中的一位尊者长老会在超统地区驻锡。

　　札熙寺几百年历史上，曾几次出现教法兴盛时期，然而自朗修喇嘛作授记以来的五十多年间，真正称得上兴盛的只有1998年寺庙重建至今的这段时间。吉祥神鸟响响也隐喻属鸡的法王如意宝，其如海般广大的弘法利生事业犹如大鹏展翅，一日千里。如今，内叙法王如意宝前世生平的戏剧《丹增叶吾布美》每年都在札熙寺演出，这便暗合了“响响戏游舞”之意。此外，响响游舞的密意指代表正法的白方天众战胜违誓魔众，法王如意宝整顿僧团的举措取得成效，使雪域佛法的传承保持清净无染。“札熙寺中响响戏游舞”准确预言了今时今日札熙寺正法广弘的兴盛景象。

　　德格玉隆阔地区的超统村，曾是格萨尔王的叔父超统大王之领地。近五十年来，超统村地界上修建的圣者道场只有扎西持林。“超统领地圣者罗汉住”授记的便是扎西持林的建立。那么，扎西持林的主人当为授记中的圣者罗汉。是十六罗汉中的哪一位呢？尽管希阿荣博堪布仁波切从未公开承认自己以前转世的情况，但我们还是可以找到一些线索。大成就者哥宁活佛认为希阿荣博堪布是自己的父亲索南嘉措尊者的转世，而根据伏藏大师沃莎多吉所撰祈祷文，索南嘉措尊者的前世一直可追溯到世尊之子、十六罗汉之一的罗睺罗尊者。此外，札熙寺现存一百多幅古唐卡中，最为珍贵的一幅唐卡就是罗睺罗尊者画像。唐卡本为一套，共十六幅，分别为十六罗汉像。其它十五幅全部被毁，唯有罗睺罗尊者像完好保存下来，后由索南日登喇嘛购回，归还札熙寺。这幅幸存的唐卡与其它法宝一起，作为镇寺之宝，被装藏进佛像中。唐卡颇具传奇色彩的经历似乎也预示了札熙寺与罗睺罗尊者之间的特殊缘分。

　　诸位大成就者在不同年代所作的不同授记和认证，传达出一致的密意。五十年前的授记与现实在冥冥中完全吻合。

　　早在一千多年前，莲花生大士就对希阿荣博堪布仁波切的广大事业作过授记。例如在玉隆阔其出生地兴建尊胜佛塔，杜绝了当地斗殴、杀生等恶行；扎西持林遍山经旗飘动，风过之处，皆得加持。这些都与莲师《关于总教法的伏藏授记•瞻部洲尊贵生命众宝集聚》 中的授记相符：“尊胜佛塔高耸于玉隆，经旗遍布神山之圣地，玉隆各方悉皆获利益。”

　　1920年，伏藏大师觉塘多泽(仁增尼松娘波)取出的甚深伏藏《空行妙音•旭日自升》授记道：“诠表梵音空行之妙音，五浊恶世宣演秘密语，恶岁罪业战火蜂拥至，决定如此莲师我授记。遮遣法即兴建降魔塔，尊胜塔与金刚橛圣像，塔高或三或四五六层，建于多康之达多理塘，新龙玉科加绒容擦所，东方襄塘玛青岸八处。”前一个授记所说的地区是指玉隆阔；后一授记所说的“容擦”是指岭国大将容擦勇士加持的圣地，即容擦地区的河边。两个授记共同预言了尊胜佛塔的落成及其位置。并且后一个授记还提到，为制服魔军，遣除乱世怖畏，达多(即康定)等八处的河边将会修建佛塔。在容擦地区河边，希阿荣博堪布仁波切早已修建起降魔佛塔。

　　近年来炉霍瓦达唐地方盛行采金，挖掘机肆虐，连自生观音圣处也惨遭破坏。当地人为争夺土地和水源频发冲突。这种情形，莲师在《关于总教法的伏藏授记•瞻部洲尊贵生命众宝集聚》中有所授记：“瓦达唐处出现挖掘机，自生观音圣地遂遭毁……于是恶业弥漫起内讧。”

　　2002年，希阿荣博堪布仁波切在炉霍一次讲法过程中，突然对座下僧众说：“瓦达唐地方需要建一座环绕八小塔的大佛塔，由达瓦嘉措活佛带头，这样会为本地带来很大利益”。在场的活佛、信众一致表示愿意接受这一建议，并请希阿荣博堪布前往瓦达唐察看地形，帮助确定佛塔的具体位置。不久，佛塔落成。            

　　炉霍地区的充琼本是无人居住的荒凉之地，后来逐渐发展成为一个多民族混居的村落。希阿荣博堪布仁波切仔细察看地形后，在充琼一座如意宝形的山旁边修建了一座降魔塔。在其它地方，希阿荣博堪布也于重要位置主持兴建了近百座大小降魔塔，塔内安置了上百个妙宝瓶。这些事件在上述莲师授记中也有记述：“充琼等地各族聚一处，充瓦如意宝形之山右，要地建降魔塔高九肘，塔内安置调伏装藏物，众多妙瓶恢复诸地精。玛迪山岩圣处造佛塔，周匝围绕辅以八小塔，地狱之苦顿息地精复。”

　　希阿荣博堪布仁波切还在炉霍安德与扎加等地修建龛室，共安放数千万擦擦佛像，使地精得以恢复。这也与授记“安德扎加新造擦擦像”相符。

　　从前伏藏大师索南嘉措活佛曾说：“若在扎西持当建造一座大佛塔，则可回遮魔军的危害。大型或中型佛塔的尺寸应当是这样，……。若能按照上述标准建成一座佛塔，则魔军根本不会出现，纵然出现也无大碍。”可是由于众生福德浅薄，加上缘起错乱，当时连中型佛塔也未能建成，只是修建了一座小佛塔。塔内供放有摧伏三有的莲师像。这座佛塔后来塌坏了。如今堪布仁波切的宿善与愿力以及先德大持明者索南嘉措的誓愿力成熟，建造佛塔的缘起已补齐，一座新的降魔佛塔便应运而成，矗立在容擦河边。这一座座佛塔的落成，宛如在多康地区埋下了永不坏灭的宝藏，从根本上扭转了地精衰败的状况。

　　世尊亲口说过：“恭敬供养现在的我与将来以清净心、恭敬心供养我的灵塔没有任何差别。”法王如意宝也曾开示：“佛塔是诸佛智慧的代表。转绕佛塔既可以清除多生累世的罪障，又可获得无量功德。”因此，修建佛塔，特别是在成就者授记的地方修建佛塔，对众生的利益无法估量。

　　拉日佛塔的修建始于2002年。由于善妙缘起的成熟以及遵照伏藏大师仁增尼玛的授记：“拉日佛塔若建成，教法众生当受益”，希阿荣博堪布仁波切开始在拉日地区兴建一座降魔大佛塔。经过三年的施工，2005年(藏历木鸡年)夏，雄伟的拉日佛塔终于在玉隆阔地区建成。应当地一些寺庙的祈请，希阿荣博堪布仁波切决定在塔前举行开光法会。法会当天，扎西持林忽然来了三位神秘的藏族居士。他们向希阿荣博堪布恭敬顶礼后，分别拿出一尊从印度迎请来的古老四臂观音像、一尊伏藏金刚橛像和一部由成就者从法界中取出的经书供养给希阿荣博堪布仁波切。

　　接受此供养后，希阿荣博堪布仁波切来到拉日佛塔前。随着法号梵呗响起，原本阴霾的天空，顿时豁然开朗，金色的阳光倾洒下来，太阳四周出现了一圈绚丽的彩虹。

　　藏地高远宁静的蓝天白云下，巍峨庄严的佛塔前，千百条洁白的哈达在信众手中传递、挥舞，像海面跳跃的浪花，翻滚向前，直堆到希阿荣博堪布的法座下。这是藏地法会常见的景象，欢快而壮观。

　　法会上，希阿荣博堪布仁波切为信众开示了断恶从善的甚深法门，信众也在象征教法兴盛的拉日佛塔前，举手发愿，断除杀生、斗殴等恶习。这让希阿荣博堪布极为欢喜。应法会前三位藏族居士供养四臂观音像的缘起，他决定用此佛像为所有参加法会的信众赐予四臂观音灌顶。在几位寺庙住持的陪同下，希阿荣博堪布仁波切手持佛像走下法座，穿行于人海中，亲自为参加法会的近万名信众一一加持。四臂观音像带着温暖的加持在每个人头顶轻轻碰触。很多人哭了。

　　因缘起殊胜，原计划三天的法会延长一天。这一天僧人们在拉日佛塔前特意跳起了预示佛法广弘的金刚舞。

　　德格，自古以来就是佛法兴盛的善地，从来不乏大成就者于此应化世间，弘法利生，但像这次拉日佛塔前，各教派僧众会集一处召开法会的景象在历史上绝不多见。大成就者的授记真实不虚，拉日佛塔建成后，果然教法昌盛，众生获益。而为众生带来这一切利益的人，据莲花生大士及诸位伏藏大师的授记，正是希阿荣博堪布仁波切。应验了大德们所说：凡与希阿荣博堪布结缘者都将获得真实利益。