习佛四篇

　　感谢上师、感谢师兄、感谢各位大德们！

　　敲打着键盘，希阿荣博上师的音容笑貌就在眼前。一直都很相信缘起的力量。感谢师兄，感激和希阿荣博上师的这份殊胜缘起。

　　如果可以，我想用钢笔画下希阿荣博上师。闪烁着睿智光芒的眼睛、慈祥不失幽默的微笑。哦！我所尊敬的上师！

　　习佛之旅因为您的到来而更加光明，弟子的心胸也因为您的指引而更加亮堂。

　　值此吉日，益西措献文四篇，祝福您！祝福各位师兄！也恳请希阿荣博上师和各位师兄指正。

　　缘起

　　与佛的缘起始于《金刚经》。读至第三天即生皈依心。第七天皈依。一切都很自然。相信直觉和缘起，所以对自己的决定丝毫不惊讶，因为知道如果擦身而过，一定会后悔。于是就这样做了一名在家弟子。

　　今天是第二十天。心情是平静中的欣喜。我知道自己在改变。虽然有时反复无常，甚至重蹈覆辙，但是至少觅到了心灵的停靠点。在喧闹中，可以塑造心灵的微笑。跳出贪欲，保持一颗清净的心。

　　我想这是我皈依的初衷，也是皈依给我带来的初惠。一位居士在为《金刚经》释义时，说“若见于佛，即见自身，见身清净，见佛清净，见一切法皆悉清净，是中见清净智，亦复清净，是名见佛。”

　　万物皆幻相。“若见诸相非相，即见如来。”在习佛的道路上，我才刚刚起步。以后的路还很长。我珍惜这份缘起，也相信它会延绵不绝。

　　禅修

　　禅修了一段时间，始终不能得法。偶尔在心静至极时，约莫进入状态，之后如沐浴春风般清新舒畅。多数时候，纠于形，执着于观想之果。偶尔杂念横生，头痛欲裂。

　　近来略有好转。应归功于索甲仁波切在《西藏生死之书》中所提到的禅修要领。索甲仁波切上师说，禅修时要观心性，禅修后要体验生活。

　　我之执着观想，舍弃自省，岂不正与禅修之初衷相违？更与“无我”的大宗背道而驰。无疑观想无果。心如同一面镜子，折射大脑。心若锈钝，大脑必混乱僵硬。心若明朗，大脑方可如沐春风。修心之道在乎放弃个人杂念和嗔痴。一心一意地去观心，本来就无所不在的上师自然会闻其所唤，伴其左右。

　　我之于禅修，止于一时，而非一世，自然扭曲禅修之道。禅修后，一切照旧。即便心境上略有改善，但时常重蹈覆辙。禅修时与禅修外判若两人，这样的出世入世让人无法容忍。何况，如果无法用实践体悟心明、无我、无常、五蕴皆空等大宗，大脑依旧混沌，生命依旧荒芜，甚至影响下一次的禅修。如此断断续续，久之心必更乱，人亦更愚昧，清静透彻的琉璃世界只会愈加遥不可及。

　　所以，禅修要观心性，修无我无住；而在生命中体验禅修，其意义必将升华。心回归纯净，生命回归圣地。

　　感恩的心

　　这个标题在脑海里断断续续了很久，却迟迟不肯动笔。大概是担心拙劣的文字会打破原先之圆满。然而憋将在心里始终难受，又似乎只有说出来才能让那份圆满进而升华。

　　人的生命中会有不同的人交替出现--父母、亲人、爱人、朋友、知己、老师，但不是所有人能同时拥有这若干份温存。我却可以。所以，我想我是幸运的。

　　如果将人生比作列车，每一段旅程都不乏艰辛和波折，而我曾抵达的每一道驿站都不缺温情和关怀，很多伴随至今。我也曾自私地接受而丝毫不念感恩。然而此刻，至少在这段行程中，我想我明白了。这大概是若干世修得的殊胜。我想我应该学会感恩。也许只有这样，这份殊胜才能得以延续并扩展，造福身边所有的人。

　　拥有一颗感恩的心，人会变得豁达，懂得放下。不再会因为珍惜而害怕失去。任何一段情最终会因生命的终结而消逝。不止一次假想这种心如刀绞的感觉，发现如果过于执着，一旦断裂会很痛苦。感恩的心教会我珍惜短暂的永恒。感谢他们的出现，预见他们的消逝，珍惜永恒的瞬间，相信未来的重逢。

　　无数次在梦里，站在悬崖边，惊叹天地之断裂而难以适从，总会有一只手，轻轻地将我拉回地面。那大约就是我感恩的对象。

　　体验生与死

　　儿时，对死亡的困惑从未停止地困扰着我。多半是害怕遗忘今世、恐惧死后身无所归。长大了，反倒因为嘈杂和琐碎对死亡迟钝起来。对自己说：不去想没有答案的事情。就这样一天天活着，与生相安无事，与死则避之不及。

　　直至去年五月，有了第一次与死亡的邂逅。记得有双手，始终温暖地覆盖着我；有道光，强烈地将我拉了回来。而那生死之间的一瞬究竟发生了什么？无论怎么搜索记忆，也只是一片空白无从得知。躺在病床上想：原来死亡无处不在。一瞬间肉体消失了；又一瞬间回来了；是定数而绝非人意。

　　于是更加珍惜生命和身边的人。然而死亡的困惑再次回到身边。不再恐惧，却依旧不解。对生活重燃的热情和对身边家人朋友的爱令我对生无比留恋。这样的情绪，尽管多数时候是积极的，却加重了我害怕失去、渴望永恒的执著心。

　　心思变得更加敏感而脆弱，直至两个月前与佛结缘。《金刚经》教会我无住无常、五蕴皆空。金刚，意即空也。告诉自己要懂得放下，是业令我成人、与人相识相知相亲相爱；如果分离也是业。死亡早已融入生命，只是若干轮回中的一道可以忽略不计的驿站。当肉身消失，得道者证悟，不得道者受业所驱；都是前往下一个驿站。既然无法左右这个轮回，任何对今生的“住”更显无谓无稽。相反，我应该去帮助别人和自己破除业障、实现证悟。这大约是我此生之行的目的。

　　《西藏生死之书》里提到，人总有一死，只是迟早而已；可悲的是我们不去领悟，盲目躲避。死的价值和生的意义一旦领悟，应该也是在证悟之旅上又迈进了一步吧。

　　感谢希阿荣博上师、感谢师兄、感谢索甲仁波切和所有大德！

　　
作者：益西措
藏历土鼠二月十九日