上师智慧 破除五毒

    《佛教的见地与修道》上，宗萨蒋扬钦哲仁波切对于“自我”的分析是这样的，“自我几乎能够将任何事物都转为己用，并用一切方法为自己辩护”，“自我扭曲了一切事物，他因为谦卑地表现而生起骄傲，为了感觉优越而表现慈悲，教授佛法是为了感到学富五车，假装慷慨的目的是为了夸耀财富。”看到这些话，我都会对照着发现自己身上的很多缺点。无始劫以来的串习，已经深深地被无明所浸染，尽管自己是一名皈依上师的居士，但在日常修行中，仍不时显露出五毒的影子。而要想真正地对治烦恼，最有效的法门就是对上师生起强烈的信心，从而得到上师的加持，处处以上师作为自己的学习对象，必然会在相续中与上师相应。
 
    几年前师兄带我去见希阿荣博堪布，第一印象就觉得这位活佛特别随和，与他聊天感觉非常自在。很快就到了午饭时间，堪布慈悲地邀请我同桌进餐，我居然就坐了下来，毫不客气地去夹盘中的菜，师兄当时就提醒我这样不对，而堪布直说没关系没关系，最终我还是在桌上吃完了饭，现在回头想想，那时的我实在是“无知者无惧”。世人“无知无惧”的大部分都是撞得“头破血流”，结果还是“记吃不记打”，所以无知并不是一件美好的事情，对佛法无知更是令人遗憾。那天临走时，堪布送我一本红皮的《金刚经》，说最好每天都能看看，读懂里面的意思，上师就是用这样的方便，唤醒了我一直以来无知的心，后来我皈依了。
 
    之后我的事业一帆风顺，我们的爸爸妈妈都目睹了这些不可思议的加持，结果全部皈依了希阿荣博上师，为自己种下了解脱的种子。只是我的贪心好像无法停止，尽管明知已经不需要那么多了，但还是时时想着再多赚一点，或者经常担心自己的投资损失，“自我”安慰说“多赚点钱也好帮助别人啊”，就连日常的修行也常常被打断，明明今天想要做完什么功课的，结果到晚上就是没完成。我很难处理好这个矛盾，所以就对治“贪心”也请教过上师，师父淡淡地说，钱够用就可以，太多了没必要，你们的钱够了，后面真地要好好修行了，要知道生命是很无常的。我明白了上师在事业方面对弟子的加持，并不是为了让你享受世间法的，上师希望弟子们一方面能够早日积累到生活所需，不再为世事浪费时间，可以专心修行；另一方面也是希望弟子们发心所有众生都能够不受食物钱财的困扰，能够多布施放生。希阿荣博上师在藏地被称为“放生堪布”，他的慈悲心触动着所有有缘众生，这正是我学习的榜样。
 
    我经常会有些应酬，针对社会上普遍存在的声色犬马，上师同样提醒过我，远离那些不好的朋友，不要去那些不好的场合，有时间多读读经论，特别是《金刚经》的空性，对大家持戒非常有益。我的个人体会是，在持戒方面“自我”很容易偷换概念，比如认为维摩佶菩萨都能出入声色场合，所以给自己放纵找借口；或者陷入“因果不实”的“断见”，认为既然胜义中地狱不存在，那么偶尔破戒还是可以的。诸如此类的种种借口，都是“自我”所捏造出来破坏戒律的。维摩佶菩萨出入声色场合是为了方便度有缘众生，而凡夫出入声色场合则完全是为了满足自己的贪心。虽然在胜义上地狱因果都是不存在的，但在世俗中他们都是真实不虚的，凡夫生活在世俗中，所以不能用胜义来做借口。我们的修行过程，就是在上师的加持下与“自我”不断地展开斗争的过程，希望我们都能够早日在理论和实证上体会到“一切有为法，如梦幻泡影”。
 
    皈依希阿荣博上师开始修行到现在，身边的人都说我的脾气好了很多，甚至面相都和善了许多，我想这都是上师的加持。以前年轻气盛不懂事，跟师兄闹别扭的时候，师父打电话问，你们在做什么？一下子两个人就觉得吵架无趣了。后来知道金刚夫妻间的矛盾会影响师父的健康，因为师父是在用自己的福德支撑着弟子不断祈求的“加持”，所以身为弟子，我们都尽量不要太麻烦上师，上师的长久住世对众生的利益更大。有次师兄跟上师通电话，我也在旁边听着，因为磕大头擦破了膝盖(纯粹是擦破的，跟精进无关)，所以特别希望师兄能从侧面让师父知道(我想得到表扬还是虚荣心作怪)，但最后师兄没提我受伤的事就挂了电话，我就半开玩笑半生气地说她自私，师兄说是师父电话没电了，我们斗了几句嘴。没想到半个小时后，师父又打来电话，指名要我听，刹那间我感到了全身一阵暖流，师父跟我解释刚才是要跟我讲话只是手机没电了，当时我真的非常惭愧，这件事情本来就是我的“自我”贪图虚荣，还是自己修得不够，怎么能够因此还迁怒别人。而师父为了不让我生烦恼居然再次打电话来安慰我，我真是太感谢师父的慈悲了。上师曾经说过，今世不会让任何弟子因为他的原因而下地狱，我为有这样“无缘大慈、同体大悲”的师父而感动，发愿“生生世世不离师”。现在只要有任何想发脾气的时候，想想上师开玩笑说的话，甚至想想上师的样子，脾气就几乎没有了。
 
    现在我不用上班了，所以基本不会与社会上产生纠纷，这同样也产生了问题，有时间总想出去转转，晒晒太阳、喝喝咖啡，酷爱浏览众多佛教书籍，却经常拖欠早课晚课。这明明是我太懒散，但“自我”却编织了“学佛不能闷在家里，要贴近生活”、“大圆满非常殊胜，只要修了就能成就，五加行修不修没关系”或者“多了解一下别的高僧大德说什么，说不定有更简单的法门呢”等等借口，我自己明白这些行为与上师加持我们的本意南辕北辙了。因为上师曾经说过：“安安乐乐求大法，舒舒服服求解脱，这些都是不可能的事情”，也说过只有修完五加行，才有资格接受大圆满法的传承，并且只有打好五加行的基础，大圆满的体悟才能扎实，这些开示都明确了修五加行的重要性。关于看佛教书籍过杂的问题，上师也曾说过，因为其他的书有些阐述的是小乘观点，有些阐述的是大乘观点，我们很容易被其中的观点混淆，为生起正见定解，最好以学院的书为主进行学习。当闻思佛法有了不错乱的正知正见，就应该投入实修；获得上师修持的诀窍后，无需再将心思花费在闻思诸多经论上，就像听闻法要后即刻觉悟的因陀罗王那样，刹那安住在自然本具的大圆满光明本性中。这样坚持不断地守护光明的觉性，任运本自清净的究竟法身，不再向外寻求诀窍和密要。
 
    “自我”也能将“傲慢与嫉妒”伪装成满不在乎、无所谓的样子，有时候我自己都能感受到难以抑制的傲慢嫉妒的情绪，通常心中会想“这些没什么了不起的”，“我可以做得更好”等等，或者不能真心随喜他人的功德。密乘第三条根本戒说得非常清楚，“不能对金刚兄弟起怨诤”，这些负面的情绪往往成为堕落之因。所以上师依然开示，要多学习“大空性”的原理，破除“二元对立”的世俗见，任何时候都不要把“自我”的感受执着为真实。《佛教的见地与修道》也说，“和老师相处时，永远要注意，是你的自我在做一切的判断，不只是对上师，也对一切事物、一切人做判断。”我们千万不能以自己的分别心、凡夫见，去臆断猜测上师的行为，对上师一定要保持恭敬；也不能对金刚兄弟妄加评论，要知道把自己的片面看法强加到别人身上，就是邪见邪行，见到别人有过失，其实正是自己没有清净慧眼的缘故。
 
    “依止上师听闻佛法，应该把生死轮回看作充满痛苦烦恼的苦海；把自己观想为饱受烦恼五毒折磨的病人；把佛法当作能够治疗轮回一切烦恼症状的良药；把上师观想为能治疗一切烦恼痛苦的医王；依照上师的教导修行作为治病。就如被病苦折磨的病人，会听从医生的劝告，遵照医嘱服药，希望早离病苦。修行者如果不遵照上师教诲精勤如法地修行，如同病人不听从医生的嘱咐，即使天下最好的医生也无能为力。”谨以这段话，与各位师兄共勉！
 
    佛法教主本师释迦王
    八大近侍智成王臣友
    诸多印藏大德游舞身
    普现希阿荣博诚祈祷
    雪域弘法利生胜怙主
    乘愿如是应化有界中
    三宝三根具誓海会众
    谛力百劫住世愿吉祥
 
    作者：成利娥色
    2007年12月16日