持明前贤修规•老顽解脱行迹
——印圆双运欢喜妙音
 
蒋阳龙朵加参仁波切   著
阿松•桑昂丹增仁波切  传讲
 
第五十五讲 2012年6月15日
 
【前行要义】

有限时间无限奉献

    讲法之前会经常提到时间不足，希望大家不要不悦意。有些人认为上师有什么事情需要做呢？有什么时间不足的呢？
    我个人能力虽然有限，但有利教、利生这样一种发心，需要恒常坚持、不能间断的事业很多，所以时间经常不够用。我自己虽然没有什么功德，但直到现在因缘和合，一直行持利生的事业。讲解以后别人能认真听闻的话，我尽力去做，以后不知道有没有这样的福报、有没有这样的缘分。很难得有福报和因缘同时都具足的时候，我就要精进行持利生事业。以后是否恒常具足这样的福报因缘，谁都是很难预料的。也就是这个原因，时间不足。
    比如说今天早晨七点用餐之后，我带大家去做烟供，这是喇嘛仁波切传承下来的法规。烟供后为信众讲解轮回法义，这也是喇嘛仁波切传承下来的法规。讲解以后在汉族弟子这边讲法，接着十二点半要给闻思修的弟子考试，接着下午又要传法……总之，时间不够用。
    总之看起来好像我有的时候在、有的时候不在，或者有的时候有空、有的时候没空；比如今天大众在这里等待一个小时或两个小时，我知道大家等得很累、很苦。
    喇嘛仁波切示现圆寂后，大家心里都很痛苦。让大家等候的这些小事，点点滴滴增加了大家更多的痛苦，希望大家不要不悦意。因为修法本来就是苦行，需要忍辱，请大家有慈悲心，如是修行。
 
服务众生师恩浩荡

    宣法之前，请大家如是明观：遍虚空之处遍满众生，遍满众生之处遍满痛苦。愿这些痛苦的众生究竟安置佛的果位，为此今天听闻喇嘛仁波切大恩者的传记，如是听闻之后如理奉行。以善之菩提心摄受、转变动机非常重要。
    我非常感激大家，尤其是汉地弟子。为什么感激大家呢？为什么我很欢喜呢？我为你们服务，讲法是为了对你们有意义，大家听闻后如是依教奉行，我心里是难以形容的感激之情，心里也非常欢喜。大家认识到一切唯心造，欢乐和痛苦等一切都来源于自己的内心。大家开始认识到这一点，并且认识到以后，有些人已经反观自心、保管自心。所宣之法对大家有益，这就是我感激大家、满心欢喜的原因所在。
    之前汉族弟子认为念诵很多经文就可以修成法；或者认为大圆满法就是打坐，坐在那里；或者听闻很多法义，认为就可以修成佛果……而根本不知道反观自心为修法唯一要义。如今大家都认识到这一点，也在认识当中，所以我感到非常高兴，我也很感激大家！
    以前有些人认为修行大圆满就是打坐，具备身要、在无思无念中安住、坐在那里认为就可以修成法；而出座以后，行走坐卧当中无需修持心性，认为只有打坐才能证悟到大圆满的见解，并非座下认识。打坐是实修之关键，但唯有祈祷上师才能证悟到大圆满的见解。大家对这些修行要点也在理解当中，这也是我感激大家、心怀欢喜的原因所在。
    以前我认为汉族弟子不论男众女众，过失在于：认为坐在那里就能修成法，根本没有反观自心。尤其在座间的时候，没有反观自心、保管自心。一旦遇到恶缘，则无法忍受。以前你们是这样的，而现今不是。我讲解以后，你们在座上的时候，如理如法修持、能与法相应；座间的时候，也以正知正念摄受自相续。当恶缘显现以后，知道保管自心、要忍辱。我为你们服务，讲法的力量对你们的相续有益，并获得修行的果实，你们在认识当中，在与佛法相应当中。自然我很感激大家，我也很高兴。如是依教奉行修法，就能修成法。
    我为你们宣法，并非为了钱财和名闻利养，也并非为了摄受很多的弟子，而是为了能够利益你们。比如说，普扎活佛、慈诚嘉参活佛去汉地以后，你们在这里孤苦伶仃。尤其是喇嘛仁波切示现圆寂以后，可以说你们无依无靠。我没有什么功德与智慧，虽然为你们宣讲佛法，相续中是为了对你们有意义这样的一种发心，并没有掺杂世间八法的发心与动机。我讲解以后，希望大家反观自心修法。
    本师释迦牟尼佛曰：“自净其意，是诸佛教。”自净其意的方便很多，不需要念诵很多经文，或修很多法。关键在于反观自心、保管自心，以心去修法。希望大家都能相应与法，因此我感激大家。恳请大家保持如是之缘起。
    虽然大家都在轮回苦海之中，但是大家心意合和、戒律清净，那么大家都是幸福的。尤其现在为汉族弟子制定了新的法规，相信大家都能按照新的法规恒常具足律仪、依教奉行，大家共同修成法。我讲法也是为了大家修成法，大家应该保持好的修行法规、恒常奉行。
 
【传记正文】
 
不共内传 第三章佛行事业广遍十方

    昨天宣讲的是在库地区，喇嘛仁波切开启的游戏大乐宫神山的背面，有本尊胜乐金刚的圣处。在喇嘛仁波切密意中，需要开启吉祥怙主本尊的圣处。当时益噶活佛与普扎活佛按照喇嘛仁波切的嘱托，前去朝拜并开启圣处。
    开启吉祥怙主圣处以后，吉祥怙主中主要的圣所为怙主拉登护法的圣所，里面有拉登护法自生像，干瑞、诶玛德佛母、怙主的自生根本咒、莲师自生像、有身语意的自生所依，身像、咒语、黄丹等很多显现。
    此圣处的右侧就有六臂怙主的自生像，红黑愤怒母、吉祥天母、乘骑山羊的单坚护法，自然显现嗡啊吽咒语和很多黄丹。
在拉登护法圣所的下方一个圣所中，有五身天王自生像和很多黄丹。怙主拉登护法的左边，有怙主马哈嘎拉自生像，红色明点中有红黑愤怒母，橛尊仪轨等及还有许多自生咒语显现。
    彼的侧面是白怙主如意轮的圣所，有白怙自生像，很多咒语和黄丹。又在一圣所中，有四臂怙主自生像、金刚手自生像、莲师自生像，以及自然显现咒语及黄丹等。又一圣所中，吉祥宝帐怙主由十愤怒尊围绕，还有业怙双尊及眷属等，以及具金刚持的部主狮面佛母自生像、尸林佛母自生像、足迹、度母、干瑞双尊、贝嘎自生像及很多咒语、黄丹。
    又一圣所中，有度母自生像、怖畏金刚自生像、周围是阎罗、观世音自生像，咒语、黄丹极多；在其旁边有时轮金刚，毗沙门天王、骑狼九头天母等，极多咒语、黄丹等。
    又在一圣所中，有怙主玛囊自生像，咒语、黄丹、莲师自生像、观音自生像、十八岗庆、足迹等，此圣所的四面八方全是自生像，咒语、黄丹，不可胜数；圣所的石上和树上，也都是像、咒等。吉祥怙主的周匝有威猛八部围绕的自生群像，自生根本咒、文字等。
    在这些吉祥胜乐金刚的身的圣所和报身的圣所前面，打开了无数护法的圣所门之后，回到了库。
    持明龙萨娘波尊者曾住过的俄惹家迎请喇嘛仁波切时，喇嘛仁波切的境相当中显现往昔的房门是朝北的。喇嘛仁波切问道：“那朝北开的门怎么没有了？”其家人回答说：“过去是朝北的，但后来改为朝南了。”
    喇嘛仁波切尊意绕着龙萨娘波尊者曾住锡过的寝床和房舍周围转了一周，以宿命通随念到：往昔四方所生长的绿树等，以及对那施主家所具有的猛厉悲心等。这家的家人也称赞说：“喇嘛仁波切是往昔持明龙萨的化身。”因为喇嘛仁波切的授记符合以前的境相。
    当时龙萨娘波尊者的伏藏中迎请的八十大成就者的箭。喇嘛仁波切以此箭而取受四灌，喇嘛仁波切要求把箭拿走，此箭是属于大成就者香德巴，现在供在亚青。
    喇嘛仁波切当时说，往昔龙萨娘波尊者所住在这个施主家的四方有四棵树，在北方的树怎么没有呢？施主说是过去被汉人所砍去的。当时看到的剩下的三棵树枝叶茂盛，在枝叶上现量显现很多咒语和佛像。
 
传记闻思修之方法

    今天所宣传记内容为喇嘛仁波切开启神山。不要认为没有闻思修的地方，希望大家认认真真地闻思修如理奉行。
    有人会有疑问：今天所宣之法是开启圣处，这里面有什么可以闻思修的呢？
    比如说：什么是圣处呢？圣处之门是什么样的呢？这个圣处之门开启的方式方法如何？开启以后有什么功德？没有开启后有什么过患？开启后如何去见？去见了有什么功德，开启后没有去见有什么过失？这些都应详细思维而抉择。
    若想真正理解认识神山的意义，就必须要通过实修打坐。比如说今天所宣的传记为开启圣门，在传记之中包含有经续的窍诀精华。一方面时间不足、另一方面你们不具备实修道验，无法讲解，讲解也不清楚。如果你们具备实修的道验，可以很简单地为你们宣讲，你们也能够认识和理解。因此希望大众如理实修去认识和理解。
    我对汉族弟子的观点是什么？汉子弟子修行或者修行大圆满大都处于紧张状态当中。之所以次第性地讲解这些法义，原因在于帮助大家从紧迫、紧张的修法状态当中松缓下来，放松广大之后，觉性妙力智慧才能增上。希望大家能认识到这一点。
    比如说今天宣讲开启神山，自然很多人认为：“哦，喇嘛仁波切在某某地方开启神山。”要进一步思惟开启神山有什么功德？开启神山的上师要具足怎样的功德？而什么样的上师无法开启神山？如是思惟开启神山后的功德和利益，广大智慧之力则得以增长。这些和自己的实修打坐相结合，观察修、安住修，你们的智慧会广大、敏锐。

回    向

【备注】
    此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
    本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。