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第十册 宗教概说 第十二课 新兴宗教介绍
 
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  第十二课 新兴宗教介绍
 

  新兴宗教是指在传统宗教之外,所兴起的新宗教;或是指在新的历史条件下诞生的宗教。它在西方有特定的用法,在日本叫做新宗教,在台湾叫做新兴宗教团体。其主要形态有二大类:一是从传统宗教中进行教义及仪式的改革,且积极地推动与宣扬;二是整合各种传统宗教理念,进行新的诠释与改造,构建出一个新的宗教形式。
  
  几乎每个时代都有新兴宗教,其数量之多,无法统计。然而它在世界宗教上却有一定的影响,同时也拥有一定的信徒。现在日本新兴宗教有七百余教团,其中号称有百万以上信徒的教团有创价学会、立正佼成会及灵友会;韩国有圆佛教;目前在台湾经内政部核准立案或依法登记的新兴宗教计有一贯道、天帝教、理教、天理教、轩辕教、巴哈伊教、天德教等。以下择其中具代表性者简述之。
  
  一、一贯道
  
  一贯道发源于中国,系清末王觉一继承黄德辉的先天道,并加以改造所创,而一贯道的名称则是刘清虚取法《论语·里仁篇》「参乎!吾道一以贯之」的意义。一九四○年,十八代祖张天然再将一贯道易名为「天道」。其后,一贯道与天道两种名称并用,以迄于今。一九八七年获内政部核准成立「中华民国一贯道总会」,为合法的宗教团体。
  
  现在台湾所流行的是张天然所创的一贯道,一九四六年传入台湾,以「敬天地、礼神明、孝父母、重师尊、信朋友、和邻里、谨言慎行、改恶向善」为宗旨,一贯道信奉主神无生老,采取儒释道三教合一,有理、气、象三天论;三期末劫;三曹普渡;三宝等教义。主要在阐明一贯真理的先天大道,以养心悟性的内功,拯救善信以返信理归真,躲避生死轮回与末世灾难。因此,道或天道成为其宗教形上理念的重要核心。
  
   二、天德教
  
  清末民初,四川萧昌明创立天德圣教。大陆变色后,在台门弟子在王笛卿长老领导之下,于一九七五年成立天德圣教中华民国总会。一九八九年由天德教理事长萧楚乔依规定提出申请立案。内政部以「中华民国天德教总会」之名,核准设立。
  
  以忠、恕、和等二十字为本教之骨,撑天立地。是融和五教的精义,以及我中华文化道统而成,提倡宗教大同,消弭宗教界限,尊奉无形古佛及无生圣母,强调虚空境界皆源自罗祖信仰。
  
  在礼仪上颇为庄严隆重,其常用礼有鞠躬、跪拜、作揖、合掌、握手等五种。在道务方面有朔望朝贺、平日礼佛、法事诵经等。
  
  
  三、理教
  
  理教是继承尧、舜、禹、汤……孔、孟等中国道统文化,迄今已有近四百年的历史,为明末杨泽所创立,至一九二八年始核准为合法宗教。大陆变色后,由旅台教友钱中南、赵东书等人发起重组中华理教总会,创立中国圣理书院,培育传教人才,编纂有关典籍。
  
  以忠君爱国、孝顺双亲等十六字为基本信条,融和儒释道的精华为一理,采三家之长而现代化,以天地育万物无私无我之心为我心,贯彻天人合一之圣道。以阴阳合一生生不息之理为公理,发扬心物合一的真理。以爱国敬亲为宗旨。供奉圣宗古佛为最高神只。教义为重忠孝与五伦,实践八德,以淫盗妄烟酒为戒律,每年有六大斋期,除固定斋期外,也致力于礼俗改革,有其自成形式的结婚礼、丧祭礼、生日礼等。系一种入世修的典型宗教。
  
  四、轩辕教
  
  前立法委员王寒生,为发扬民族精神,保存中华文化及对抗外国的侵略,遂创立轩辕教。于一九五七年三月一日由内政部批准,正式建教。一九七四年六月十九日,才正式成为合法宗教。
  
  轩辕教以「道」为至高无上的上帝,奉中华民族始祖轩辕黄帝为教主,继承轩辕黄帝道统,重建中国固有宗教,启发中国新机运,铸成新中华魂,促进人类达到大同盛世为宗旨。教义综合儒道墨三家学说,上宗轩辕黄帝,人世间以祖为贵,轩辕黄帝为始祖,法祖以亲睦人群。自然界以天为尊,尊天以贯通宇宙。宗教和伦理,乃合而为一,尊天法祖是中国传统的邦本信念,轩辕教将之奉为信条。
  
  此教派主要仪式包括三大阶段的修行、静坐、武术、来复日的礼拜和讲道。轩辕教的成立,在中国宗教和文化史上是一件特例,把民国以来建构国族的三种不同的黄帝形象熔冶成一体,特别强调黄帝是具有法力的角色。
  
  五、天帝教
  
  是信奉宇宙主宰上帝的最古老宗教。于一九八二年二月十五日,正式成为合法的宗教团体。
  
  天帝教遵奉道统,教主当为立教始祖天帝。于人间不设教主,由天帝遴选传人,授命为首席使者,驻在地球教化。天帝教的人间首任首席为李玉阶,是天德教萧昌明的大弟子。天帝教主张:先尽人道,正心修身,齐家报国;再修天道,积功累德,救世渡人。该教以融会世界各大宗教圣哲立教教人的精华,以忠、恕、礼、和等二十字,为教徒身体力行,做人处事的准则。
  
  天帝教以天人礼仪为准则,特制定五纲,并分为「教坛设仪」、「教坛威仪」、「乐制」等十五日。天帝教以服奉「帝」、服奉「道」、服奉「师」为三宝。教约有:一、天人三规;二、四大戒律等。教徒日常修持功课计有:一、奉行教则;二、反省忏悔;三、祈祷诵诰;四、填记奋斗卡;五、静参修持等五项。
  
  从现象上看,新兴宗教的历史比较短,大都兴起于一九七○年代后;兴起之初比较平淡,不为社会多数人所注目;但灵活性大,较有活力,发展迅速,变化也快。
  
  新兴宗教在宗教性质上很难加以定位,有的虽自称为佛教、道教、耶稣教,但却不被传统宗教所接纳,遂产生了正统与异端的争执;有的与社会相对立,走上极端,演变成邪教;有的随著社会的发展而调整自身,渐有制度,已成为实质的新兴宗教。

 


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