第十二课　新兴宗教介绍
 

　　新兴宗教是指在传统宗教之外，所兴起的新宗教；或是指在新的历史条件下诞生的宗教。它在西方有特定的用法，在日本叫做新宗教，在台湾叫做新兴宗教团体。其主要形态有二大类：一是从传统宗教中进行教义及仪式的改革，且积极地推动与宣扬；二是整合各种传统宗教理念，进行新的诠释与改造，构建出一个新的宗教形式。
　　
　　几乎每个时代都有新兴宗教，其数量之多，无法统计。然而它在世界宗教上却有一定的影响，同时也拥有一定的信徒。现在日本新兴宗教有七百余教团，其中号称有百万以上信徒的教团有创价学会、立正佼成会及灵友会；韩国有圆佛教；目前在台湾经内政部核准立案或依法登记的新兴宗教计有一贯道、天帝教、理教、天理教、轩辕教、巴哈伊教、天德教等。以下择其中具代表性者简述之。
　　
　　一、一贯道
　　
　　一贯道发源于中国，系清末王觉一继承黄德辉的先天道，并加以改造所创，而一贯道的名称则是刘清虚取法《论语·里仁篇》「参乎！吾道一以贯之」的意义。一九四○年，十八代祖张天然再将一贯道易名为「天道」。其后，一贯道与天道两种名称并用，以迄于今。一九八七年获内政部核准成立「中华民国一贯道总会」，为合法的宗教团体。
　　
　　现在台湾所流行的是张天然所创的一贯道，一九四六年传入台湾，以「敬天地、礼神明、孝父母、重师尊、信朋友、和邻里、谨言慎行、改恶向善」为宗旨，一贯道信奉主神无生老，采取儒释道三教合一，有理、气、象三天论；三期末劫；三曹普渡；三宝等教义。主要在阐明一贯真理的先天大道，以养心悟性的内功，拯救善信以返信理归真，躲避生死轮回与末世灾难。因此，道或天道成为其宗教形上理念的重要核心。
　　
　　 二、天德教
　　
　　清末民初，四川萧昌明创立天德圣教。大陆变色后，在台门弟子在王笛卿长老领导之下，于一九七五年成立天德圣教中华民国总会。一九八九年由天德教理事长萧楚乔依规定提出申请立案。内政部以「中华民国天德教总会」之名，核准设立。
　　
　　以忠、恕、和等二十字为本教之骨，撑天立地。是融和五教的精义，以及我中华文化道统而成，提倡宗教大同，消弭宗教界限，尊奉无形古佛及无生圣母，强调虚空境界皆源自罗祖信仰。
　　
　　在礼仪上颇为庄严隆重，其常用礼有鞠躬、跪拜、作揖、合掌、握手等五种。在道务方面有朔望朝贺、平日礼佛、法事诵经等。
　　
　　
　　三、理教
　　
　　理教是继承尧、舜、禹、汤……孔、孟等中国道统文化，迄今已有近四百年的历史，为明末杨泽所创立，至一九二八年始核准为合法宗教。大陆变色后，由旅台教友钱中南、赵东书等人发起重组中华理教总会，创立中国圣理书院，培育传教人才，编纂有关典籍。
　　
　　以忠君爱国、孝顺双亲等十六字为基本信条，融和儒释道的精华为一理，采三家之长而现代化，以天地育万物无私无我之心为我心，贯彻天人合一之圣道。以阴阳合一生生不息之理为公理，发扬心物合一的真理。以爱国敬亲为宗旨。供奉圣宗古佛为最高神只。教义为重忠孝与五伦，实践八德，以淫盗妄烟酒为戒律，每年有六大斋期，除固定斋期外，也致力于礼俗改革，有其自成形式的结婚礼、丧祭礼、生日礼等。系一种入世修的典型宗教。
　　
　　四、轩辕教
　　
　　前立法委员王寒生，为发扬民族精神，保存中华文化及对抗外国的侵略，遂创立轩辕教。于一九五七年三月一日由内政部批准，正式建教。一九七四年六月十九日，才正式成为合法宗教。
　　
　　轩辕教以「道」为至高无上的上帝，奉中华民族始祖轩辕黄帝为教主，继承轩辕黄帝道统，重建中国固有宗教，启发中国新机运，铸成新中华魂，促进人类达到大同盛世为宗旨。教义综合儒道墨三家学说，上宗轩辕黄帝，人世间以祖为贵，轩辕黄帝为始祖，法祖以亲睦人群。自然界以天为尊，尊天以贯通宇宙。宗教和伦理，乃合而为一，尊天法祖是中国传统的邦本信念，轩辕教将之奉为信条。
　　
　　此教派主要仪式包括三大阶段的修行、静坐、武术、来复日的礼拜和讲道。轩辕教的成立，在中国宗教和文化史上是一件特例，把民国以来建构国族的三种不同的黄帝形象熔冶成一体，特别强调黄帝是具有法力的角色。
　　
　　五、天帝教
　　
　　是信奉宇宙主宰上帝的最古老宗教。于一九八二年二月十五日，正式成为合法的宗教团体。
　　
　　天帝教遵奉道统，教主当为立教始祖天帝。于人间不设教主，由天帝遴选传人，授命为首席使者，驻在地球教化。天帝教的人间首任首席为李玉阶，是天德教萧昌明的大弟子。天帝教主张：先尽人道，正心修身，齐家报国；再修天道，积功累德，救世渡人。该教以融会世界各大宗教圣哲立教教人的精华，以忠、恕、礼、和等二十字，为教徒身体力行，做人处事的准则。
　　
　　天帝教以天人礼仪为准则，特制定五纲，并分为「教坛设仪」、「教坛威仪」、「乐制」等十五日。天帝教以服奉「帝」、服奉「道」、服奉「师」为三宝。教约有：一、天人三规；二、四大戒律等。教徒日常修持功课计有：一、奉行教则；二、反省忏悔；三、祈祷诵诰；四、填记奋斗卡；五、静参修持等五项。
　　
　　从现象上看，新兴宗教的历史比较短，大都兴起于一九七○年代后；兴起之初比较平淡，不为社会多数人所注目；但灵活性大，较有活力，发展迅速，变化也快。
　　
　　新兴宗教在宗教性质上很难加以定位，有的虽自称为佛教、道教、耶稣教，但却不被传统宗教所接纳，遂产生了正统与异端的争执；有的与社会相对立，走上极端，演变成邪教；有的随著社会的发展而调整自身，渐有制度，已成为实质的新兴宗教。