厌离生死．解脱苦恼(一)
　　　　──天眼第一的阿那律尊者
 
1. 快乐无忧的童年生活
 
　　在《阿弥陀经》里记载着十六位大阿罗汉的名字，其中有一位阿藐楼陀，那就是阿那律尊者。
　　阿那律，生为王族的后裔，是佛陀的堂弟。佛陀的父亲净饭王往生后，继承王位的摩诃男大将，就是阿那律嫡亲的哥哥。
 
　　童年的阿那律，天真活泼，聪明敏捷，对于音乐、技艺、有特别的天赋，当他七、八岁的时候，在众人面前就能引吭高歌，并且还能表演一些小玩艺，让人开心取笑，他就是这么一个逗人喜爱的孩子。
 　　阿那律小时候，整天和宫女或其他王族儿童一起嬉戏，春来时百花盛开，秋至时黄叶满地，年年、月月，就是这样的渡过日子。
 　　在他七岁的那一年，不知什么原因，他凡事总喜欢和别人打赌输赢，由于宫里面有的是糖果饼干，赌输了他就拿饼干赔偿；一天之中，常常要输五、六次，而且他不时就向母亲撒娇，母亲也感到没法管教他。
 
　　有一天，他已输了三次，到第四次向母亲要饼干时；母亲对他说：「已经没有了！」但天真的他竟然不懂得「已经没有了」是什么意思，仍然吵闹着向母亲要「已经没有了」的饼干；母亲被他弄得啼笑皆非，只得把空盒子拿给他看，希望他知道今天真的没有饼干了。可是奇怪，大概由于阿那律福气过人的关系，母亲将空饼干盒打开来的时候，里面竟然是满满的一盒饼干！阿那律非常的欢喜，他得到一盒「已经没有了的饼干」。
 
　　自从这件事之后，母亲就不敢把他当寻常的小孩子看待，她以为「已经没有了的东西」，而他却能够要到，可见他一定是来历不凡，将来必然会有很大的福报。
 
　　阿那律虽然聪明，但由于娇生惯养的关系，到他十五岁的时候，对于王宫以外的社会世间，仍然是一无所知。有一次他和跋提、劫宾那一起玩乐，谈到「米是从哪儿来的问题」；劫宾那先说道：「有次我看到宫女在洗米，我想米是从洗米的缸中来的。」
 
　　跋提摇摇手，表示劫宾那说得不对，他说道：「不。米是从锅里来的，因我看见宫女从锅中把饭盛起。」
 
　　阿那律听后，对他两人的话，都不表赞同；他像很有自信、很懂得似的说道：「米是从盛饭的黄金钵中来的，我们每次吃完了饭，宫女都是从黄金钵中添饭给我们吃的。」
 　像这样的说法，可见生为王族的子孙，对社会的认识实在是无知与幼稚。这些小王子，对社会、人事虽一无所知，但衣、食、住方面的物质享受，却极尽人间的奢华；所谓「饭来张口，茶来伸手」，他们就是如此过着无忧无虑的童年生活。
 
　　十多岁的王子王孙，为什么对世间的常识会如此肤浅？原来自从佛陀游历四门，感叹人生生、老、病、死的无常苦空，发愿出家学道后，王宫里从此就规定，年幼的王子王孙不准到宫外游玩，他们就像生活在象牙塔内，即使再聪明智慧，也无法认识到世间上的种种事物。

厌离生死．解脱苦恼(二)
　　　　──天眼第一的阿那律尊者
 
2.厌恶五欲.渴求出家
 
　　随着岁月悄悄的流逝，不知不觉阿那律已日渐长大；年轻的阿那律，长得五官俊秀，仪表出众，他已不再年少无知，而且逐渐懂得人情世事。就在这个时候，佛陀成道后，首次返回故乡迦毘罗卫城说法教化；佛陀的感化力及摄受力，确实是非常之不可思议，没多久，王族中很多人都发心皈依佛陀，并且削发出家。先是即将继承王位的难陀出家，然后是佛陀的儿子罗侯罗做了沙弥；这令一些年轻的王子、王孙受到很大的影响。阿那律就是在这样的情况下，立志要追随佛陀出家。
 
　　决定出家的后，阿那律先去找哥哥摩诃男商量；他对摩诃男说道：「哥哥！最近佛陀回乡说法，我们家族里很多人都接受了他的教化，而且已出了家成为沙门；他们加入了把佛陀的甘露法雨传播于四方的工作，这是多么有意义的生活啊！你看难陀放下娇妻孙陀利，已进入僧团里修行；罗侯罗年纪那么小，也懂得出家学道；我们兄弟二人，如果没有一人出家，实在对不起佛陀。哥哥！你认为如何？」
　
　　英勇的王子摩诃男大将军，已经为国家立下不少的战功，他听了阿那律的话，就回答道：「弟弟！你的想法，和我一样，我们兄弟二人，一定要有一人出家；我也想找你谈谈，今后请你孝养父母，让我去跟佛陀出家。这是我的想法。」
 　　阿那律摇摇头，对哥哥的话不以为然，他说道：「哥哥！你不能出家，因为国家正需要你，而我虽然也懂得一点武功，但和你相比，实在差得太远了。请你允许我出家，我的性情比较适合过僧团淡泊宁静的生活；现在的我讨厌烦嚣，对王宫的五欲生活更是厌恶！」
　　哥哥经不起弟弟的劝说，只好同意了。但佛陀规定，出家一定要得到父母的允许，阿那律唯有向父母苦苦哀求，希望父母能允许他加入僧团成为比丘。
　　可是，由于父母爱子心切，无论阿那律如何的请求都不允准；阿那律三次请求，三次都被严厉地拒绝了。
 
　　后来，因为阿那律出家的志愿实在太坚强了，他甚至向父母表示如果再拒绝的话，他宁可绝食而死；父母没有办法，只得提出难题，希望能阻止他：「你真要出家的话，就去和跋提王子商量，如果连他都愿意出家，我就允许你和他一起出家，他若不肯，你就不要妄想了。」
 
　　说到劝跋提王子出家，这是不可能的事。谁都知道，自从难陀、罗侯罗相继出家以后，净饭王已经立跋提为王子；日后他要继承净饭王统治迦毘罗卫国，又怎可能会出家？但阿那律听了父母的说话后，还是抱着很大的希望，一点也不灰心，非常高兴地去找跋提王子，请求他一起出家。阿那律把追随佛陀的想法说出后，他就一直望着跋提王子，等待他回答。
 
　　突然间要舍弃人间荣华富贵的欲乐，加入僧团去做比丘，对跋提王子来说，实在感到很为难，可是对于一向亲密的阿那律，又不好意思马上推辞；他思索了好久，然后勉强地说道：「阿那律！出家做比丘，就不可再留恋世间的欢乐。你我的年纪都很轻，这如何能做到得呢？再等几年吧！让我们再享受、享受人间的欢乐，七年后我们才一起去出家，好吗？」
 
　　跋提王子这样说，分明就是用婉言拒绝，但阿那律再三说明出家离欲的快乐，说着、说着，跋提王子也被感动了；从七年减到一年，从一年减到一月，从一月再减到剩下七日，阿那律见跋提王子允诺七日后一同出家，这才欢欢喜喜的和他告别回家。
 
　　七日以后，他俩与阿难、提婆、婆娑、难提等七位王子，约好了一起偷偷地离家出走，并且还带了理发匠优波离，追随佛陀游化的路线，到了弥那邑的阿劣林，脱下王子的衣服，叫优波离把他们七人的头发剃除，穿着袈裟，然后去拜见佛陀；佛陀并没有立即允许他们马上出家，而是让他们住在一个空屋中，静坐七日以后，忘记了自己王子尊荣的身分，然后才准许他们出家，进入僧团。

厌离生死．解脱苦恼(三)
　　　　──天眼第一的阿那律尊者

慈悲偉大的佛陀是阿那律最尊敬的老師
 
3.拒绝少女的求婚
 
　　出家后的阿那律，听经闻法，潜心学佛，甘于淡泊的生活，对于佛陀的教法，总是很欢喜的奉行。
　　阿那律虽然还没有证果，但因有法乐的支持，所以信心坚定；为了要报答佛陀允许他出家的恩惠，他想作一次行脚到各方去弘法；佛陀很高兴地鼓励他，他认为弟子们必须热心于弘法利生，从弘法利生的工作中，可以长养自己的信心；信心升华，才可以开悟证果。
 
　　年轻的阿那律比丘，长得相好庄严，而且仪表出众，风采优美，他的皮肤是黄色的，鼻子像鹦鹉的嘴。一次在弘化的途中，由于地处偏荒，天色也渐暗，他只得向民居投宿。荒凉的乡野，村庄也是疏疏落落的，阿那律投宿的这一家，院落很大，可是意料之外的，这一天，这一家没有其他人，只有一个年轻的少女留在家中。
　　阿那律很犹豫，一个比丘投宿在只有一个少女的人家，不知是否可以，因为当时佛陀制戒，好像没有提到这一点，阿那律看看渐暗的天空，乌云密布，像是快要下雨的样子，所以没有再讲什么，只得住了下来。
 
　　阿那律刚住下来不久，一位年长的过路老人，也来借宿，可是少女拒绝了他；阿那律看见少女对年老的人，如此的没有礼貌且没有同情心，心中感到有些奇怪。
　　少女对阿那律则非常殷勤，斟茶递水，问长道短的，令阿那律感到有点不自在，唯有在屋内结跏趺坐，一心念佛念法念僧，希望黎明赶快到来，以便趁早上路。
 
　　夜半，灯光渐渐地越来越暗淡，朦胧中，门声响处，那位年轻的少女缓步走到阿那律床前，温柔多情地说道：「你是一位沙门，我知道，对一位沙门有非份之想，确实是罪过，但自从我见了你以后，真的无法压制对你的爱情。请你相信我，我绝不是一个水性杨花的女孩子，近来很多有财、有势的公子向我求婚，我都一一拒绝了。但我看到你清秀的容貌，端正的行为，内心不禁充满了爱恋之情，所以现在不怕害羞的自愿将身许你，请你以后就住在我家，我的父母一定也会很欢喜的。」
 
　　长得英俊非凡，而且又是王子出家的阿那律，对于应付女孩子突如其来的爱情，他多少也有一点点的经验。当他还没有出家的时候，就有不少王族的少女包围在他四周，向他求婚。虽然阿那律样貌俊美，但他一向知道爱情是一枚苦果，因此他不以情欲为乐，他认为若能从修行中获得安稳，才是真正的快乐。
　　阿那律明白到，当女人燃起爱情的火焰时，是不容易熄灭下去的，所以他只得把双目紧紧的闭起，对这少女全然不理不睬，希望能令她羞愧而退。
 
　　可是少女以为阿那律不好意思，还更靠近一步，抚摸阿那律的手；阿那律仍然像高耸的山岳一样，巍然不动；少女着急了，甚至拥抱着阿那律；阿那律这时才睁开眼晴，严肃地诃斥道：「姑娘！你为什么这样不知羞耻？男女有别，彼此相处应该有礼数，不可以如此随便！何况我已是出家的比丘，你对我实在没有礼貌！」
　　「你要知道，男女的爱情，是生死痛苦的根源，人间种种的烦恼、是非、纷争，都是因爱情而起的。我请你把情欲的烈火熄灭，好好观察自己的心。」
 　　阿那律义正辞严的说话，少女听后羞愧得无地自容，内疚地低下头来，深深地生起悔过之心，恳求阿那律接引她皈依佛教，成为了奉行佛陀教法的优婆夷。
 　　从此，阿那律就不敢再在在家人中借宿了。

厌离生死．解脱苦恼(四)
　　　　──天眼第一的阿那律尊者

4. 螺蛳蚌蛤类.一睡一千年
 
　　阿那律的道心非常坚固，虽然美色当前，但却能坐怀不乱，其心地光明，实在不言而喻。不过，有一次为了睡眠，他曾被佛陀严厉的训诫过。
　　因为一次在佛陀讲经的时候，阿那律可能因为昏沈疲倦的关系，竟打起瞌睡来，佛陀望着他说道：「咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。」
 　　可是阿那律并没有听到；旁边的人，于是用手推了阿那律一下，他才猛然惊醒过来；佛陀非常严厉地说：「阿那律！你出家学道，是为了畏惧王法，还是为了恐怖盗贼呢？」
 
　　「不是！」阿那律站起来，恭谨的回答。
 
　　「那么，你是为何原因而出家学道呢？」
 
　　「为着厌离生老病死，解脱忧悲苦恼。」
 
　　「大家都赞叹你不为女色破坏戒行，现在你看来似是很自满的，在我说法的时候，竟然也在睡觉了。」
 
　　阿那律听到佛陀这样说，赶忙跪下来，诚恳地合掌说道：「佛陀！请求你慈悲原谅我的懈怠愚痴，从今以后，尽身命，尽形寿，我都再不睡眠了！」
 
　　对于勇于认错忏悔的弟子，佛陀一向很欢喜。阿那律发过誓愿以后，佛陀又再鼓励安慰他，叫他好好用功：修行固然不能太缓，但也不能太急。从此以后，阿那律从清晨到黄昏，从夜晚到白昼，都非常用功地办道。
 
　　如此精进地修行，一分一秒都不肯休息或睡眠，一天两天不要紧，但日子久了，即使精神可勉强支持，但身体总是受不了，很容易就会生病；不久，阿那律因为长时间不睡眠，精勤用功，很快眼睛的疾病，就生起来了。
 
　　佛陀知道以后很是挂念，有一天，佛陀叫来了阿那律，慈和地告诉他说：「阿那律！我和你讲过，修行必须行中道，过犹不及都是不可以的。」
 
　　「尊敬的佛陀！我在您面前已经发过誓，我不能违背誓言！」阿那律恭敬而又坚决地回答。
 
　　「你不要以此为碍，眼睛的健康要紧！」
 
　　佛陀虽然如此慈悲地开导阿那律，但阿那律仍不肯睡眠。佛陀只得再以方便为他说法：「阿那律！一切众生都必须要有食物才能生存下去，耳以声为食，鼻以香为食，舌以味为食，身以触为食，眼就是以睡眠为食，所以，你到了睡觉的时候，就必须去睡觉，不要想其他的问题，即使涅槃也要饮食。」
 
　　「涅槃以为什么为食？」
 
　　「涅槃以不放逸为食！不放逸能到达无为的境界，无为的境界也是要以禅悦法喜为食。」
 
　　「佛陀！虽然眼睛以睡眠为食，不过我不睡眠也没有关系，请佛陀您放心！」
 
　　佛陀的慈悲，阿那律非常的感谢，但他不愿违背自己的誓言，仍然坚持不睡觉；佛陀看见他双眼已经红肿起来了，于是就叫名医耆婆前来为他治疗；耆婆诊治后，告诉阿那律，只要他肯睡觉，眼睛的疾病马上就会痊愈，可是阿那律就是不肯放弃利用睡眠的时间来加倍用功。
　　不久，阿那律的眼睛真的瞎了。
 
　　由此，我们可以看出阿那律尊者修道的决心，明知道再下去眼睛会失明，但他都不退愿心、不肯违背自己的誓言；佛陀只说了一句话，他就那么认真地奉行；他对佛陀的恭敬，实在可想而知。

厌离生死．解脱苦恼(五)
　　　　──天眼第一的阿那律尊者
 
5.佛陀亲为缝三衣
 
　　阿那律瞎了眼睛以后，在僧团中生活有很多不方便的地方，尤其是乞食和缝衣，最感到困难。不过僧团中很多友爱、健康的人，在外面托钵回来，总将余下来的分给有病的比丘；因此，对于饭食，阿那律不会太忧虑；而自从眼睛看不见东西之后，内心就不会再被外境所牵动，正好专心一意的精诚修道。
　　有一次，阿那律的衣服破了，好几次他想自己来修补，但终因看不见而作罢。
　　后来，他的三衣实在破烂得无法再穿了。有一次阿难陀经过他独自居住的娑罗逻岩中，看见了，忍不住对他说道：「阿那律比丘！你的三衣不补一下真的不行了！佛陀说，比丘的衣服新旧不要紧，但一定要注意整齐清洁。」
 
　　阿那律听后，很安然的回答道：「阿难陀比丘！我也曾试过自己来修补衣服，但因眼睛失明，针线无论如何都穿不进针孔，确实是没有办法。拜托你，如果你有时间的话，可否帮忙我做一套三衣呢？」
 
　　阿难陀非常欢喜的答应了，而且约定一有时间，就来为他缝制三衣。
　　阿难陀回到祇园精舍以后，正想找一些比丘来协帮阿那律缝衣，可是佛陀的天耳早就听到他两人的对话；于是当佛陀见到阿难陀时就问道：「阿难陀！你为甚么不找我去帮助阿那律缝制三衣？」
 
　　佛陀这意外的一问，实在令阿难陀感到有点惊讶。于是连忙回答道：「佛陀！您是如此的至尊至贵，弟子之间琐碎的事情，怎么敢劳动您？佛陀！我和比丘们都愿意为阿那律比丘缝制衣服，我们准备马上就去。」
 
　　「阿难陀！不要这么说，我和你们大家一样，都是僧团中的一分子，我现在就随你去，不必再叫其他人。」
 
　　佛陀这番说话，令阿难陀感到非常的感动；就连站在身旁的目犍连等，听了佛陀的话，也被佛陀深广的仁慈心所感动，他们都愿意一同前去，帮助佛陀为阿那律缝制三衣。
 
　　佛陀带领着弟子们，来到了娑罗逻岩中，对阿那律说道：「阿那律！听说你的三衣都破烂了。你把针线拿出来，我来帮你做衣服。」
　　佛陀突然间的到来，还说了这一番話，阿那律心中感到惭愧与歉疚！虽然他已经看不见东西，但眼眶中仍浮出几滴晶莹的感激泪珠，不知如何回答才好。
 
　　佛陀沉稳地坐下来，然后把针线穿好，又拿出布来剪裁，阿难陀等就帮着缝制。只花了大概一天的时间，就为阿那律将三衣缝好。
 
　　一个是老师，是福德圆满的佛陀，一个是弟子，是瞎了眼睛的比丘；老师的慈爱，弟子的恭敬，充分表现了佛教师徒间融洽的关系，所谓「身教重于言教」；佛陀对弟子的关爱，给千秋万世后的我们，作出了最好的榜样。

厌离生死．解脱苦恼(六)
　　　　──天眼第一的阿那律尊者

 6.妇女堕落的原因
 
　　不眠不休精进用功，以致眼睛瞎了的阿那律，虽然心里很光明，但在世间现实的生活中，一个不见天日的人，总有很多事情不能称心如意；自从佛陀为他缝制三衣以后，对他很是怜愍，教他修习金刚照明三昧；阿那律非常的认真、专注地实行，不久，就证得了天眼通。他自己的欢喜、感激当然不用说了，就连佛陀也为他高兴！佛陀至此才放下心！
　　所谓天眼，就是不分远近，不论内外都能看到的超凡能力；失去肉眼而证得天眼的阿那律，僧团中很多人因而都非常羡慕他、敬重他，这固然是佛陀慈悲威力的加被，但也是阿那律坚决志愿修行所得的成就。从此，阿那律对于缝衣托钵不再担忧，而且别人不能见到的，他都能见到。《阿弥陀经》中，特把阿那律尊者的大名(阿藐楼陀)列在圣弟子中。以他的天眼，可以见到西方有一极乐世界；因此，从阿那律的天眼证明看来，能使初学的众生，对弥陀净土易于生起虔敬的信心。
 
　　阿那律的天眼，不但能见到极乐世界，而且还能见到地狱里的种种情形。有一次，他见到很多妇女堕落在地狱中，于是就跑去请问佛陀道：「佛陀！我今天见到很多妇女堕入地狱之中，在我看来女人比男人更具有仁慈心，她们很容易信奉佛陀的教法，但为什么仍有那么多的女人堕入地狱？」
 
　　佛陀回答道：「阿那律！在我的法中，女人较容易信奉，这是真实的，但女人也较容易造下罪业，这也确是事实。女人有三种心比男人强大：第一、女人在早晨起身的时候，悭贪的心最重，希望全世界的财宝都能进入她家中才好；第二、女人在日中的时候，嫉妒的心最大，她觉得全世界的人都会妨碍她；第三、女人在夕暮的时候，淫欲的心最强，她不时希望有异性随侍在她的身旁。阿那律！妇女的悭贪心、嫉妒心、淫欲心，是最易招致她们犯罪的，这就是你所见到的那些妇女们堕落的原因。」
 
　　由于阿那律的天眼，见到一些妇女堕落地狱，因而引出佛陀对妇女这一段说教，这正是给妇女们一个反省的见证！
 
　　阿那律证得圣果，有了天眼，在僧团中已经成为上首的弟子，但有一次他和舍利弗尊者论道的时候，长老舍利弗竟给他一次不客气的训示，原因是阿那律请问舍利弗说道：「尊者舍利弗！我以清净的天眼，可以见到三千大千世界，我有精进不懈、不动不摇的正念，现在我的身体好像畅游在寂静的天地中，我的心已离诸取着，不再散乱。请问尊者，这就是离烦恼得解脱吗？」
 
　　舍利弗尊者是僧团中第一上首的人物，他常常可以代佛陀说法，听了阿那律尊者的话，他表示意见道：「尊者阿那律！刚才你说你有见到三千大千世界的天眼，这是我慢心；你说你有不动的正念，这是掉举心；你说你的心已离取着，不再散乱，这是狂妄心。以我所了解佛陀的教法，要离了我慢心、掉举心、狂妄心，才能离烦恼得解脱！」
 
　　对于舍利弗所说的话，阿那律非但没有生气，而且还很感激，因为他明白到舍利弗尊者所说的话，是只有真正见道者才能说出的话。所以他能虚心地接受！

厌离生死．解脱苦恼(七)
　　　　──天眼第一的阿那律尊者
 
7.林中寂静的快乐

　　有一次，佛陀住在俱眼弥，其时，弟子中发生了强烈的争执，于是佛陀为大家说了长寿王忍辱的故事，劝要大家息诤，佛陀说：「用怨恨来停止怨恨，是永远没有止息的时候，唯有用慈悲忍耐才能息灭怨恨的火焰。」
 
　　佛陀的这番说话，让很多人深受感动，因而去除了瞋恚之心，但仍有小部分非法喜诤的人，对别人总是不肯让步，这时，佛陀想起了忍让谦虚的阿那律；阿那律此时正在跋耆国的波利耶沙罗林中修道，佛陀就独自信步走去看他。
 
　　波利耶沙罗林内，除了阿那律，还有跋提、劫宾那也共住在一起修行。他们三人是伯仲兄弟，在家时感情很好，出家后感情就好了，他们三人互定盟约，共同依止佛陀，一切遵从佛陀的指示修行。
 
　　此中的阿那律尊者现在已是证得天眼通的罗汉，而跋提、劫宾那亦相续在初出家的一年夏安居期间开悟了；三位都是证果的圣者，如今共住在一起，其安静和乐的生活，自然不在话下。
 
　　他们约定，平时不可以讲话，五日召开一次会议，各自报告修行的心得，并商讨改进生活的内容。平时，他们到外面托钵乞食，先回来的人，就要先敷床座，然后汲水，再拿出洗足的器具和抹脚的布巾，以及安置水瓶；托钵未吃完的东西要放在凉爽的地方，或放在没有虫子的水中，留给后面托钵回来没有吃饱的人吃。
 
　　把一切都收拾好了以后，自己就可以净手洗足，整理师坛，入室念佛念法念僧或坐禅。后回来的人，如果没有吃饱，再吃前人余下来的东西，如果说还有剩余，要和前者一样，放在净地或无虫的水中，把食器洗好，擦干净，放在另一个地方，然后打扫食堂，收拾衣钵，洗过手足后，把师坛展开，就与前回来的人一样坐禅修行。如是者，一直到晚，先出定的人，就起来看看水瓶、澡罐里是否还有水，如果没有就去拿；假若一个人抬不动，就举手示意，再叫另一个人来帮忙；两个人默默的抬去后，再静静的回到自己的房间，他们就这样在这幽静的林中过着恬淡、平和的生活。
 
　　不喜欢住在喧嚣纷扰地方的佛陀，为了想念阿那律尊者，到这平和的森林中访问；森林外有一位看守山林的人，并不认识佛陀；由于平日佛陀在各地行化，总是有很多弟子跟随着，今天只有佛陀独自一个人，不留意的话，又怎想得到这是佛陀的法驾光临？这个守林的人向前阻止佛陀道：「你不能走进这森林之中，因为里面有三位圣者正在修行。」
　　佛陀微笑着，安详的回答道：「请你去告诉他们说有人来了，他们必定很欢喜见到我。」
 
　　守林的人将此话前去报告，阿那律等三人一看是佛陀的法驾光临，真是喜出望外，他们赶快的出来迎接；阿那律来接佛陀的衣钵，跋提敷好床席，劫宾那赶紧去汲水给佛陀洗足。佛陀被这三位虔诚的弟子迎接，洗好手足后就座，问起他们生活及修道的情形，他们据实的报告，佛陀听了非常的高兴。
 
　　佛陀非常欢喜地说道：「你们和和睦睦的修道，过着无诤的、平和的、安乐的生活，一心一德、一师一道，水乳交融似的和合，人生实在没有比这更美满的事。」
 
　　佛陀称赞着他们，然后又进一步的说明自己过去修道的历程，来勉励他们，从多诤的漩流中，来到平和的僧团；佛陀固然非常的欢喜，而阿那律他们三人，能意外地迎接到恩师的光临，内心实感到无限的欢欣与喜悦。

厌离生死．解脱苦恼(八)
　　　　 ──天眼第一的阿那律尊者
 
 8.感动群盗归化佛
 
　　证悟天眼后的阿那律，并不是从始就在深山丛林中只顾自了，他心中时常想着：「我今天能有这样的法乐，都是佛陀的恩惠所赐予，为了报答佛陀的深恩，我应该协助佛陀弘法利生，到没有人布教的地方去游化。」
 
　　没想到外表冷静的阿那律，内心却有无限的热情；当时全国各地，包括国王的王宫、长者的府第，固然有阿那律行脚的身影，乃至是深山、村庄也不时可以见到阿那律教化的足迹。　　
    阿那律善于说法，很多人因而得受法益；占波国的摩那提那有一次患了重病，就是因为听了阿那律的说法，放下忧悲烦恼，突然间就好起来了；阿那律也很喜欢探望病人，对于病者，他的说法安慰，往往也有意外的效果。
　　除了病人欢喜阿那律外，对于感化凶恶的人回头是岸，阿那律也很有办法。
 
　　我们在前文说过，阿那律刚出家时曾经投宿在一个人家，那个人家的姑娘，曾百般的引诱和纠缠他，他发愿从此不再在在家人的家中投宿，可是这对一个在外行化的比丘，自然有很大的不便，不过，阿那律过惯了简单朴素的生活，日中一食、树下一宿，这对阿那律尊者而言，已经习以为常。
 
　　有一次，阿那律行化到一个乡村中，晚上就在村庄附近的一个树林里打坐；天空朦胧的月色，地上稀疏的树影，流星划过长空，清风徐徐吹来，阿那律闭目冥坐，等待天明。
　　更深夜静，阿那律和大地一样，默默无声，但是，远处忽然有一群人影正朝着他的方向走来，阿那律想咳嗽一声以壮声势，可是那些人在他前面不远处停了下来；阿那律用他的天眼注意一看，原来是一群强盗，他们正在分赃刚抢劫回来的东西；阿那律大声的叹了一口气。
 
　　那些强盗知道有人，其中一个强盗说：「糟啦！让人看到了，真倒霉，我们赶快把他杀掉吧！」
 
　　这一群强盗各个都把雪亮的刀拿在手中。
 
　　阿那律见状连忙大声说道：「你们要杀我，就来吧；你们杀了我，自然也有人会杀你们！」
 
　　群盗听了大惊，面面相觑，不知如何是好。其中的一个贼首，比较胆大，于是就问道：「你是什么人？黑夜之中破坏我们的好事！」
 
　　阿那律尊者庄严的回答道：「我是沙门，我在这里静坐，说我看到你们做坏事倒是真的，说我破坏你们的好事倒没有。」
 
　　「你是不是要告诉官府？」盗首又问。
 
　　「我不会报官府，不过我要告诉你们，即使隐瞒了官府，可是因果报应也不会饶恕你们，想到你们将来悲惨的下场，我真的非常同情！」
 
　　阿那律的话，打动了这一群强盗的心，他们把凶恶的心念袪除以后，原有善良的本性即时现前，他们忏悔改过，又聆听阿那律所说的佛陀的教法，他们都愿意经由阿那律的介绍归依佛陀，从今以后，洗心革面，重新做人。
 
　　第二天，阿那律让强盗们把先前抢劫回来的东西，归还给物主；那些失去东西又再获得的人，都感谢阿那律尊者，他们也皈依了佛陀，信奉了佛教。

厌离生死．解脱苦恼(九)
　　　　──天眼第一的阿那律尊者
 
9.修学八大人觉

　　阿那律一边弘法，一边继续努力修行。一天，他在支提国的瘦水渚村中静坐的时候，独自思维：「道，不是由贪欲得，是要由知足而得；不是在喧闹的地方求，而是在闲静处才能获取；求道要精勤，要有正念，要有多闻和智慧才行。」
 
　　当阿那律这么想着的时候，佛陀在婆奇瘦的鹿野园中知悉他的心意，就特地赶来瘦水渚村赞叹阿那律的正思正念；阿那律自然是无限欣喜，因为他又一次得到佛陀亲自驾临慰问的殊荣。
 
　　阿那律想把自己所思维的问题，请佛陀印证，请佛陀亲自说出，因此他就问道：「佛陀！在六和敬的僧团中，忘记自私，忘记小我，这是我们应该做到的；对众生要绝对慈悲，绝对仁爱，这也是应该知道的。但是，佛陀！在家学道的信徒很多，出家的而接近社会做弘法利生工作的弟子也很多，关于他们如何求得觉悟，进入涅槃，请求佛陀慈悲开示。」
 
　　佛陀很喜欢的讲说八大人觉道：「阿那律！你问得很好，你所挂念的都是学菩萨的问题，我为你说八大人觉，一切佛弟子都应该不分昼夜，至心诵念：
 
　　第一、你们对世间和人生，应有无常观、苦空观、无我观、不净观，要离生死，求得觉悟，就必得这样观察。
 
　　第二、你们要知道苦的根源，就是由于对世间的贪欲不舍，你们要能少欲无为，才能获得身心自在。
 
　　第三、你们应该察审自己无厌足的心，终日在贪求造罪，若是能够安贫守道，知足常乐，以求智慧为事业，这样才能获得平稳的生活。
 
　　第四、你们切忌行善懈怠，有益于人的事做了不要灰心，息灭烦恼，降伏魔鬼，才能出离五阴三界的牢狱。
 
　　第五、你们应该要明白愚痴生死的可畏，对于一切佛法要悉心研究，尤其自己明白道理以后，要发心教化众生，给众生快乐。
 
　　第六、你们应该觉悟到贫苦的人，怨恨很多，学菩萨的人要给他们物质上的救济，精神上的安慰，不要记着仇恨，不要怨怪别人。
 
　　第七、你们生活在世间，不要被五欲的世间打败，无论出家在家，总要不染世乐，过一种清净高远的生活。
 
　　第八、你们不可作自了汉，你们要发大乘普济一切众生的心，但愿众生得离苦，不为自己求安乐。」
 
　　由于阿那律尊者的请问，佛陀讲完了这八种修学菩萨行的问题，很多弟子都依照着去修行，从而改善了生活，使生活获得自在安乐。
 
　　一天，阿那律在禅定中思维佛陀所讲的八大人觉，他想：这个法，是少欲知足之法，不是不知足之法；是远离之法，不是群聚之法；是精进之法，不是怠惰之法；是正念之法，不是妄念之法；是寂静之法，不是愚者之法。
 
　　恩师与弟子，就像慈父与爱子，他们师徒之间的一唱一和，宇宙人生的真理，修行解脱的路径，其实原来就是这样。

厌离生死．解脱苦恼(十)
　　　　──天眼第一的阿那律尊者
 
10.晚年的杂事

　　阿那律尊者在社会教化方面如此活跃、在教团内又这么受到佛陀特别礼遇；相信他的生命史中，一定有更多伟大而辉煌的事迹，现在无法一一加以叙述，不过我们都知道，他和舍利弗、目犍连等诸大弟子，在僧团中的地位是一样的。
　　关于阿那律尊者，是在什么时候、什么地方灭度的，现在己无法知道。不过，可以确定的是，佛陀涅槃的时候，在拘尸那揭罗城娑罗双树间，阿那律尊者和阿难陀尊者都曾伺候在佛陀涅槃的床边。
　　佛陀在涅槃前，二月十五日的那天夜里，西山上一轮满月，分外的光明，在白色的树林里躺着八十岁的佛陀，四周围绕的弟子很多，佛陀对大家作最后的遗教，夜静静的，大家呼吸都不敢出声，佛陀叮咛劝诫弟子们要持戒、要弘法、要修心、要护口、要忍辱、要少欲、要精进，这在《佛遗教经》里，记载得很详细。
　　佛陀讲到最后，像很挂念的样子，提出一个问题问大家道：「诸比丘弟子！我对你们说的法，千万不要忘失，我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我如善导，导人善道，行与不行，过不在导。诸比丘弟子！我所说的四圣谛十二因缘，是我所证悟的真理，这是世间的明灯，苦海的慈航，对四圣谛十二因缘信解不疑的人，这就是他的入道之门，今我将要涅槃，你们如有疑惑，可速提出来问我，我当为你们解说！」
 
　　在静静的深夜里，慈悲的佛陀苦口婆心地如是问了三次，大家都默默无言，没有人回答。可能是佛陀将要涅槃的气氛，镇慑了诸弟子，也是诸弟子对四圣谛、十二因缘都已深解不疑；由于他们都是跟随佛陀多年的常随弟子，因此，对于根本的佛法，都没有不解的地方。这时，最够资格在佛陀将要涅槃的时候，能和佛陀讲话的天眼第一的阿那律尊者，就右膝着地，合掌恭敬，代表大众禀白佛陀道：「佛陀！四圣谛、十二因缘是宇宙人生的真理，我们弟子都很信解在这个世间上，太阳可以使其变冷，月亮可以使其变热，雪山可以成为大海，大地可以变为废墟，佛陀所说的四圣、十二因缘的教法，却不可令异！」
　　佛陀很安静的听着，脸上露出微微的笑容；像阿那律尊者最后对佛陀所说的话，才能安慰佛陀四十九年行脚游化的苦心！
　　佛陀涅槃后，五百位大阿罗汉在耆阇崛山大石室中集结三藏，阿那律尊者自然必在其中，关于他以后的事迹，就不见流传，确实是非常的可惜！
　　阿那律尊者有着坚强不移的意志，就因为一次瞌睡而受到教诫，发奋用功到了失明的程度也不灰心，他那种精进勇猛的精神及崇高的德行，实在令人感叹不已！失掉肉眼，而获证天眼，安详自在的修行、安详自在的传道，实不愧为佛陀的十大弟子！

(全文完)