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厌离生死 解脱苦恼──天眼第一的阿那律尊者
 
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厌离生死.解脱苦恼(一)
    ──天眼第一的阿那律尊者
 
1. 快乐无忧的童年生活
 
  在《阿弥陀经》里记载着十六位大阿罗汉的名字,其中有一位阿藐楼陀,那就是阿那律尊者。
  阿那律,生为王族的后裔,是佛陀的堂弟。佛陀的父亲净饭王往生后,继承王位的摩诃男大将,就是阿那律嫡亲的哥哥。
 
  童年的阿那律,天真活泼,聪明敏捷,对于音乐、技艺、有特别的天赋,当他七、八岁的时候,在众人面前就能引吭高歌,并且还能表演一些小玩艺,让人开心取笑,他就是这么一个逗人喜爱的孩子。
   阿那律小时候,整天和宫女或其他王族儿童一起嬉戏,春来时百花盛开,秋至时黄叶满地,年年、月月,就是这样的渡过日子。
   在他七岁的那一年,不知什么原因,他凡事总喜欢和别人打赌输赢,由于宫里面有的是糖果饼干,赌输了他就拿饼干赔偿;一天之中,常常要输五、六次,而且他不时就向母亲撒娇,母亲也感到没法管教他。
 
  有一天,他已输了三次,到第四次向母亲要饼干时;母亲对他说:「已经没有了!」但天真的他竟然不懂得「已经没有了」是什么意思,仍然吵闹着向母亲要「已经没有了」的饼干;母亲被他弄得啼笑皆非,只得把空盒子拿给他看,希望他知道今天真的没有饼干了。可是奇怪,大概由于阿那律福气过人的关系,母亲将空饼干盒打开来的时候,里面竟然是满满的一盒饼干!阿那律非常的欢喜,他得到一盒「已经没有了的饼干」。
 
  自从这件事之后,母亲就不敢把他当寻常的小孩子看待,她以为「已经没有了的东西」,而他却能够要到,可见他一定是来历不凡,将来必然会有很大的福报。
 
  阿那律虽然聪明,但由于娇生惯养的关系,到他十五岁的时候,对于王宫以外的社会世间,仍然是一无所知。有一次他和跋提、劫宾那一起玩乐,谈到「米是从哪儿来的问题」;劫宾那先说道:「有次我看到宫女在洗米,我想米是从洗米的缸中来的。」
 
  跋提摇摇手,表示劫宾那说得不对,他说道:「不。米是从锅里来的,因我看见宫女从锅中把饭盛起。」
 
  阿那律听后,对他两人的话,都不表赞同;他像很有自信、很懂得似的说道:「米是从盛饭的黄金钵中来的,我们每次吃完了饭,宫女都是从黄金钵中添饭给我们吃的。」
  像这样的说法,可见生为王族的子孙,对社会的认识实在是无知与幼稚。这些小王子,对社会、人事虽一无所知,但衣、食、住方面的物质享受,却极尽人间的奢华;所谓「饭来张口,茶来伸手」,他们就是如此过着无忧无虑的童年生活。
 
  十多岁的王子王孙,为什么对世间的常识会如此肤浅?原来自从佛陀游历四门,感叹人生生、老、病、死的无常苦空,发愿出家学道后,王宫里从此就规定,年幼的王子王孙不准到宫外游玩,他们就像生活在象牙塔内,即使再聪明智慧,也无法认识到世间上的种种事物。

厌离生死.解脱苦恼(二)
    ──天眼第一的阿那律尊者
 
2.厌恶五欲.渴求出家
 
  随着岁月悄悄的流逝,不知不觉阿那律已日渐长大;年轻的阿那律,长得五官俊秀,仪表出众,他已不再年少无知,而且逐渐懂得人情世事。就在这个时候,佛陀成道后,首次返回故乡迦毘罗卫城说法教化;佛陀的感化力及摄受力,确实是非常之不可思议,没多久,王族中很多人都发心皈依佛陀,并且削发出家。先是即将继承王位的难陀出家,然后是佛陀的儿子罗侯罗做了沙弥;这令一些年轻的王子、王孙受到很大的影响。阿那律就是在这样的情况下,立志要追随佛陀出家。
 
  决定出家的后,阿那律先去找哥哥摩诃男商量;他对摩诃男说道:「哥哥!最近佛陀回乡说法,我们家族里很多人都接受了他的教化,而且已出了家成为沙门;他们加入了把佛陀的甘露法雨传播于四方的工作,这是多么有意义的生活啊!你看难陀放下娇妻孙陀利,已进入僧团里修行;罗侯罗年纪那么小,也懂得出家学道;我们兄弟二人,如果没有一人出家,实在对不起佛陀。哥哥!你认为如何?」
 
  英勇的王子摩诃男大将军,已经为国家立下不少的战功,他听了阿那律的话,就回答道:「弟弟!你的想法,和我一样,我们兄弟二人,一定要有一人出家;我也想找你谈谈,今后请你孝养父母,让我去跟佛陀出家。这是我的想法。」
   阿那律摇摇头,对哥哥的话不以为然,他说道:「哥哥!你不能出家,因为国家正需要你,而我虽然也懂得一点武功,但和你相比,实在差得太远了。请你允许我出家,我的性情比较适合过僧团淡泊宁静的生活;现在的我讨厌烦嚣,对王宫的五欲生活更是厌恶!」
  哥哥经不起弟弟的劝说,只好同意了。但佛陀规定,出家一定要得到父母的允许,阿那律唯有向父母苦苦哀求,希望父母能允许他加入僧团成为比丘。
  可是,由于父母爱子心切,无论阿那律如何的请求都不允准;阿那律三次请求,三次都被严厉地拒绝了。
 
  后来,因为阿那律出家的志愿实在太坚强了,他甚至向父母表示如果再拒绝的话,他宁可绝食而死;父母没有办法,只得提出难题,希望能阻止他:「你真要出家的话,就去和跋提王子商量,如果连他都愿意出家,我就允许你和他一起出家,他若不肯,你就不要妄想了。」
 
  说到劝跋提王子出家,这是不可能的事。谁都知道,自从难陀、罗侯罗相继出家以后,净饭王已经立跋提为王子;日后他要继承净饭王统治迦毘罗卫国,又怎可能会出家?但阿那律听了父母的说话后,还是抱着很大的希望,一点也不灰心,非常高兴地去找跋提王子,请求他一起出家。阿那律把追随佛陀的想法说出后,他就一直望着跋提王子,等待他回答。
 
  突然间要舍弃人间荣华富贵的欲乐,加入僧团去做比丘,对跋提王子来说,实在感到很为难,可是对于一向亲密的阿那律,又不好意思马上推辞;他思索了好久,然后勉强地说道:「阿那律!出家做比丘,就不可再留恋世间的欢乐。你我的年纪都很轻,这如何能做到得呢?再等几年吧!让我们再享受、享受人间的欢乐,七年后我们才一起去出家,好吗?」
 
  跋提王子这样说,分明就是用婉言拒绝,但阿那律再三说明出家离欲的快乐,说着、说着,跋提王子也被感动了;从七年减到一年,从一年减到一月,从一月再减到剩下七日,阿那律见跋提王子允诺七日后一同出家,这才欢欢喜喜的和他告别回家。
 
  七日以后,他俩与阿难、提婆、婆娑、难提等七位王子,约好了一起偷偷地离家出走,并且还带了理发匠优波离,追随佛陀游化的路线,到了弥那邑的阿劣林,脱下王子的衣服,叫优波离把他们七人的头发剃除,穿着袈裟,然后去拜见佛陀;佛陀并没有立即允许他们马上出家,而是让他们住在一个空屋中,静坐七日以后,忘记了自己王子尊荣的身分,然后才准许他们出家,进入僧团。

厌离生死.解脱苦恼(三)
    ──天眼第一的阿那律尊者

慈悲偉大的佛陀是阿那律最尊敬的老師
 
3.拒绝少女的求婚
 
  出家后的阿那律,听经闻法,潜心学佛,甘于淡泊的生活,对于佛陀的教法,总是很欢喜的奉行。
  阿那律虽然还没有证果,但因有法乐的支持,所以信心坚定;为了要报答佛陀允许他出家的恩惠,他想作一次行脚到各方去弘法;佛陀很高兴地鼓励他,他认为弟子们必须热心于弘法利生,从弘法利生的工作中,可以长养自己的信心;信心升华,才可以开悟证果。
 
  年轻的阿那律比丘,长得相好庄严,而且仪表出众,风采优美,他的皮肤是黄色的,鼻子像鹦鹉的嘴。一次在弘化的途中,由于地处偏荒,天色也渐暗,他只得向民居投宿。荒凉的乡野,村庄也是疏疏落落的,阿那律投宿的这一家,院落很大,可是意料之外的,这一天,这一家没有其他人,只有一个年轻的少女留在家中。
  阿那律很犹豫,一个比丘投宿在只有一个少女的人家,不知是否可以,因为当时佛陀制戒,好像没有提到这一点,阿那律看看渐暗的天空,乌云密布,像是快要下雨的样子,所以没有再讲什么,只得住了下来。
 
  阿那律刚住下来不久,一位年长的过路老人,也来借宿,可是少女拒绝了他;阿那律看见少女对年老的人,如此的没有礼貌且没有同情心,心中感到有些奇怪。
  少女对阿那律则非常殷勤,斟茶递水,问长道短的,令阿那律感到有点不自在,唯有在屋内结跏趺坐,一心念佛念法念僧,希望黎明赶快到来,以便趁早上路。
 
  夜半,灯光渐渐地越来越暗淡,朦胧中,门声响处,那位年轻的少女缓步走到阿那律床前,温柔多情地说道:「你是一位沙门,我知道,对一位沙门有非份之想,确实是罪过,但自从我见了你以后,真的无法压制对你的爱情。请你相信我,我绝不是一个水性杨花的女孩子,近来很多有财、有势的公子向我求婚,我都一一拒绝了。但我看到你清秀的容貌,端正的行为,内心不禁充满了爱恋之情,所以现在不怕害羞的自愿将身许你,请你以后就住在我家,我的父母一定也会很欢喜的。」
 
  长得英俊非凡,而且又是王子出家的阿那律,对于应付女孩子突如其来的爱情,他多少也有一点点的经验。当他还没有出家的时候,就有不少王族的少女包围在他四周,向他求婚。虽然阿那律样貌俊美,但他一向知道爱情是一枚苦果,因此他不以情欲为乐,他认为若能从修行中获得安稳,才是真正的快乐。
  阿那律明白到,当女人燃起爱情的火焰时,是不容易熄灭下去的,所以他只得把双目紧紧的闭起,对这少女全然不理不睬,希望能令她羞愧而退。
 
  可是少女以为阿那律不好意思,还更靠近一步,抚摸阿那律的手;阿那律仍然像高耸的山岳一样,巍然不动;少女着急了,甚至拥抱着阿那律;阿那律这时才睁开眼晴,严肃地诃斥道:「姑娘!你为什么这样不知羞耻?男女有别,彼此相处应该有礼数,不可以如此随便!何况我已是出家的比丘,你对我实在没有礼貌!」
  「你要知道,男女的爱情,是生死痛苦的根源,人间种种的烦恼、是非、纷争,都是因爱情而起的。我请你把情欲的烈火熄灭,好好观察自己的心。」
   阿那律义正辞严的说话,少女听后羞愧得无地自容,内疚地低下头来,深深地生起悔过之心,恳求阿那律接引她皈依佛教,成为了奉行佛陀教法的优婆夷。
   从此,阿那律就不敢再在在家人中借宿了。


厌离生死.解脱苦恼(四)
    ──天眼第一的阿那律尊者

4. 螺蛳蚌蛤类.一睡一千年
 
  阿那律的道心非常坚固,虽然美色当前,但却能坐怀不乱,其心地光明,实在不言而喻。不过,有一次为了睡眠,他曾被佛陀严厉的训诫过。
  因为一次在佛陀讲经的时候,阿那律可能因为昏沈疲倦的关系,竟打起瞌睡来,佛陀望着他说道:「咄咄汝好睡,螺蛳蚌蛤类,一睡一千年,不闻佛名字。」
   可是阿那律并没有听到;旁边的人,于是用手推了阿那律一下,他才猛然惊醒过来;佛陀非常严厉地说:「阿那律!你出家学道,是为了畏惧王法,还是为了恐怖盗贼呢?」
 
  「不是!」阿那律站起来,恭谨的回答。
 
  「那么,你是为何原因而出家学道呢?」
 
  「为着厌离生老病死,解脱忧悲苦恼。」
 
  「大家都赞叹你不为女色破坏戒行,现在你看来似是很自满的,在我说法的时候,竟然也在睡觉了。」
 
  阿那律听到佛陀这样说,赶忙跪下来,诚恳地合掌说道:「佛陀!请求你慈悲原谅我的懈怠愚痴,从今以后,尽身命,尽形寿,我都再不睡眠了!」
 
  对于勇于认错忏悔的弟子,佛陀一向很欢喜。阿那律发过誓愿以后,佛陀又再鼓励安慰他,叫他好好用功:修行固然不能太缓,但也不能太急。从此以后,阿那律从清晨到黄昏,从夜晚到白昼,都非常用功地办道。
 
  如此精进地修行,一分一秒都不肯休息或睡眠,一天两天不要紧,但日子久了,即使精神可勉强支持,但身体总是受不了,很容易就会生病;不久,阿那律因为长时间不睡眠,精勤用功,很快眼睛的疾病,就生起来了。
 
  佛陀知道以后很是挂念,有一天,佛陀叫来了阿那律,慈和地告诉他说:「阿那律!我和你讲过,修行必须行中道,过犹不及都是不可以的。」
 
  「尊敬的佛陀!我在您面前已经发过誓,我不能违背誓言!」阿那律恭敬而又坚决地回答。
 
  「你不要以此为碍,眼睛的健康要紧!」
 
  佛陀虽然如此慈悲地开导阿那律,但阿那律仍不肯睡眠。佛陀只得再以方便为他说法:「阿那律!一切众生都必须要有食物才能生存下去,耳以声为食,鼻以香为食,舌以味为食,身以触为食,眼就是以睡眠为食,所以,你到了睡觉的时候,就必须去睡觉,不要想其他的问题,即使涅槃也要饮食。」
 
  「涅槃以为什么为食?」
 
  「涅槃以不放逸为食!不放逸能到达无为的境界,无为的境界也是要以禅悦法喜为食。」
 
  「佛陀!虽然眼睛以睡眠为食,不过我不睡眠也没有关系,请佛陀您放心!」
 
  佛陀的慈悲,阿那律非常的感谢,但他不愿违背自己的誓言,仍然坚持不睡觉;佛陀看见他双眼已经红肿起来了,于是就叫名医耆婆前来为他治疗;耆婆诊治后,告诉阿那律,只要他肯睡觉,眼睛的疾病马上就会痊愈,可是阿那律就是不肯放弃利用睡眠的时间来加倍用功。
  不久,阿那律的眼睛真的瞎了。
 
  由此,我们可以看出阿那律尊者修道的决心,明知道再下去眼睛会失明,但他都不退愿心、不肯违背自己的誓言;佛陀只说了一句话,他就那么认真地奉行;他对佛陀的恭敬,实在可想而知。

厌离生死.解脱苦恼(五)
    ──天眼第一的阿那律尊者
 
5.佛陀亲为缝三衣
 
  阿那律瞎了眼睛以后,在僧团中生活有很多不方便的地方,尤其是乞食和缝衣,最感到困难。不过僧团中很多友爱、健康的人,在外面托钵回来,总将余下来的分给有病的比丘;因此,对于饭食,阿那律不会太忧虑;而自从眼睛看不见东西之后,内心就不会再被外境所牵动,正好专心一意的精诚修道。
  有一次,阿那律的衣服破了,好几次他想自己来修补,但终因看不见而作罢。
  后来,他的三衣实在破烂得无法再穿了。有一次阿难陀经过他独自居住的娑罗逻岩中,看见了,忍不住对他说道:「阿那律比丘!你的三衣不补一下真的不行了!佛陀说,比丘的衣服新旧不要紧,但一定要注意整齐清洁。」
 
  阿那律听后,很安然的回答道:「阿难陀比丘!我也曾试过自己来修补衣服,但因眼睛失明,针线无论如何都穿不进针孔,确实是没有办法。拜托你,如果你有时间的话,可否帮忙我做一套三衣呢?」
 
  阿难陀非常欢喜的答应了,而且约定一有时间,就来为他缝制三衣。
  阿难陀回到祇园精舍以后,正想找一些比丘来协帮阿那律缝衣,可是佛陀的天耳早就听到他两人的对话;于是当佛陀见到阿难陀时就问道:「阿难陀!你为甚么不找我去帮助阿那律缝制三衣?」
 
  佛陀这意外的一问,实在令阿难陀感到有点惊讶。于是连忙回答道:「佛陀!您是如此的至尊至贵,弟子之间琐碎的事情,怎么敢劳动您?佛陀!我和比丘们都愿意为阿那律比丘缝制衣服,我们准备马上就去。」
 
  「阿难陀!不要这么说,我和你们大家一样,都是僧团中的一分子,我现在就随你去,不必再叫其他人。」
 
  佛陀这番说话,令阿难陀感到非常的感动;就连站在身旁的目犍连等,听了佛陀的话,也被佛陀深广的仁慈心所感动,他们都愿意一同前去,帮助佛陀为阿那律缝制三衣。
 
  佛陀带领着弟子们,来到了娑罗逻岩中,对阿那律说道:「阿那律!听说你的三衣都破烂了。你把针线拿出来,我来帮你做衣服。」
  佛陀突然间的到来,还说了这一番話,阿那律心中感到惭愧与歉疚!虽然他已经看不见东西,但眼眶中仍浮出几滴晶莹的感激泪珠,不知如何回答才好。
 
  佛陀沉稳地坐下来,然后把针线穿好,又拿出布来剪裁,阿难陀等就帮着缝制。只花了大概一天的时间,就为阿那律将三衣缝好。
 
  一个是老师,是福德圆满的佛陀,一个是弟子,是瞎了眼睛的比丘;老师的慈爱,弟子的恭敬,充分表现了佛教师徒间融洽的关系,所谓「身教重于言教」;佛陀对弟子的关爱,给千秋万世后的我们,作出了最好的榜样。

厌离生死.解脱苦恼(六)
    ──天眼第一的阿那律尊者

 6.妇女堕落的原因
 
  不眠不休精进用功,以致眼睛瞎了的阿那律,虽然心里很光明,但在世间现实的生活中,一个不见天日的人,总有很多事情不能称心如意;自从佛陀为他缝制三衣以后,对他很是怜愍,教他修习金刚照明三昧;阿那律非常的认真、专注地实行,不久,就证得了天眼通。他自己的欢喜、感激当然不用说了,就连佛陀也为他高兴!佛陀至此才放下心!
  所谓天眼,就是不分远近,不论内外都能看到的超凡能力;失去肉眼而证得天眼的阿那律,僧团中很多人因而都非常羡慕他、敬重他,这固然是佛陀慈悲威力的加被,但也是阿那律坚决志愿修行所得的成就。从此,阿那律对于缝衣托钵不再担忧,而且别人不能见到的,他都能见到。《阿弥陀经》中,特把阿那律尊者的大名(阿藐楼陀)列在圣弟子中。以他的天眼,可以见到西方有一极乐世界;因此,从阿那律的天眼证明看来,能使初学的众生,对弥陀净土易于生起虔敬的信心。
 
  阿那律的天眼,不但能见到极乐世界,而且还能见到地狱里的种种情形。有一次,他见到很多妇女堕落在地狱中,于是就跑去请问佛陀道:「佛陀!我今天见到很多妇女堕入地狱之中,在我看来女人比男人更具有仁慈心,她们很容易信奉佛陀的教法,但为什么仍有那么多的女人堕入地狱?」
 
  佛陀回答道:「阿那律!在我的法中,女人较容易信奉,这是真实的,但女人也较容易造下罪业,这也确是事实。女人有三种心比男人强大:第一、女人在早晨起身的时候,悭贪的心最重,希望全世界的财宝都能进入她家中才好;第二、女人在日中的时候,嫉妒的心最大,她觉得全世界的人都会妨碍她;第三、女人在夕暮的时候,淫欲的心最强,她不时希望有异性随侍在她的身旁。阿那律!妇女的悭贪心、嫉妒心、淫欲心,是最易招致她们犯罪的,这就是你所见到的那些妇女们堕落的原因。」
 
  由于阿那律的天眼,见到一些妇女堕落地狱,因而引出佛陀对妇女这一段说教,这正是给妇女们一个反省的见证!
 
  阿那律证得圣果,有了天眼,在僧团中已经成为上首的弟子,但有一次他和舍利弗尊者论道的时候,长老舍利弗竟给他一次不客气的训示,原因是阿那律请问舍利弗说道:「尊者舍利弗!我以清净的天眼,可以见到三千大千世界,我有精进不懈、不动不摇的正念,现在我的身体好像畅游在寂静的天地中,我的心已离诸取着,不再散乱。请问尊者,这就是离烦恼得解脱吗?」
 
  舍利弗尊者是僧团中第一上首的人物,他常常可以代佛陀说法,听了阿那律尊者的话,他表示意见道:「尊者阿那律!刚才你说你有见到三千大千世界的天眼,这是我慢心;你说你有不动的正念,这是掉举心;你说你的心已离取着,不再散乱,这是狂妄心。以我所了解佛陀的教法,要离了我慢心、掉举心、狂妄心,才能离烦恼得解脱!」
 
  对于舍利弗所说的话,阿那律非但没有生气,而且还很感激,因为他明白到舍利弗尊者所说的话,是只有真正见道者才能说出的话。所以他能虚心地接受!

厌离生死.解脱苦恼(七)
    ──天眼第一的阿那律尊者
 
7.林中寂静的快乐

  有一次,佛陀住在俱眼弥,其时,弟子中发生了强烈的争执,于是佛陀为大家说了长寿王忍辱的故事,劝要大家息诤,佛陀说:「用怨恨来停止怨恨,是永远没有止息的时候,唯有用慈悲忍耐才能息灭怨恨的火焰。」
 
  佛陀的这番说话,让很多人深受感动,因而去除了瞋恚之心,但仍有小部分非法喜诤的人,对别人总是不肯让步,这时,佛陀想起了忍让谦虚的阿那律;阿那律此时正在跋耆国的波利耶沙罗林中修道,佛陀就独自信步走去看他。
 
  波利耶沙罗林内,除了阿那律,还有跋提、劫宾那也共住在一起修行。他们三人是伯仲兄弟,在家时感情很好,出家后感情就好了,他们三人互定盟约,共同依止佛陀,一切遵从佛陀的指示修行。
 
  此中的阿那律尊者现在已是证得天眼通的罗汉,而跋提、劫宾那亦相续在初出家的一年夏安居期间开悟了;三位都是证果的圣者,如今共住在一起,其安静和乐的生活,自然不在话下。
 
  他们约定,平时不可以讲话,五日召开一次会议,各自报告修行的心得,并商讨改进生活的内容。平时,他们到外面托钵乞食,先回来的人,就要先敷床座,然后汲水,再拿出洗足的器具和抹脚的布巾,以及安置水瓶;托钵未吃完的东西要放在凉爽的地方,或放在没有虫子的水中,留给后面托钵回来没有吃饱的人吃。
 
  把一切都收拾好了以后,自己就可以净手洗足,整理师坛,入室念佛念法念僧或坐禅。后回来的人,如果没有吃饱,再吃前人余下来的东西,如果说还有剩余,要和前者一样,放在净地或无虫的水中,把食器洗好,擦干净,放在另一个地方,然后打扫食堂,收拾衣钵,洗过手足后,把师坛展开,就与前回来的人一样坐禅修行。如是者,一直到晚,先出定的人,就起来看看水瓶、澡罐里是否还有水,如果没有就去拿;假若一个人抬不动,就举手示意,再叫另一个人来帮忙;两个人默默的抬去后,再静静的回到自己的房间,他们就这样在这幽静的林中过着恬淡、平和的生活。
 
  不喜欢住在喧嚣纷扰地方的佛陀,为了想念阿那律尊者,到这平和的森林中访问;森林外有一位看守山林的人,并不认识佛陀;由于平日佛陀在各地行化,总是有很多弟子跟随着,今天只有佛陀独自一个人,不留意的话,又怎想得到这是佛陀的法驾光临?这个守林的人向前阻止佛陀道:「你不能走进这森林之中,因为里面有三位圣者正在修行。」
  佛陀微笑着,安详的回答道:「请你去告诉他们说有人来了,他们必定很欢喜见到我。」
 
  守林的人将此话前去报告,阿那律等三人一看是佛陀的法驾光临,真是喜出望外,他们赶快的出来迎接;阿那律来接佛陀的衣钵,跋提敷好床席,劫宾那赶紧去汲水给佛陀洗足。佛陀被这三位虔诚的弟子迎接,洗好手足后就座,问起他们生活及修道的情形,他们据实的报告,佛陀听了非常的高兴。
 
  佛陀非常欢喜地说道:「你们和和睦睦的修道,过着无诤的、平和的、安乐的生活,一心一德、一师一道,水乳交融似的和合,人生实在没有比这更美满的事。」
 
  佛陀称赞着他们,然后又进一步的说明自己过去修道的历程,来勉励他们,从多诤的漩流中,来到平和的僧团;佛陀固然非常的欢喜,而阿那律他们三人,能意外地迎接到恩师的光临,内心实感到无限的欢欣与喜悦。

厌离生死.解脱苦恼(八)
     ──天眼第一的阿那律尊者
 
 8.感动群盗归化佛
 
  证悟天眼后的阿那律,并不是从始就在深山丛林中只顾自了,他心中时常想着:「我今天能有这样的法乐,都是佛陀的恩惠所赐予,为了报答佛陀的深恩,我应该协助佛陀弘法利生,到没有人布教的地方去游化。」
 
  没想到外表冷静的阿那律,内心却有无限的热情;当时全国各地,包括国王的王宫、长者的府第,固然有阿那律行脚的身影,乃至是深山、村庄也不时可以见到阿那律教化的足迹。  
    阿那律善于说法,很多人因而得受法益;占波国的摩那提那有一次患了重病,就是因为听了阿那律的说法,放下忧悲烦恼,突然间就好起来了;阿那律也很喜欢探望病人,对于病者,他的说法安慰,往往也有意外的效果。
  除了病人欢喜阿那律外,对于感化凶恶的人回头是岸,阿那律也很有办法。
 
  我们在前文说过,阿那律刚出家时曾经投宿在一个人家,那个人家的姑娘,曾百般的引诱和纠缠他,他发愿从此不再在在家人的家中投宿,可是这对一个在外行化的比丘,自然有很大的不便,不过,阿那律过惯了简单朴素的生活,日中一食、树下一宿,这对阿那律尊者而言,已经习以为常。
 
  有一次,阿那律行化到一个乡村中,晚上就在村庄附近的一个树林里打坐;天空朦胧的月色,地上稀疏的树影,流星划过长空,清风徐徐吹来,阿那律闭目冥坐,等待天明。
  更深夜静,阿那律和大地一样,默默无声,但是,远处忽然有一群人影正朝着他的方向走来,阿那律想咳嗽一声以壮声势,可是那些人在他前面不远处停了下来;阿那律用他的天眼注意一看,原来是一群强盗,他们正在分赃刚抢劫回来的东西;阿那律大声的叹了一口气。
 
  那些强盗知道有人,其中一个强盗说:「糟啦!让人看到了,真倒霉,我们赶快把他杀掉吧!」
 
  这一群强盗各个都把雪亮的刀拿在手中。
 
  阿那律见状连忙大声说道:「你们要杀我,就来吧;你们杀了我,自然也有人会杀你们!」
 
  群盗听了大惊,面面相觑,不知如何是好。其中的一个贼首,比较胆大,于是就问道:「你是什么人?黑夜之中破坏我们的好事!」
 
  阿那律尊者庄严的回答道:「我是沙门,我在这里静坐,说我看到你们做坏事倒是真的,说我破坏你们的好事倒没有。」
 
  「你是不是要告诉官府?」盗首又问。
 
  「我不会报官府,不过我要告诉你们,即使隐瞒了官府,可是因果报应也不会饶恕你们,想到你们将来悲惨的下场,我真的非常同情!」
 
  阿那律的话,打动了这一群强盗的心,他们把凶恶的心念袪除以后,原有善良的本性即时现前,他们忏悔改过,又聆听阿那律所说的佛陀的教法,他们都愿意经由阿那律的介绍归依佛陀,从今以后,洗心革面,重新做人。
 
  第二天,阿那律让强盗们把先前抢劫回来的东西,归还给物主;那些失去东西又再获得的人,都感谢阿那律尊者,他们也皈依了佛陀,信奉了佛教。

厌离生死.解脱苦恼(九)
    ──天眼第一的阿那律尊者
 
9.修学八大人觉

  阿那律一边弘法,一边继续努力修行。一天,他在支提国的瘦水渚村中静坐的时候,独自思维:「道,不是由贪欲得,是要由知足而得;不是在喧闹的地方求,而是在闲静处才能获取;求道要精勤,要有正念,要有多闻和智慧才行。」
 
  当阿那律这么想着的时候,佛陀在婆奇瘦的鹿野园中知悉他的心意,就特地赶来瘦水渚村赞叹阿那律的正思正念;阿那律自然是无限欣喜,因为他又一次得到佛陀亲自驾临慰问的殊荣。
 
  阿那律想把自己所思维的问题,请佛陀印证,请佛陀亲自说出,因此他就问道:「佛陀!在六和敬的僧团中,忘记自私,忘记小我,这是我们应该做到的;对众生要绝对慈悲,绝对仁爱,这也是应该知道的。但是,佛陀!在家学道的信徒很多,出家的而接近社会做弘法利生工作的弟子也很多,关于他们如何求得觉悟,进入涅槃,请求佛陀慈悲开示。」
 
  佛陀很喜欢的讲说八大人觉道:「阿那律!你问得很好,你所挂念的都是学菩萨的问题,我为你说八大人觉,一切佛弟子都应该不分昼夜,至心诵念:
 
  第一、你们对世间和人生,应有无常观、苦空观、无我观、不净观,要离生死,求得觉悟,就必得这样观察。
 
  第二、你们要知道苦的根源,就是由于对世间的贪欲不舍,你们要能少欲无为,才能获得身心自在。
 
  第三、你们应该察审自己无厌足的心,终日在贪求造罪,若是能够安贫守道,知足常乐,以求智慧为事业,这样才能获得平稳的生活。
 
  第四、你们切忌行善懈怠,有益于人的事做了不要灰心,息灭烦恼,降伏魔鬼,才能出离五阴三界的牢狱。
 
  第五、你们应该要明白愚痴生死的可畏,对于一切佛法要悉心研究,尤其自己明白道理以后,要发心教化众生,给众生快乐。
 
  第六、你们应该觉悟到贫苦的人,怨恨很多,学菩萨的人要给他们物质上的救济,精神上的安慰,不要记着仇恨,不要怨怪别人。
 
  第七、你们生活在世间,不要被五欲的世间打败,无论出家在家,总要不染世乐,过一种清净高远的生活。
 
  第八、你们不可作自了汉,你们要发大乘普济一切众生的心,但愿众生得离苦,不为自己求安乐。」
 
  由于阿那律尊者的请问,佛陀讲完了这八种修学菩萨行的问题,很多弟子都依照着去修行,从而改善了生活,使生活获得自在安乐。
 
  一天,阿那律在禅定中思维佛陀所讲的八大人觉,他想:这个法,是少欲知足之法,不是不知足之法;是远离之法,不是群聚之法;是精进之法,不是怠惰之法;是正念之法,不是妄念之法;是寂静之法,不是愚者之法。
 
  恩师与弟子,就像慈父与爱子,他们师徒之间的一唱一和,宇宙人生的真理,修行解脱的路径,其实原来就是这样。

厌离生死.解脱苦恼(十)
    ──天眼第一的阿那律尊者
 
10.晚年的杂事

  阿那律尊者在社会教化方面如此活跃、在教团内又这么受到佛陀特别礼遇;相信他的生命史中,一定有更多伟大而辉煌的事迹,现在无法一一加以叙述,不过我们都知道,他和舍利弗、目犍连等诸大弟子,在僧团中的地位是一样的。
  关于阿那律尊者,是在什么时候、什么地方灭度的,现在己无法知道。不过,可以确定的是,佛陀涅槃的时候,在拘尸那揭罗城娑罗双树间,阿那律尊者和阿难陀尊者都曾伺候在佛陀涅槃的床边。
  佛陀在涅槃前,二月十五日的那天夜里,西山上一轮满月,分外的光明,在白色的树林里躺着八十岁的佛陀,四周围绕的弟子很多,佛陀对大家作最后的遗教,夜静静的,大家呼吸都不敢出声,佛陀叮咛劝诫弟子们要持戒、要弘法、要修心、要护口、要忍辱、要少欲、要精进,这在《佛遗教经》里,记载得很详细。
  佛陀讲到最后,像很挂念的样子,提出一个问题问大家道:「诸比丘弟子!我对你们说的法,千万不要忘失,我如良医,知病说药,服与不服,咎不在医;我如善导,导人善道,行与不行,过不在导。诸比丘弟子!我所说的四圣谛十二因缘,是我所证悟的真理,这是世间的明灯,苦海的慈航,对四圣谛十二因缘信解不疑的人,这就是他的入道之门,今我将要涅槃,你们如有疑惑,可速提出来问我,我当为你们解说!」
 
  在静静的深夜里,慈悲的佛陀苦口婆心地如是问了三次,大家都默默无言,没有人回答。可能是佛陀将要涅槃的气氛,镇慑了诸弟子,也是诸弟子对四圣谛、十二因缘都已深解不疑;由于他们都是跟随佛陀多年的常随弟子,因此,对于根本的佛法,都没有不解的地方。这时,最够资格在佛陀将要涅槃的时候,能和佛陀讲话的天眼第一的阿那律尊者,就右膝着地,合掌恭敬,代表大众禀白佛陀道:「佛陀!四圣谛、十二因缘是宇宙人生的真理,我们弟子都很信解在这个世间上,太阳可以使其变冷,月亮可以使其变热,雪山可以成为大海,大地可以变为废墟,佛陀所说的四圣、十二因缘的教法,却不可令异!」
  佛陀很安静的听着,脸上露出微微的笑容;像阿那律尊者最后对佛陀所说的话,才能安慰佛陀四十九年行脚游化的苦心!
  佛陀涅槃后,五百位大阿罗汉在耆阇崛山大石室中集结三藏,阿那律尊者自然必在其中,关于他以后的事迹,就不见流传,确实是非常的可惜!
  阿那律尊者有着坚强不移的意志,就因为一次瞌睡而受到教诫,发奋用功到了失明的程度也不灰心,他那种精进勇猛的精神及崇高的德行,实在令人感叹不已!失掉肉眼,而获证天眼,安详自在的修行、安详自在的传道,实不愧为佛陀的十大弟子!

(全文完)


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