[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


大音希声 一、元音老人书信 答青岛金慨夫居士
 
{返回 大音希声 文集}
{返回网页版}
点击:3706
答青岛金慨夫居士

  1994年的信:

  明仁、明如二位仁者青睐:

  本月七日惠书业由张某某同志转到。某某,此人可靠,请勿疑虑,我于94年1月26日来杭,应诸仁之请略示修法心要。每日上午九时至11时,接见来宾演讲禅、净、密三宗修证要诀,本拟讲罢三周即回沪,略事休养,再往南京、常州、无锡、苏州等地一行,与诸同仁共同探讨无生奥秘,以慰各地同仁之雅望,奈杭城同仁再三热忱挽留,欲罢不能,只得再留数周,约于本月27日直接去宁,不回上海休息,惟年老力衰,色力实有所不逮,能否如愿,尚未可知耳。

  来信谓“大死不了如何”?只为执著心重,一切色相皆是空花水月,无可取著,只着眼看这“能见诸相”,“能现诸影”的是“谁”?在这上面着力,自然亡相而见性。关于“一切无求道自常”不是指开悟后的保任境界,而是说要开悟见自本性,须一切无求,大道方自现前也。

  谚云:“取法乎上,仅得其中”!吾人修法,确须向上着眼,不可向下看,这不算执著。“天下无难事,只怕有心人”。我们只要尽心尽力地做,百折不挠地去干,没有不成功的事,何况我们本来是佛,只为迷着色相,忘失本有,只须时时回光返照,不为外境所牵,还怕不能恢复本来面目吗?

  来信谈魏老[牧牛老人,编者注]近患疾不适,入夏不能来青,实为憾事!不过,入夏还有三月之久,届时恐疾病业已好转,可以来青,亦未可知。

  我何时能来府叨扰,当先函达,不须劳驾来接我,届时,我可能请一个人陪我来,请放心好了,勿复。顺祝自在安乐。

  中丁

  3月15日

   

  慨、凤二老青睐:

  二老法名可名明仁、明如。不知尚合尊意否?梅雨季节,海上气温还算风凉,一周后出梅,即将热浪侵袭而气温高涨矣,惟做功夫人即须于冷、热、寒、暑等顺逆境界中锻炼,不为所扰,方于生死岸头得大自在。

  僧问洞山:“寒、暑来时,如何回避”?山云:“向无寒无暑处回避”。僧进问云:“如何是无寒无暑处”?山云:“寒时寒煞阇梨,热时热煞阇梨”!可见即此寒、热非寒热也。做功夫有三难:1、识得本性咬定难。2、识得后保任不忘难(识得后要精于保护,勤除习气)3、不死守保任难。(做功夫人常因勤于保护故,死于空里,不能起用。故须一面无住一面又须随缘起用也)。顺祝光明自在。

  中丁

  7月7日

   

  慨、凤二老青睐:

  妄念顿消融,方明色与空;

  欲识本来面,青山白云中。

  本来面不在别处,只息下心来看一念不生时,无心可心,无念可念,是什么光景?这还是仁者本来面目否?这是千钧一发之机,稍纵即逝;稍停机贮思,即被它影子惑矣。

  其实这无念现量光景,即大家求见的本来面目。病在大家不识,以为既无玄妙,又无奇特而轻易滑过 ,另向别境求取,以致唐丧光阴,终不见道,良可慨也。

  故上函说做功夫有三难,第一即难在“识得咬定难也”。仁者果能于前后际断时,认准这无心可心的真心,即本来面目,不作他求,只时时保护伊,于一切境、一切处,无著无粘,但有念起,俱不理睬,日久功深,妄习消尽,则“皮肤脱落尽,唯露一真实”矣。

  以下条答来问:

  ①法本无法,又何高下?今言心中心较六字大明为优者,以六印手指之变化,调排脏腑之气机而易于入定故也。行者如能一切放下,心空无著,则一切皆如,何待于修法哉?

  ②追顶念法,适用于一切法门,以此可摄妄念不行,而入于禅定也。

  ③持咒与息的关系,可任其自然,不作有意识的调节。座中时好时坏是心定不定的原因。功夫未到落堂时,难免起伏不定,尤其要到进功时,翻种子,更要难受。故宗下大德到此时皆念咒求佛加被以消除也。

  ④师公文集由沪杭二地同仁捐资印送,现已峻事,不再募款,请勿挂怀。匆复,顺祝康泰。

  中丁

  7月22日

   

  明仁、明如二位仁者:

  本月五日大函收悉,心物一元的答案[前去信金老把对“心物一元”之说的辨析交上师审阅,编者注],美轮美奂,缜密无误。可见二位对佛学与世间哲学研究之深邃以及理论造诣之深广,良深钦佩!

  关于此题,我曾于今年六月份在《禅》刊上发表了一篇文章,题为《物我不二》,请参阅。[《禅海微澜》系列文章曾连载《禅》刊,其中一篇《物我不二》登载在1994年第二期总第22期上。编者注]

  学佛修道,本非行险、侥幸可得,但亦非难得不可得,我们只要有不畏艰险、单刀直入、勇往直前的精神,决能成就。

  声、色、货、利等演变的眼花缭乱的迷人事境,看来似乎是魔军万千,把人团团围住,使人不能无动于中而随之流浪忘返,但若能识知这一切物境皆是空花、水月,不可得、不可求,一放一切放,则不消费力,当下即归家稳坐,逍遥自在,安享太平。《圆觉经》云:“知是空花,即无轮转”。又云:“知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次”。修道亦何难哉?!故庞婆云:“易易易,百草头上西来意”也。

  但因积习深厚,非一时能了,故须时时处处绵密观照,与著相妄习作斗争,除尽现业流识,方能安居。其始也,难免失照,著境恋情,但只要提高警惕,以“如履薄冰”之心不懈地斗争下去,渐渐即能纯熟,于一切境界中不忘觉照,再由觉照进而为寂照,更进而化去寂照之迹,无所谓照不照,镇日如痴如呆,则受用无穷矣。仁者其勉之哉!!!匆复,顺祝康宁迪吉。

  中丁

  8月8日

   

  明仁、明如二位仁者:

  来信谓“于理已明,于事常常忘失。”此正是我人学佛的难处,以多生历劫,执著习深,一时难化,故须常期觉察,损之又损,方臻圆熟,非一日之功也。

  至于说“事业心强,在人事上极易起分别心。”此常人通途之说,若依佛法:“应无所住而生其心”。说来,事业心强,正是为利乐众生的必要条件,若无此心,则趋于消极,独善其身矣。“而生其心”正是生此事业心也。惟欲无住而生心,不可住事而生分别心,毫厘有差,天地悬隔矣。

  习气来时,欲转不能,可假咒力转之,着力提起神咒,任何顽固的妄习,皆能瞬间化空。当然,因定力的深浅不同,转化的迟速也不同,但不必懊丧后悔,只数数与伊斗争过去,自有水到渠成之日。

  附奉俚句数首,乞指正。余非书所能究。顺祝吉祥进步。

  钟鼎和南 

   9月22日

                   

  1995年的信:

  明仁,明如二位仁者:

  25日大函收悉。学法修道实非难事,因一切众生皆具如来智慧德性,只要识破这声、色、货、利,皆为空花、水月,不可得,不可求,一切放下,时时照顾本来佛性——这能说、能动、能思能想的无相大功能——不随语生解,不逐境生情,不消三、五年,即能打成一片,归家稳坐矣。

  魏老[牧牛老人,编者注]处,或因通书,请附笔致候,并致谢意!匆复顺祝法喜无量,康宁迪吉。

  中丁

  7月29日

   

  1996年的信:

  慨夫仁者:

  来函收悉。魏老[牧牛老人,编者注]所答,颇为周详而中肯,仁者当再无疑问。“圣人不仁以百姓为刍狗”,一言以蔽之,即“生而不生,不生而生”、“不爱而爱,爱而不爱”也。信中所谓“虽灵假之物而尸之者当重”者,假戏真做之谓也。尸之者之尸字作“在其位者”解,即主其事者,不得不作真的做。

  今夏到哪里,真的不由自主之感,现在各方俱在召喊,不知到哪里是好,若依我自己的主观看法是一处都不去。因我毕竟年迈,精神不济,应该退休养息,不能再东西奔波了。过了年看身体情况再定吧。匆复,顺祝法喜充满并深深为你的新房能准时分配到手而祝祷。

  元音

  1996年1月28日

   

  明仁、明如二位仁者:

  来函所索之《般若花》[徐恒志上师著,编者注],经向各方联系索取,俱云业已送完,须待下次重印,方有以复命,歉甚!

  魏老[牧牛老人,编者注]年亦高迈,身体欠佳,亦意中事,此正所谓“生老病死,无常迅速”也,用功可不及时努力而因循懈怠乎?

  修法,要功力上上升进,须注意下列事项:

  一、每日准时上座,不可或缺。

  二、一切放下,如大死人相似。

  三、持咒须心念耳闻,字字分明,稍有模糊,即是妄念。

  四、妄念起时,须看见它,不跟它走,既不压制,亦不纵容,只将咒提起将之化去。

  五、不求入定、开悟、发神通,以一有所求,即是妄念,如阴云起处,日光遮覆,反而不能入定了。

  六、时时观照,最为重要。下座后,将座中定境,推在动中用,尽管应付一切事务而心不动,如他人在做一样,随缘起用而不粘,此即《金刚经》所谓:“应无所住而生其心”也。“应”即应酬万缘而无所住,则寂灭真心跃然现前矣。匆复,顺祝精进不息。

  中丁

  3月9日

   

  金老二位仁者:你们好!

  承厚爱,函邀来府过夏,曷胜铭感!来沪接我实不敢当,俟时机许可,我会邀伴旅同行,请放心。何时能来府亲近芳泽,一时无法楷定,敬乞鉴原。

  去美之事,非我本愿,90老人还漂洋过海做甚?!惟因先师孙女在美办了个菩提学会,需人支撑,邀余助力,不得已而允之。但迄今未向美使馆办理签证,所以去不去还在两可之间,如躲不过,一定要去,能请徐老[徐恒志上师,编者注]陪同,再好没有了,不知是否有此福气!?匆复,敬祝合府康宁。

  元音合十

  3月9日

   

  明仁、明如二位仁者:你们好!

  接奉手示,曷胜欣慰!近日本拟去汕头了却一份法缘,奈飞机暂不下汕故未成行,省却不少麻烦,亦幸事也。

  某某在府上赖令伉俪慈力深携胜缘,收了一批心密弟子,诚胜事也。在这14人中仅三名男性,余皆女性,且都年过四十,末法时代,奉佛者女胜于男,信不诬也。

  今夏何去何从,我自己亦心中无底,因各方俱来召唤,实叫我一时难以定夺也。现在有一“佛教文化中心”的机构(不知仁者知有此事否)嘱人召我写一份自传,以出版一本《近代高僧居士传》。这又是一桩麻烦事。如此书一出岂不更将引起无谓的麻烦?诚所谓“树欲静而风不止”,实无可奈何之事也。匆复,顺祝禅悦无量。

  元音合十

  1996年3月19日

   

  1997年的信:

  明仁、明如二位仁者:你们好!

  承感意呼邀来府过夏,曷胜心感!惟一时恐难成行。后当来府畅叙离愫。某某因拟得神通改修气功,那是她不明生死由来与解脱之道而误为神变迷惑之故,此亦因地不正之果报也。

  修法以不见一切景相最相应,以凡所有相皆是虚妄。为幻相所着,则永无见性之日矣,浑身骨节作响,那是气血变化之故,因心理影响生理,故肉身在修法过程中不无变化也。

  佛经如:《楞严》、《楞伽》、《华严》等都需读诵,禅宗诸祖语录也须参研。如再有书出当奉寄不误,匆复,顺祝康吉。

  元音

  1997年5月20日

   

  师公大人慈鉴:

  弟子于五月三日来到南通,倏忽之间已半月有余,于亲近魏师之同时,也结识了南通的诸多同修。聆听教诲,交谈心得,既得益,亦惬意,堪可先慰您老人家。

  近日有同修诸公,谈及《禅》杂志刊登了署名企愚,标题为《漫谈“吃茶去” 》这篇文章,批评编辑部不该登载,【元音上师批语:不该登载什么文章?】意谓这篇文章论点错误,把赵州的“吃茶去”,简单解说为“平常心是道”,这是错误的。至于应该如何解析,却没有提出。

  另一个见地,是说这篇文章如此解说,没有错误。只是没有进一步点明那吃茶去的是“谁”,这是赵州的本怀。

  还有,持第一种见解的诸多同修,以为只要敢扵承当“前念已灭,后念未起,那当中明明历历的离念灵知。”懂了这个道理以后,只须去保任(或说是起用),保养圣胎即可。

  持第二种见地的则以为,老人家的慈悲开示简捷明白,但学人未曾现量悟入,错会慈悲开示,仅以为懂了这个道理以后,即等于彻见本性(证悟),应知道理是生灭法,还须从不生灭的道上去会。再说,这是理(解)悟,乃意识范畴。大愚始祖《解脱歌》言:“执指为月枉施功,根尘识(法)徒揣摩”。文字语言上的事。《楞严经》云:“凡有言说,皆无实义。”实义在现量亲证,必须根尘脱落,“人法双亡性即真”。始可谓为己具圣胎,如此再进而言之保养圣胎的问题。

  上述问题,事关慧命,烦请您老人家裁决,于原信上批示。敬颂寿无量。

  弟子明仁 顶礼

  5月22日

   

  明仁、明如二位仁者:你们好!

  关于吃茶去这则公案,说为平常心未尝不是,以法性本平常心,无甚奇特、玄妙;都是好事者故弄玄虚,捏怪称奇迷惑人家男女而已。但说法者为指示迷津故,则应点明宗眼,俾大家有个入处,不可儱侗颟顸使人无所适从也。

  说到修禅,确实可以认清这离念的灵知即当人的本性后,从而绵密保任,勤除习气,透过重关、牢关而圆证菩提。但此等人不多,大多是口头说得,遇事则纳败阙,故宗师不许,良可概也!其实古来禅德,大多是先理悟而后保任圆熟者,如六祖大师,几曾做过参禅功夫,经五祖点悟后,隐匿猎人队中15年始皮肤脱落尽,不即鲜明之例乎?!匆复。

  元音

  1997年5月24日

   

  金、朱二老青睐:

  16日大函奉悉。猥蒙厚爱,眷念情深,衷心良感!一俟有暇,当即趋前聆教,不负诸仁厚望也。

  学佛本非难事,以一切众生皆具如来智慧德相,与佛本无殊异,只因迷于声色,忘失本来而沉沦苦海。今只一觉,如睡梦惊醒,境相当下消殒,一切无住,则返朴归真,泰然及第矣。

  仁者如有疑问,请来函下问,当尽所知,精心供养,以报知己深情于万一也。勿复,顺祝精进不息。

  愚 钟鼎 敬礼

  6月25日

   

  明仁、明如二位仁者

  禅宗须起疑情,始有开悟之分,疑情不是疑佛法,而是在所参的话头起疑。如问:父母未生前,如何是你本来面目?学人即在这问句上起疑,以期隔断妄情而打开本来。这与修密无关。六印修满后,以一周为期,第一天修二印,余六天修四印,如是周而复始,直修到开悟为止。其他一、三、五、六印均暂不修习。青岛大学的师生有心学佛,真是难得!但请勿为我介绍,以我年迈,无力再供养他人。匆复,顺祝康泰。

  钟鼎合十

  9月23日

   

  1998—1999年的信:

  二位仁者:你们好!

  汇赐厚礼,不敢接受,请勿汇来。至于请何人来青[青岛,编者注]传法,我看还是请魏老[牧牛老人,编者注]好,如魏老不能来,即由您代传可也。

  宋智明为人轻率胡乱印证人,破坏正法,实不可恕,千万勿再接近他。匆复,顺祝年禧。

  元音合十

  1月13日

   

  金老大德您好!

  新加坡之行,因疾恐将告吹,所以在家既不接待客人,也不出外讲法灌顶,一切活动均皆停止。

  请您告知大众,好好用功,上座死心塌地,一心持咒,心念耳闻,下座不忘观照,久久功深,自能亲证本来,而圆成圣果。不要指望依靠谁来帮助成就。修道只有依靠自己努力用功,别人是无法帮助的。

  《中阴救度法》现在如何处理,不闻动定,我亦无力过问,任其生灭可也。

  赵越尘在纽约时曾会面,谢谢他姊弟!

  好吧,祝你们大家好好用功,不要为我萦怀,更不要召唤我来青岛。匆复。即使我来了,也不过说上面的这些话,别无什么新意。

  4月10日


{返回 大音希声 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:大音希声 一、元音老人书信 答青岛陆蕾
下一篇:大音希声 一、元音老人书信 答烟台范业信居士
 大音希声 二、徐恒志老人书信 答芜湖卜年华居士
 大音希声 二、徐恒志老人书信 答广西劳文成居士
 大音希声 一、元音老人书信 答湖南祁文金居士
 大音希声 一、元音老人书信 答温州宋智明居士
 大音希声 一、元音老人书信 答鹤壁智俊居士
 大音希声 二、徐恒志老人书信 答保定胡智金居士
 大音希声 二、徐恒志老人书信 答青岛金慨夫居士
 大音希声 一、元音老人书信 答魏清宁居士
 大音希声 一、元音老人书信 答西安某居士
 大音希声 徐恒志阿阇黎略传
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 杂宝藏经白话 父闻子得道欢喜即生天缘第八十九[栏目:杂宝藏经白话]
 前行讲记 第一百六十讲 普贤上师言教-依止上师1[栏目:大圆满龙钦宁提前行引导讲记]
 愿力超越业力[栏目:达真堪布·微教言·2014年]
 涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(110~114)[栏目:傅味琴居士]
 三四○ 维萨易哈长者本生谭[栏目:第四篇]
 四大名山朝圣记实[栏目:佛网文摘]
 修行的开始[栏目:传灯法语·乘宗法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015) 51La
站长信箱:yjp990@163.com