贾延仁者慧鉴:

　　5月27日手书拜悉。愚无德无能,对佛法大海也只是一知半解,惭愧之至!

　　知您已看到《般若花》，请作为参考。“观心”是佛法的根本法门，常观自己心念，妄想来时，不取不舍，逐步自能转化一切烦恼，逐步入于无念境界，而彻见自性。《般若花》“观心”及“人事磨练”，二节文章，文字不多，但每句都很重要，请细细体会。

　　1、“观”即是“看”，也可理解为“注意”，注意时即是“观念”时，但必须注意，观时不起分别心，久久妄想由减少到脱落，此时一念不生，但了了分明，不是断灭、顽空，便叫明心见性。

　　2、一般打坐用制心一处，万法归一办法，到万法归一时尚须一归于空，故往往不能直下见性。我所说是直下返妄归真，能彻悟自心本来不生不灭、不来不去的自性；观心即能引出心性——明心见性。　　　

　　什么也不想，只是“静”，不是“定”。定能开智慧，故说戒、定、慧三学。静与动相对，仍是二元对待分别，不是究竟，这是二者质的不同；当然定和静亦可通用，如“禅那”也叫 “静虑”，文字无有定法，能明白其本质即可。

　　3、所说出现如忽兮恍兮感觉，仍属于业识分别范围，故修心先以体悟本心为要领，以得定开慧为宗旨，以一门深入(如仁者之观心)为方法，待心地明白，再打扫习气，成就菩提。

　　4、观心逐步深入，第八识习气翻出甚多(此是进步)，若自无把握，便应念佛、念咒，作为助行，业习消除便平安无事。

　　　　仁者宜专修“观心”法，禅宗六祖说：“各自观心，自见本性。”五祖对六祖也说：“不识本心，学法无益”，祈仁者一心观照，久必得益。(修此法，即是“般若波罗密多”)，余请参考《般若花》，恕不一一。顺祝吉祥。

　　愚徐恒志和南

　　1998年6月3日

　　又目前气功等附于佛法之外道很多，有许多非正式佛法，容易受骗。所说“内在证悟班”，我未曾接触，不能妄评。精进观心，必有受用。

　　贾延仁者：

　　10月9日函，近方阅到，因我曾到外地朝礼，不在上海。近日方回。“观心”时能感到妄念渐少，正是进步。至于无聊的感觉，孤寂而无依，乃不能时常起观之故，如能随时提起正觉——寂然不动，而了了分明，做到“寂而常照，照而常寂”，则进趣有路，不至有孤寂、无聊之感！

　　愚观心有所明了，而再修“心密”者，一则从事修上增加定力；二则“法门无量誓愿学”，有利于饶益有情。上座修六字大明咒(定)，下座修观心(慧)正是定慧结合，定慧交资，甚好，久之，便能寂而常照矣。

　　照片与友人同摄，今寄奉，(身边没有单身照)《般若花》，也邮寄上，望查收。随来50元已收到，谢谢！本想退上，免影响仁者生活，但念仁者一片至诚，故已收下，并已供养贫苦道侣，为仁者培福积德，必生无量欢喜心。顺祝一切吉祥。

　　愚恒志拜启

　　1998年10月29日