八识转染成净

我们可有时时用心吗？自问我们的心，心灵的境界是不是﹁静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫，无量法门，悉现在前﹂。大家的心若是有这么的静寂清澄，我们的心志就没有摇动，这样好好地守住我们的心，自然﹁无量法门﹂就﹁悉现在前﹂，这是一定的道理。 ﹁志玄虚漠﹂是多么开阔的心胸，我们若是能够这样，每一句话入心，外面的境界所接触的，我们就能转识成智。我们若能够转识成智，很自然的，﹁无量法门，悉现在前﹂，不管你看到外面是什么样的境界，这都是增长我们的智慧。智慧从这个境界中发现，所以我们要很用心，﹁静寂清澄﹂的心境要好好守护。

我们前面说过了，八王子，每一个人的名字都叫做﹁意﹂。第六王子﹁除疑意﹂，看外面的境界，很自然、很清楚，﹁意识知法﹂，不只是意识可以知道这个东西，它是什么东西、什么成份；生、住、异、灭，我们的心境对这个东西；或者是成、住、坏、空。

其实，就是因为外面境界，不断在成、住的物质，使我们的心起心动念，不曾想到东西到最后也是坏了，也是一堆垃圾。若能了解，不需要用到的东西就不要贪心，这叫做﹁意识知法﹂。而且，到底需要不需要？﹁除疑﹂，不必在那里想要或不要，不必了。不用在那里疑了，把这个疑要赶快去除掉，所以叫做﹁除疑了达﹂。我们的心能够很豁达，所以除事理的疑，这个事到底是对或不对，是非分清楚，自然在理就没有疑了。无疑的理，就是叫做真理。所以了达了生死惑。﹁惑﹂就是无明。所以六识我们将它转为智，就是我们的心意清净。

⊙六名除疑意者，意识知法，除疑了达，除事理疑，了达生死惑故。

⊙七名响意者，七识相应，我痴等四，恒审缘八，为自内我，如响随声故。

第七名﹁响意﹂，那就是相应外面缘的境，归纳到第七识。外面所缘的境来到﹁思﹂，第七识思考很敏捷，很快就知道，是非很清楚，所以他不断不断用心思考，不必到外面的东西到了才来疑，不需要。就是很清净，那个﹁疑﹂，我的痴及四相已经很分明了，因为已经﹁恒审缘八﹂。审，审慎，很谨慎去了解。

所以﹁思﹂很重要，﹁思﹂就是第七识，思考。我们常常用很清净的心来面对人间世事的境界，所以他的思考非常干净、敏锐，所以缘外面的思考，回归八识，所以叫做﹁恒审缘八，为自内我﹂。这个东西在第八识里面，所藏进去的都是人间的智慧，而且很清楚了解分明，这样延续给第八识，这样明明历历，该不该做、可不可为，这在第八识隐藏着。

﹁如响随声﹂，声与响是连贯着。我们现在有扩音机，麦克风拿来靠近我们，就可以出声，出声音，﹁响﹂就出去了，所以声响扩出去很远，就是因为在近的地方有出声音，远的地方自然就能响应出这个声音。缘外面的好事，入八识里面。你们想，这叫做藏识，我们的记忆里面都是好事情，我们的思考中都是利益人群，见境意识可以发挥智慧的行为，我们的﹁意﹂就是要有这样的作用。

第八名﹁法意﹂。﹁八识含藏有漏无漏、善恶、邪正一切诸法故﹂。

第八识所含藏的就是有漏。﹁有漏﹂大家知道了，烦恼。这个烦恼是从外面所造成之后，回归进来在我们的第八识。一念无明动起来，所以贪、瞋、痴、慢、疑就产生出来了，每一天在外面缘着人、事、物的境界，这就是我们凡夫日常生活中所做的。六识缘外面的境，吸收外面的相，来到第七识去思考造作，然后隐藏在第八识。已经成种子了，这个种子隐藏在第八识，所以藏着这种有漏烦恼，放在心里，这就是藏。有朝一日这件事情再想起来，或者是境界会遇，开始拿出来去报怨、报仇，再复制、复制烦恼，这叫做﹁有漏﹂。

若是﹁无漏﹂呢？永远都是智慧。一念清净、自然的本性，没有妄动。就是因为妄动，我们已经在六道轮回，现在再遇到佛法，法水洗涤我们，将我们那些无明烦恼又洗清净了，回归戒、定、慧、解脱、解脱知见，已经成就了，像这样叫做﹁无漏﹂。所以，八识所蕴藏的是，善恶全部捡一捡都蕴藏于第八识。不过，能够回归到无漏就是善，有漏就是恶，所以邪正一切诸法都是含藏在第八识。

八识到了﹁法意﹂，那就是回归清净的本性，整个仓库里面所放的都是法，心识里面无不都是法。外面的境界从眼识开始，眼、耳、鼻、舌、身、意一直开始延下来，那些识已经变成智，所以从外面一切的境界无不都是造福人群，回归于菩萨大直道。这条康庄的大直道，就是到达佛的境界，所以﹁心王离妄证真，厌离三界之欲，欣一乘无为之道，亦随出家，八识转染成净也﹂。

⊙心王离妄证真，厌离三界之欲，欣一乘无为之道，亦随出家，八识转染成净也。

﹁心王﹂，什么叫做﹁心王﹂？心王就是八识。﹁心王离妄﹂，要永远与妄念脱离，所以心王离妄。﹁证真﹂，已经所证、所得的都是真实法，所以能够厌离三界的欲。

三界是欲界、色界、无色界。有的人将三界解释得很玄，这不是我们的心所能证得，但是我们在世间法里面就有三界。欲界，就是一天到晚在追求欲念；色界，就是看到色，虽然看到欢喜，已经不会用不法的手段去贪取，但是还是在有色有形的环境在享受；还要再进一步，连这个色界，有形有色的都全部去除，那就是无形无色了。

无形无色还不够，连心都不去执着在无形无色，我们的生活回归一性圆明自然，就在这样的环境中这么自然，心无挂碍。无挂碍，这就是我们要修的境界，所以我们必定要厌离三界之欲，欢喜我们所要求的，就是﹁欣一乘无为之道﹂。

一乘无为。一乘就是大乘，大乘就是菩萨乘，自度度人，自觉、觉他、觉行圆满，这叫做﹁一乘大道﹂。﹁无为﹂，就是心不去缘外面的境界，一直去造做，要拥有、是我的，没有。已经回归那么自然无为，无为就无欲了。这是ㄧ条觉悟的大道。

所以前面的文说，那八位王子看到他的父亲出家，得无上正等正觉，所以这八个孩子也会随着父亲出家。意思就是说，我们一性圆明佛性这么清明自在，自然外面八识之前所缘的一切境界烦恼都完全去除，当然就是回归到我们那个一性圆明，人人本具的佛性。所以﹁八识转染成净﹂，这是表示八识所有的污染都已经去除，洗涤清净了，那就是转识成智成功了，回归我们的本性之中。

所以﹁八王子威德自在，各领四天下﹂。这是在经文中，父亲出家，随着父亲出家，这八王子也是很规矩，随着僧团这样用功，内心清净，外面的境界分明，所以已经是威德自在。

威仪德相是从内心自修所现，所以内修外行，我们的内心有修，自然外面的行仪就会很庄严；内有用功，外面就有德相，这是一定的道理。这样自然就各领四天下，这八王子都能够去度化众生了。

⊙八王子威德自在，各领四天下。即八识心王各统领诸相应心所及所缘境之义，谓统领心所缘境之分际也。

就是﹁八识心王各统领诸相应的心所﹂。诸相应的心所，就是在外面，从八识、七识、六识以前等等的相。常常向大家说，思想、思想，那个﹁想﹂，想缘着外面的境界的相，在我们的心上，这就是意识将外面的相领纳进来。凡夫是受这个相扰乱了我们的心，思考去发动很多的贪着、无明。若能够转识成智，都是智慧，归入在第八识，这样就能够﹁统领诸相应心所﹂。

我们的﹁心所﹂，就是应外面的境界去缘，缘很多的善恶等等。所以现在已经都能够统领，不管是善，不管是恶，因为八识藏着有漏、无漏，以及善与恶，都是藏在第八识，所以已经八识心王，回归心王，他就能够将这些善恶、有漏无漏全都统领起来，好好带上大觉菩提道。

所以各位菩萨，现在我们更加了解，我们的心识，从外面所缘的境，来到我们自己所看的、所了解的，我们要运转成什么？就是在凡圣之间，我们若要成圣人，学圣人、学佛，我们就要很用心，不要受妄念把我们引动。所以要时时多用心。