有个弟子跟我说不喜欢无常，有轮回就有无常，不喜欢无常就应该努力寻求解脱。
大家可能因为各种原因还需要继续从事世间的工作，但不论做什么，都一定要把从轮回中获得解脱作为人生的最终目标，缺少这份出离心无法脱离痛苦。
希求今生美满、升官发财，来世投生善趣接着享福，以这种求人天福报的心持戒、修行，无论怎样努力勤奋也不是解脱、究竟证悟的因。
不是每个人生来就有出离心，在一开始就能纯粹地为了解脱而学佛，大多数人的起点没有这么高。很多人刚入佛门时，是因为遇到了难事，求佛菩萨帮忙，要不就是求福报，求平安，希望这辈子能少点磨难多点快乐。出离心要一步步地培养。
有多少人真的认为轮回不值得留恋呢？有人或许会想：是呀，轮回很可恶，的确应该像上师说的那样寻求解脱出离轮回，从此过上幸福生活，这辈子不会再生病，夫妻恩爱，子女乖巧……一切称心如意，再也没有烦心事。至于下辈子，肯定更好，从一开始就没完没了地享福，因为摆脱轮回了嘛。如果这就是你追求的“解脱”，恐怕没有比这更真实的轮回。
人这一辈子，沟沟坎坎是填不完的。快乐不是没有，转瞬即逝。多好的缘分，多好的人，说散也就散了。这世间的事没道理可讲，你不学佛不生出离心，一切也是转头成空。知道世间法有多么靠不住，修出离心才算是有点影子了。
开门见山就谈出离心，很多人没法接受，可是要绕过出离心先说别的，人生不过短短几十年，东绕西绕，转眼就没了。佛教的修行，再怎么绕终归要回到出离心上来。
在家学佛的人容易犯一个毛病，就是名利财色统统都要，一点不亏待自己，最后还想要解脱，要成佛，觉得世间出世间两不耽误，才叫有本事。你跟他谈出离心，他觉得你小里小气，没有大乘气象。的确有很多大菩萨示现不离凡俗享受五欲，但大菩萨“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想”，五欲动摇不了他。自己是什么程度自己知道，如果没到这种境界，还是老老实实尽量远离诱惑障难为好。
社会上很多人羡慕权势、财富和能力，但这些东西若运用不当，便会成为造恶的条件。人生短暂，荣华富贵到头也不过几十年，死时什么都带不走，反而因为放不下的东西更多而越发痛苦。
钱够用就可以，没有必要拥有太多。高官巨贾、名人偶像，在面对死亡时都一样的无助，这时候财富、荣耀都起不到作用，只有修法能有帮助。现在不抓紧时间修行，想一想死亡来临的时候该怎么办？
不要想着等孩子大了、钱挣够了，有空闲了再修法，这个想法不一定会实现，到那时也许又有别的原因不能修法。世俗的事只要不停下来，永远不会结束。但无常说来就来，现在就应该抽出时间修法，再忙也要修。
很多人觉得念佛是老年人的事，总说：这几年我很忙，等将来退休了再修行。佛法的闻思修是天下最难行之事，应该在精力充沛的青壮年时期就开始行持。寿命无常，不要说活到退休，就是明年还在不在人世也难以断定。
人们轻易就忘记老之将至，死亡不可避免。年轻人总以为无常不会那么快来到，很多老年人也是这样，仿佛相信自己能够一直活下去。年纪轻轻就离开人世的很多，老人更是没有多少时间了，头上的头发和口中的牙齿都在提醒，生命很快就要结束。人到暮年，很脆弱也很关键，说不定一两年，甚至一两个月以后就不得不离开这个世界。
生命很脆弱，一口气上不来就死了。在这个世界上，帮助活着的助缘很少，招致死亡的情况很多，有病死的、有老死的、有野外死的，食物中毒死的也有。
这座城市这么大，听说有一千多万人口，用不了几十年的时间，这一千多万人都将离开这个世界，而在他们当中又能有多少人得到解脱的安乐？想到这我怎么也高兴不起来。
我们的身体逐年衰老，终将死亡，在生与死之间还有疾病和各种事故的侵扰，一生当中可以用来积累福慧资粮、追求解脱的自由时间并不多，而我们却把这宝贵的人生浪费在琐碎、无聊的事情上，拼命试图维持正在不断消逝的事物，甚至为此造下恶业。
能将世俗的事全都放下，专心致志修法是最好的，但这很难做到，别说是在家人，一般的出家人也很难做到。然而无论如何也不要很努力地忙俗事，对自己的解脱大事却不上心。世俗中再大的事与解脱相比都是微不足道的。
释迦牟尼佛放弃舒适荣耀的宫廷生活，舍俗出家，经历六年苦行，而且在悟道后几十年的传法生涯中过简单清净的生活，这种示现不是无缘无故的。佛陀为后人示现了修行之路。虽然不是所有人都必须出家，但一点也不放弃世俗生活的快乐享用，一边不停歇地追名逐利、散乱攀缘，一边想修行解脱道，这不可能。
相续中应当对整个六道轮回生起真实的厌离心，逐渐放弃对现世享乐的希求，一心一意寻求解脱。不舍弃对今生来世的贪恋，就不能从六道轮回中解脱。
即使暂时还做不到完全舍弃今生的享乐受用，至少心里要有一个信念，时常提醒自己：这些都可有可无，暂时的生活方式而已，我的最终目标是解脱。
人的贪欲很难满足，有了一百万，想一千万；有了一千万，想一个亿。这样下去永无止境，生命却在追逐贪欲中一天天地缩短。到死亡来临时，不用说一生辛苦积攒的财富，连自己的这个肉身也带不走。
在这个幻化的世界里没有什么东西是恒常不变的，总有一天，我们都会离开自己执着的亲人和追求的名利，而且，谁也不知道这一天会在什么时候，以什么方式到来。
在家人生活在社会上肯定需要一些资粮，不仅是你们，我也一样，如果没有一点资粮确实很难生活下去。但作为一个学佛的人，追求的是真正的解脱，吃、穿够用就可以了。
真正追求解脱的人不用过分担心世间福报，佛陀教授的八万四千法门，无一不是在帮助我们积累福德和智慧二种资粮。只要以利益众生的发心修持佛法、积资净障，就像点火的同时烟自然会生起一样，在圆满解脱与成就资粮的同时，今生的安乐会自然获得。修行是为解脱不为求福报，但福报自然伴生。
世间的荣华富贵其实并不难求，也不需要很大的福报。但是，纵然洪福齐天，也逃不出生老病死；满目繁华，爱恨情仇，转眼就烟消云散。若能勘破这个，生起出离心、菩提心，才是真正具大福报。
世间的人为了维持生计，吃尽苦头，而这样饱受痛苦的一生，到头来却没有什么意义，今生鲜有快乐可言，来世也不能保证幸福。既然如此，不如立刻出离这一切烦恼。修行就算苦，也不会比世俗生活中的苦更多，回报却远远胜过庸庸碌碌一生的回报。
在家身份的，尤其不能忘记自己是修行人，虽然也朝九晚五为生活打拼，但终究与一般人不同。别人想的是如何出人头地，你想的是如何尽早结束这头出头没的轮回；别人可以随心所欲、随波逐流，而你，懈怠放逸了要心生惭愧。
放下
传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著，对自己和对周遭事物的执着。
有些人借助佛教修行来治疗感情的创伤、丰富灵修的体验、见光见影与宇宙融合等等。我不知道佛法能在多大程度上帮你挽回你男朋友或女朋友的心，或者帮你顺利地从一段感情过渡到另一段感情。我想效果不会很大，因为佛法教的是怎样减少执著，这恰恰是你最不能接受的，你最多只能做到不跟这个人继续纠缠，但你做不到不再纠缠。很遗憾，许多人注定要在学佛的过程中体会失望的滋味。
面对生活的琐碎和挫折，有时难免会厌烦得想一走了之。可厌烦归厌烦，真狠下心来跟过去、现在做了断的不多。
功名利禄、是非功过，或是感情，生活里有太多的东西，不是那么轻易就能放开。要放下，说起来容易做起来难。习气若是那样容易改变，这世上的人恐怕早就解脱了。大概很多人都会同意：修出离心是最让他们感到挫败的经历，有时甚至比修慈悲更让人为难。
从抓取转向舍弃，仿佛是个重大选择，而实际上我们别无选择。不管愿不愿意，我们一生都在失去。青春、欢笑、泪水、成功、失败、爱、恨、乃至整个世界，都会离我们而去。
看看现在的自己，仍然活着，仍然能够感受喜悦和美好，尽管几十年的人生已经遗失，许多自认为舍不掉的东西也都舍弃。我们深深执着的人、事、一切状态，没有一样是不可或缺的。我们突然间发现，其实自己从一开始就没有什么好失去的。
如果你表面放下了，但心里还有很大的不平，处处想显出自己的高明，那么你的厌世不过是另一种竞争手段，与解脱无关。
不要把厌烦当作出离心。有的弟子心里烦躁，跟我说要“闭关”，我不便反对，虽然心里的烦恼不可能被一扇门关在外面，但关起门来修修法也好，也许由此为缘起，心能慢慢安静下来渐次走上修法的正轨。
别老琢磨自己是悲观主义还是乐观主义，这不重要。我们喜欢贴标签，积极、消极、乐观、悲观，其实佛陀并没有教我们应该乐观还是悲观，他只是说要放下执著。放下了执著不等于变得消极、悲观，相反，正是因为放不下，对某些人、某些事、自己的某种经历太执著，才会悲观厌世。
与世无争不是做做样子，是心里真觉得这世间的五光十色没什么好。
这世界上恐怕找不到一个彻头彻尾快乐的人，轮回里任何一种生命形态都不能免于痛苦，所以才要出离。
舍弃今生的真正含义是舍弃得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐这世间八法。不希求安逸富足、被赞美、被关注，不惧怕磨难挫折、被诋毁、被忽视。宠辱不惊，安贫乐道。自古以来谈个人修养必定提到这些，只不过佛教的修行人百般磨砺不是单纯为了追求人格的完善，也不为流芳百世，而是认识到得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐原本无实质可言，执著于此不仅没有意义，而且妨碍对实相的认知。
远离世间八法是真出世，否则把头剃了，苦行也好，闭关也好，东奔西跑做出各种让人称奇的事也好，都是在世间法里打转，都是为了增饰今生。阿底峡尊者曾说：纵然具备智慧超群、戒律清净、讲经说法、观修境界等等功德，如果没有舍弃世间八法，一切所为也只能成为现世的生计。
大圆满龙钦宁提传承上师玉科夏扎仁波切晚年住在色达附近，法王如意宝那时十几岁，还没有去石渠求学。一天，他去拜访夏扎仁波切，进门后看见仁波切的屋子大而舒适，里面摆满了三宝所依和书籍，不禁问道：“您不是夏扎瓦(舍世行者)吗？怎么还有这么多财物？”素以严肃著称的夏扎仁波切听到这个孩子大胆而直接的问题，笑了起来，说：“不愧是嘉贡宗族的后代，什么都不怕呀！孩子，‘夏扎瓦’的意思是指某人已经断除了对财富或世间的贪著，而不是指表面贫穷、内心却渴望财富的人。
什么都可以是执著。这就使出离成为一件不得不心无旁骛、精进不懈去做的事，因为事事处处、时时刻刻都是陷阱。
心里放下才是真放下。出离就是这样。不看表象，只看内心。
死亡
鲜花确实很美，但用不了多久，就会凋谢。我们的生命也是一样，今天还是青春年少，但用不了多久，无常就会不期而至。
也许是因为我身份的原因，周围认识我的人当有亲戚朋友遇到不幸、灾难之类的事，总会告诉我，希望我能给他们一些安慰和帮助，所以几乎每一天，我都会听到一些坏消息。这给我很好的机会，让我熟悉人间的苦难、世事的无常，也让我迫切感受到修行的重要。
有位弟子的邻居是一名身价很高的大企业家，平时身体看上去颇为健康。在一个项目的庆功宴上，他只喝了两小杯就突然死在了酒席上。他本来还计划着开发下一个更大的项目。下一个项目没看到，自己却已经离开了人世。而且他刚去世，家里人就为争夺遗产打得不可开交。一个人如果用所有精力去追求世间的财富，最终的结局可能都是这样。
从出生开始，我们就在一步一步走向死亡。生命非常脆弱，在这个世界上，任何事物都可能杀死你，而你又没有什么方法来保护自己，可能在任何时间、因任何原因而死亡。一定要把无常的道理深深印在心上，对抗“自我”的谎言。
无常是不看年龄的，就象汉族人常说的那句俗话，黄泉路上无老幼。往往就在你最意想不到的时刻，死亡突然降临，说走就走，没有半点通融，再多的牵挂也得放下。
曾经有一个女孩子来见我，当时她只有十七岁，在国外留学。她说一位同学的父亲在国际上很有名望，家中也很富裕，衣食住用都是世界上最好的。但不久前这位同学的父亲检查出患有白血病，他们全家都非常痛苦，尤其是患者本人，终日生活在死亡的阴影里，极度恐惧。此时此刻，他一生所积累的金钱、地位丝毫没能减轻他的痛苦，反而因为执着，更加深了痛苦。这个十七岁的女孩对此深有感触，她对我说：“一个人即将离开这个世界的时候，财富和地位带不来丝毫利益，所以我不会拼尽全力去追求金钱、地位，毕业后我想回国过简单的生活，努力地修学佛法，寻求真正的解脱。”这个女孩子家庭条件也非常好，成长一帆风顺，但她在这个年龄就能对人生有这样的感悟让我十分吃惊。阅历比她多很多的成年人，更应该知道如何取舍。
一个人如果没有学习佛法，不管多么富有，怎样声名显赫，在生死关头，都是痛苦无助的。
由于佛陀的无量悲心与深广智慧，使得佛陀传承下来的教法对所有的众生都会有极大的帮助，特别是在面对生死的时候。在生死关头，用毕生精力换来的富贵，远不如一句观音菩萨心咒更有加持。
我认识的许多老年居士，因为年轻时精进修持佛法，到了暮年身心自在，快乐充实。一个人如果真正将佛法作为一生的信仰，一定能得到上师三宝不可思议的加持，面对死亡时会非常从容。
众生因因缘和业力得到的这个人身本来就是脆弱、无常的，在生死关头也是最能考验一个人修行的时候。临终时，平时所修学的菩提心、慈悲心一定不要忘记。另外，世间的一切全部要真正地放下，如果有一点执着，都会对往生产生很大的障碍。
我在福建有位弟子，皈依后的几年里一直都很精进地修法，后来查出癌症晚期。面对快要结束的生命，她一点没有慌乱，把一切安排妥当，平时供养的佛像也都结缘给了道友。她担心自己在弥留之际会神志不清，对往生产生障碍，所以决定不打止痛针，并嘱咐家人在最后时刻不要让自己最执着的外孙出现在病床前。家人虽然不信佛，但还是尊重她的意愿。这位居士临终时，她的女儿给我打来电话，说母亲很快不行了。我让她女儿把电话放到母亲耳边，通过电话为她念诵了颇瓦法和佛菩萨的名号。大约三十分钟后，家人看见她双手合十，表情安祥，顺利往生。家人因此对佛法生起了强大的信心，后来都皈依了三宝。
以前请我去超度的人家，答应三年不杀生我才去，现在不一定了，有时临终前请我去修法我也会去，因为亲眼见到快要死的人，很容易生起出离心和菩提心。他们常常抓住我的衣服，说不想下地狱，不想死。看着他们，我想所有的人包括我自己最后都要走，到这个时候，情感、物质，都没有用，什么都帮不上。
欲望多不一定是积极乐观。喇荣五明佛学院的很多出家人以世间标准而言，可以说是一无所有，一般人身处其境大概要愁死了，但是他们每天都很快乐，年轻人朝气蓬勃，老年人安详喜乐，勤奋地闻思修行，对未来充满了信心。每过一天，就向解脱迈进一步。他们说：今生是如此幸福，能依止具德上师听闻殊胜妙法，依教奉行；来世也不用担心，因为自己戒律清净，每天都在精进地积资忏障。如果你去过学院，看过那里出家人灿烂的笑容，你会知道他们说的是真心话。大家可以想一想，自己在物质上比这些出家人富裕不知多少倍，而他们自在快乐，对未来充满信心；自己却总是焦虑不安，拥有得再多也觉得未来没有保障。为什么呢？
明天和死亡, 不知道哪个会更先到来。夜深人静的时候，躺在床上仔细想想，如果现在死了会去什么地方？你们可能会想到自己这一生到目前还没做过什么功德。
寻遍整个南瞻部洲，能够让我们今生得到安乐、脱离苦海的只有佛法。能在这一世得遇佛法，一定要好好修持。我们现在的这个人身也是前世积累了很多功德才得到的。要善用它，努力修法，向着光明的方向努力。
短短几十年，我们要承受大大小小无数的变故，一次一次痛苦地面对亲友的离世，最后是自己离开。
只有修行成就很高的人才能生死自如，在死亡来临时自主地决定何去何从。一般人在感受到死亡的剧痛时，都不免惊慌失措，全然忘记平日的修行，丧失对中阴境相的判断力而误入歧途，失去解脱的宝贵机会。这个时候，如果有人在一旁安慰、提醒、引导亡者克服死后的惊恐，镇定下来，清晰无误体认自性之明光，或者辨认其后出现的诸佛菩萨清净刹土之显现，那么亡者即可获得解脱。
面对死亡，顺利地走过死后中阴的陷阱，是藏族人生命中的大事。阖家团圆从来不是我们心目中幸福的体现。我们最大的幸福是解脱，只要一家人都走在通向解脱的路上就满足了。
你如果真心对谁好，就让他学佛，发愿一起往生净土。
对佛教徒来说，帮助亲人获得解脱就是对他们最有力、最有意义的关怀。全家都学佛，才是真正的安乐家庭。
暇满人身
因缘具足才能入佛门、求解脱。一些人从世俗的角度来说，也许聪明能干，然而,如果这种聪明和能力只是用来谋求衣食，甚至用来造恶，那么长劫累世积累福报得来的这个人身，不但毫无意义地空耗了，而且成为投生恶趣的因缘。
全球二百多个国家，六十多亿人口，信佛的差不多也就只有几个亿，真正能精进修行的就更少了。在地球上的很多地方，一亿个人里也看不到一个手拿念珠的人。
我们真的不知道暇满人身——这个可以用来修行正法、寻求解脱的人身有多么殊胜。我们需要更仔细地去观察自己以及周围的人的生活，结合实际去体会在这个世界上要具备得人身、业际不颠倒、闻佛法、生正信等等条件何其困难。
靠杀生、欺骗、偷盗、邪淫等方式谋生的人不在少数，所谓业际颠倒就是这样。他们需要造很大的恶业，才能换来少许的衣食受用。
天道众生虽然受用具足、无衰无病、无忧无虑，福报比人大得多，却少有解脱的缘分。因为他们生活得太安逸，不知痛苦、匮乏是什么，又对安乐富足习以为常，很难生起求解脱的心。天人只有在漫长的生命即将结束时才突然警醒，原来痛苦下堕时时刻刻都在逼近，而这时再想做点什么逃离痛苦，已经来不及了。
人道众生无可避免地要在短暂的一生中经历忧患变迁，本能地会对痛苦生起畏惧、躲避之心，希求安乐。如果有机会得到正确的引导，会进一步认识到世人所追求的功名富贵、健康长寿等幸福也是无常的，终不离痛苦。轮回中痛苦普遍存在，要想彻底地离苦得乐，只有解脱轮回。
虽说地球上人口的数量已经超过七十亿，但比起三恶道众生的数量来，人又是那么少。地狱与恶鬼道里众生的数量数也数不清，旁生道少一点，可是与人道相差也是几百万倍不止，光一个山谷里的生命都比全球的人口多很多。
地狱、恶鬼、旁生这三恶道里痛苦比较轻的是旁生道，但旁生道的众生就算是狮子、老虎，也随时有生命危险，总是处于恐惧之中，为了填饱肚子都得去杀害别的生命。
马、牛、羊和人类活动比较近。牛在青壮年的时候一直拉重物，老了就被杀死吃掉; 母牛一直在挤奶。这些动物今世痛苦，来世也不会好的，越来越苦。
有的动物长得很可爱，聪明乖巧，被人类养起来作宠物，主人对宠物也是百般疼爱，猫有猫粮，狗有狗粮，还打扮起来参加比赛。可是，再名贵的宠物也有生老病死的痛苦，也会有贪心、嗔心而导致内心痛苦，而且，动物的天性都是喜欢自由的，被关在再舒适的房子里，也象坐监狱一样。最重要的是，叫它们念一句佛号它们也念不来，完全不可能通过修行改变自己的命运。
人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。
得到了这个人身，想获得解脱的话, 是有条件的。条件具足时，要抓紧时间修行，不要一拖再拖。“人身一失，万劫难复”，不在这个难得的机会里精进修行，谨慎取舍因果，断除恶业，将来再想得到人身非常困难。
扎西持林附近有位老人常常杀生，后来他病得很重,请达森堪布过去。老人哭得很厉害，说：“希阿荣博上师说不要杀生、不要造业，现在才明白这些话是对我们说的。你们说过要好好发愿，我没有做到；你们让我修法我也没好好修。如果你能帮助延长寿命，哪怕只有一年，我发愿一年里一点时间也不浪费，好好修法。”达森堪布回来后一直感叹这个老人很可怜。
如果不趁着自己身心自由的时候好好修行，死亡降临时会非常痛苦，那时候再怎么后悔也来不及了。如果现在就开始努力精进，那么越接近死亡，身心会越自在。
既然得到了如珍宝般的人身，就绝不能让这个人身在无意义的琐事中空耗。抓紧时间精进修法，任何情况下都不应该停止，这是我对大家的一点希望。而且如果我们能利用有限的生命利益众生，那么我们所获得的这个人身可以说是非常有意义。
因为暇满难得，所以要善用此生多多行善；因为人生无常，所以行善要趁早；因为因果不虚、轮回过患，所以一定要行持能带来解脱的善法。
