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为什么有的经论中说,有些人法尔是大乘种性,有些人法尔就是小乘种性或不定种性?
 
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问:为什么有的经论中说,有些人法尔是大乘种性,有些人法尔就是小乘种性或不定种性?
 
答:所谓法尔,可从两方面来理解:一、在名言中,火是热性,水是湿性,河水往下流,太阳从东方升起……这都是法尔事势理的规律;二、在实相中,声闻缘觉所证悟的无我空性,菩萨所证悟的离四边八戏的空性,都是胜义法尔的一部分,所以,只有佛陀的如所有智才彻底通达法尔的实相。
 
虽然按照《俱舍论》的观点,众生俱生有利根、顿根之别,但无论被称为不定种性,还是决定种性,小乘的声闻、缘觉入定多劫之后,诸佛都会放光劝请他出定,然后入于大乘。故依照《经庄严论》的说法,小乘中所谓的“决定”种性,在大乘中全部是“不定”种性,因为决定是修小乘而不会入大乘的众生,在这个世界上根本找不到。同样,麦彭仁波切讲《经庄严论》时也说了,有些众生被称为断佛性者,其实他并不是真的断了佛性,只不过成佛的时间比较漫长而已。
 
问:那这种说法是不了义的?
 
答:对。

《闲谈问答录2》


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