主持人：欢迎索达吉仁波切的到来。宗教作为一种意识形态和社会文化现象，具有多重社会功能。其中由宗教伦理引导出的行为规范功能，在全球范围内至今仍发挥着重要的社会作用。那么佛教的伦理观包含些什么？普通人该如何理解践行这些观点？访谈现在开始，欢迎大家积极参与交流。
索达吉堪布：“我以前讲过《佛眼看“爱情”》，你可以看一下。
问：“上师好，据说您之前没有打算出家，后来是什么因缘促使你出家，并且获得如此高的修为？”
索达吉堪布：“虽然我没有特别高的境界，但从小就喜欢出家人的清净、简单、慈悲，后来因缘成熟就出家了，呵呵，就这么简单！”
问：“尊敬的堪布仁波切，请问佛教伦理，或者佛教修行的最高目标是什么？或者说，当代人为什么需要佛教的知识与修行？感恩！”
索达吉堪布：“学佛是为了成佛，成佛是为了利他。这种无私利他的精神，相信任何一个时代都需要。”
问：“顶礼大恩上师！出家前要做好哪些准备？请上师慈悲开示.。”
索达吉堪布：“心先要准备好！明白自己到底为了什么出家，以后遇到违缘、诱惑等时，是否仍可以坚定地走下去。”
问：“顶礼大恩上师！请问上师少睡觉的窍诀是什么？”
索达吉堪布：“前辈大德说：当我们懂得了人身难得、寿命无常时，自然而然就会少睡觉，精进修行！”
问：“我知道这样说可能不敬，但是我依然好奇，作为现在的修行者，苦修的人越来越少，很多人是活不下去了，混不下去了，走投无路了，才投奔了佛教。很多寺庙更像是收容所，不是吗？”
索达吉堪布：“不一定所有的寺院都是如此，正规的佛教道场，还是以学习佛法、修行佛法为主。其实不管是什么样的群体，都会存在良莠不齐的现象，关键看你个人如何取舍。”
问：“您怎么看西方极乐世界，是像《阿弥陀经》中描述的那样吗？这种景象是否是一种着相？因为《金刚经》中说一切都是空性的，所以是否极乐世界描述的，还是按照人间所谓的好的世俗的标准？”
索达吉堪布：“倘若能把这个世界的一切也看空，不吃饭、不睡觉对自己丝毫无损，那把极乐世界看空也可以；否则，如果这个世界对你是真实的，那极乐世界也是如此。所以，实相与现相不能混为一谈。”
问：“顶礼上师！面对诽谤、猜测、误解，现代社会的我们，该用怎样的智慧来面对？”
索达吉堪布：“谣言总是有，不听自然无。”
问：“顶礼根本大恩上师，请问，我一个人静下来念莲师心咒时，注意力是应该集中在自己的声音上，还是集中在面前的莲师像上？”
索达吉堪布：“最好是专注在面前的莲师像上。”
问：“学佛，如何选择明师？”
索达吉堪布：“上师最主要的法相，就是看有没有大悲心。有了大悲心的话，没有其他法相也可以依止；大悲心若不具足，就算具足百般功德，也不算是大乘的善知识。”
问：“顶礼大恩上师仁波切！请问应该如何观清净心？”
索达吉堪布：“先要明白为什么一切是清净的？否则，明明不清净，却硬把它观成清净，就像把不净粪非想成甘露一样，这无疑是自欺欺人。至于‘一切皆为清净’的道理，只有学了佛法的相关知识，才能完全通达。你可以先看看汉地的《维摩诘经》。”
问：“佛教对于一个人最大的境界提升是什么？”
索达吉堪布：“断除自私自利的心，全心投入利他的事业。”
问：“我们该以什么样的态度来面对爱恨情仇？”
索达吉堪布：“缘来则聚，缘去则散。得之我幸，不得我命。”
问：“法师你觉得现在人的精神空虚吗？”
索达吉堪布：“空虚！很多人现在追求的东西，未必是真正需要的东西。”
问：“顶礼大堪布！怎样理解一切万有皆缘起于阿赖耶识？”
索达吉堪布：“如同睡眠的心识产生梦境一样。”
问：“堪布，您说我们现在追求的东西，未必是真正需要的东西。那我们真正需要的应该是什么？”
索达吉堪布：“心灵的安宁、自在、解脱。”
问：“阿弥陀佛！师父，修习佛法怎样才能把心量打开？”
索达吉堪布：“要懂得发菩提心，一旦真实生起了菩提心，心量自然而然可以打开！”
问：“法师我很想出家，却又放不下家庭，怎么办？请法师开示。”
索达吉堪布：“呵呵，那没办法出家！”
问：“请问一个没有正确信仰的人的可悲之处在哪里？”
索达吉堪布：“很有可能无恶不作，最终毁坏自己和他人！”
索达吉堪布：“没有条理地胡言乱语一番，谢谢大家一直在听！如果这次交流对个别人有利益，让我们一起把功德回向：愿一切众生离苦得乐，天下太平！”
主持人：感谢大家积极参与交流。
主持人：佛教讲求慈悲为怀，兼济天下，利乐有情的救世精神，凸显其无私利他的伦理价值。利他终究是利己，救人终究是自救。感谢索达吉堪布仁波切抽时间做客本次搜狐微访谈，感谢大家的参与，时间关系，本次访谈就到这里。大家可以与上师通过微博继续交流。再见！
来源：搜狐微博微访谈
